鄉村振興視域下民族音樂與競技體育耦合與發展

董梅

【摘? ?要】貴州“村BA”“村超”在網上走紅，賽場上的本土民族音樂也迅速紅遍全國。“村BA”“村超”讓民族音樂的傳播有了新的載體，這些民族音樂均具有獨特的貴州民族特色。這場民族音樂與競技體育的耦合，不僅是一場全新的民族音樂文化的生態場，是一個發揚與傳承民族音樂的民間課堂，還是一種全新的體育賽事理念的展示臺。貴州“村BA”和“村超”，創造了一種具有新時代互聯網屬性的貴州特色新文化形態。

【關鍵詞】貴州民族音樂? 貴州榕江? 耦合性? 音樂傳承

中國共產黨第二十次全國代表大會明確提出，要全面推進鄉村振興戰略。可見，全面實現鄉村振興是黨中央的重大部署。而鄉村振興戰略部署的全面實施為民族音樂的傳承和創新帶來了全新的發展機遇。尤其是貴州臺江“村BA”和榕江“村超”的走紅，為全省乃至全國鄉村精神文明建設提供了新的思路和做法。“村BA”“村超”的走紅，讓全國人民既看到了貴州的特色民族文化形態璀璨多姿，也看到了互聯網屬性與鄉村振興鄉風文明相結合的競技體育的迅速發展。縱觀傳播路徑，貴州民族音樂在“村BA”“村超”走紅中起到了畫龍點睛的作用。

一、民族音樂與競技體育耦合

貴州多彩，多彩貴州。臺江縣位于貴州省東南部、黔東南苗族侗族自治州中部。縣里居住有侗族、苗族、布依族、土家族等少數民族。在這些少數民族中，苗族人口占比最大——高達98%以上，所以臺江縣被稱為“天下苗族第一縣”。臺江縣境內9個苗族支系文化各具特色，豐富多彩：苗族姊妹節、施洞獨木龍舟、反排木鼓舞等9項非物質文化被列入國家級非物質文化遺產名錄；有國家級傳統村落36個，目前是聯合國列入的全球一等“返璞歸真、重返大自然”的十大人文旅游景區之一。臺江縣的苗族大歌——反排多聲部、方召情歌，曾榮獲2003年度西部民歌大賽金獎，是聯合國教科文組織在《世界遺產公約》中新增加的“人類口頭流傳和非物質遺產代表作”的資源范疇。臺江縣因擁有令人窒息的斗牛、元宵節的舞龍噓花、熱情獨特的笙鼓舞蹈、別具一格的婚戀習俗等民間文化，曾被評為“中國原生態旅游大縣”“中國民俗風情旅游大縣”。

榕江縣位于貴州省東南部，屬珠江、長江兩大水系分水嶺，地處湘黔桂三省（自治區）結合部中心地帶，素有“黔省東南鎖鑰，苗疆第一要區”之稱。榕江縣的民族文化多姿多彩、旅游資源豐富，是中國侗族語音標準音所在地、全國文化先進縣、全國縣域足球典型縣、全省文明城市、全省民族團結進步示范縣、貴州旅游優先發展區、貴州體操之鄉。榕江縣擁有11項國家級非物質文化遺產，其中包括著名的侗族大歌、苗族鼓藏節、侗族琵琶歌等。榕江縣下轄29個中國傳統村落，每年有民族民間節日25個，被譽為“中國民間文化藝術之鄉”“百節之鄉”“文化千島”。

在我國的傳統音樂中，少數民族音樂可以說數不勝數，地位不可替代。這些音樂的內容和形式豐富多彩，音樂中所蘊藏的內涵充分展現了各少數民族人民的智慧和各時代的精神風貌，很多少數民族音樂可以說就是自己民族發展史的縮影。貴州黔東南的臺江縣和榕江縣都擁有深厚的民族音樂文化底蘊，民族音樂豐富，從他們的民族音樂里能充分感受到他們的民族文化內涵。這些優秀的民族音樂深入當地人民生活的方方面面。在這些深厚民族音樂文化的影響下，當地其他方面的文化也得到渲染和啟發，因此，他們舉辦的“村BA”“村超”迅速紅遍全國乃至全世界，絕不是偶然。

華夏文明源遠流長。從上古時期的六樂（六舞）、周朝貴族子弟所必備的“禮、樂、射、御、書、數”可以看出，音樂和體育的關系是密不可分的。音樂和體育，從本質上都是人類追求精神美與體態和諧的過程。這兩者同時具備了“運動”的特點。音樂表演是一種充滿情感的藝術，它以聽覺的愉悅和視覺的沖擊感染觀眾；體育運動則是以人的身體本能來展開速度、力量、耐性、平衡等方面較量，進而來增強人的體魄。在同一時間或同一空間展示時，體育競技會受到音樂這種感情藝術的直接影響。《毛詩序》“言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈之……”因而音樂表演與體育競技有著天然的聯系。

在現代競技體育中，對音樂的使用有個不成文的“規范”。賽前播放暖場音樂，暖場音樂多節奏明快，富有動感。在比賽中，音樂音量較小，音樂也較為舒緩，各種代表地方特色的音樂舞蹈上場，以此來緩解運動員的情緒，增強運動員比賽的信心。相反，如果在比賽中使用動感較強的音樂，這種音樂又和場館中的其他人聲等混雜在一起，必然會影響運動員的發揮，給競技帶來阻礙，進而影響比賽的觀賞性。當比賽結束后，運動場里會播放一些節奏感較強的音樂，讓此時觀眾的情緒保持在興奮狀態，另外播放富有動感的音樂也是在為獲勝的隊伍吶喊，鼓舞隊員感受獲勝的快感。

此次在“村BA”“村超”的賽事中，貴州的民族音樂以自身獨特的音樂性能大放異彩。以當地民族音樂為元素創作的優秀歌曲《山水貴客》、侗語版的《一生所愛》、侗族琵琶彈唱《我在榕江等你》《侗族大歌》一道出圈。全國觀眾在觀看“村BA”“村超”精彩競技比賽的同時，也觀看了一場貴州民族文化展演大戲。苗族、侗族、水族、瑤族等少數民族村民穿著各式華麗服裝現場觀看“村BA”，為球員加油吶喊。火熱的比賽現場穿插了臺江反排木鼓舞、苗迪等民族歌舞表演和苗族蘆笙、反排木鼓等樂器演奏的民族音樂。中場休息時，少數民族舞者與現場觀眾歌舞狂歡。據報道，NBA國際球星斯蒂芬·馬布里在賽事結束時，伴隨熱烈而歡快的音樂聲，也興奮地和觀眾們手拉手一起跳起了少數民族的“多耶”舞……

“多耶”舞屬于大型群體舞，三五個人就可以手拉手順邊走，十個八個人也可以順圈行，節奏四四拍子，1，2，3，4，1，2，3，4。試想一下，在一個偌大的球場上，成千上萬的人，其中有運動員、舞者、觀眾、游客等，他們手拉手地多耶踏步，歌連歌地放聲詠唱，這種排山倒海的歡樂景象是不是非常壯觀？

著名歌曲創作人、水木年華成員繆杰，為貴州“村超”傾力打造了一首歌曲——《村超進行曲》。這首歌曲以律動旋律為主，歌詞：“贏得起呦，輸得起呦，踢出快樂，了不起呦；唱得起呦，跳得起呦，民族風情，了不起呦。喊吧啦喊吧啦吼吼，喊吧啦喊吧啦吼吼，喊吧啦喊……”看起來極為搞笑，但是很接地氣，頓時便揚起全場的氣氛。

臺江縣和榕江縣舉辦“村BA”“村超”的目的是想讓大眾參與，提升全縣人民的參與積極性，以此為出口吸引更多的人前來參觀。“村BA”“村超”走紅后，這被很多媒體稱為是，中國現代化和鄉村振興步上一個新臺階的示范。在這兩場競技體育中穿插了不少當地的民俗活動，民族音樂更是在其中得到淋漓盡致的展現，充分呈現出民族音樂與體育競技的耦合。這也使當地人民走出了一條傳播和傳承民族文化的新路，讓當地人民的精神文明建設走上了一條康莊大道。

二、新時代民族音樂文化生態面臨的機遇

文化生態，廣義指人類在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富所處的自然、社會、歷史的自然狀況和環境。貴州是一個多民族的省份，各種文化資源豐富。貴州的傳統文化資源中蘊含著大量生態文明的內容，這里可以說是全國生態發展的一個縮影。貴州黔東南地區民族音樂比較豐富，而且各具特色。當地有苗族飛歌、苗族古歌、苗族酒歌、侗族大歌、侗族琵琶歌等民族音樂。民族舞蹈方面有木鼓舞、板凳舞、蘆笙舞、錦雞舞等，其中臺江縣方召鄉反排村的“反排木鼓舞”有“東方迪斯科”之稱——這一民間舞蹈屬于臺江苗族世代相傳的祭祀性舞蹈，富有獨特性。民族舞蹈的元素都來自少數民族的勞動生活。貴州苗族人民大多居住在崇山峻嶺之中，懸崖陡峭，山路逼仄，往往一邊是峭壁，另一邊就是懸崖，當地的苗族人民在勞動中，為了安全，都肩挑高高的挑擔，身體盡可能地靠著山壁行走，與此同時同邊、順拐的步伐就出現了，因而同邊、甩手、送胯等舞蹈形態便衍生了。這種舞蹈的音樂旋律大都不復雜，在具有苗族民間音樂的特征中，在五聲音階范圍內，旋律在大小三度或者純五度的樂句中摸進，但是節奏動感極強，熱烈沸騰。在鼓點“咚噠噠 咚噠 咚達，咚噠噠 咚噠 咚噠”的反復敲擊中，舞者們大幅度地甩胳膊甩腿，時而突兀轉身，極像挑擔子的人突然換肩……這種豪放的舞姿既蘊含著藝術中神奇的美，又帶有勞動者泥土的芬芳。此次在“村BA”“村超”的賽場上，這些源于生活而高于生活的藝術作品，賺足了全國各地乃至海外觀眾的眼球。

在球賽開幕式上，貴州的“侗族大歌”叫醒了所有人的耳朵。貴州黔東南侗族的音樂豐富多彩，各音樂類別特色鮮明，其中“大歌”是民間音樂藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠，現已唱出國門，震驚世界樂壇。除“大歌”外，侗族的笛子歌、琵琶歌、牛腿琴歌也是各具特色，很多音樂類別已經是人類的非物質文化遺產了。此外這里土家族的儺戲也是極負盛名，被人們公認為是“古代戲劇的活化石”。這些流傳下來的音樂文化財富，在其發展和傳承的過程中，與其所處的社會、自然、人文環境息息相關，這些元素一起構成了貴州多元的音樂文化與生態體系。

貴州是全國唯一沒有平原的省份，這里的山地環境孕育了臺江、榕江等地獨有的民族音樂文化生態場。過去的貴州，交通落后、出行不便，阻斷了人們與外界的交往。雖然它阻礙了當地經濟的發展；但同時，它也讓當地民族文化最原始的狀態得以較好地保存下來，沒有受到外界的干擾。原始的侗族大歌沒有向外界傳播前，世界各地研究人員認為多聲部音樂在中國是缺失的。然而當侗族大歌走出國門，在世界唱響時，世界各地專家為中國有這樣美妙和諧的多聲部音樂而嘆為觀止。

構成文化生態的一個基本要素是自然地理環境。在社會大發展的背景下，雖然不受外界環境的影響是對文化生態最好的保護，但是絕對墨守成規是不可能的，各地要發展都需要尋求社會各界的支持和幫助，然而這必然會造成各地文化間的滲透和影響。縣縣通高速公路和四通八達的高鐵，極大縮短了臺江、榕江乃至整個貴州與全國各地往來的時間。交通的革命性變化，使高速通道沿途的苗族、侗族、布依族、水族、瑤族等少數民族村寨，成了國內外客商投資、旅游的樂土。與之相應的是，這里的文化生態也隨之發生了變化，民族音樂文化也隨之變化。

社會在不斷發展，民族音樂也在不斷發展。然而發展對于原生態的保護來說必然會帶來一些負面問題，這也是不少民族音樂研究者擔心的問題。在此之前，黔東南各個少數民族的傳統音樂逐漸被“邊緣化”，不少專家學者呼吁傳承和保護黔東南的民族音樂文化。為什么要保護民族音樂？因為從歷史語境上看，民族音樂文化是人民生活方式和生活態度的表達，它包含了各族人民對美好生活的向往，是增強民眾凝聚力的情感紐帶。

“村BA”“村超”的走紅，在全國乃至全世界都形成了很大影響力。這也為大家提供了一個民族音樂生態場發展的參照樣本。貴州近幾年來的發展可以說是翻天覆地，尤其是交通的高速發展，隨之而來的是帶動了貴州旅游業的大發展，而旅游產業的發展無形中帶動了各地民族文化的提升。人們不斷思考、挖掘和利用自身優秀的民族文化資源，其中各地的民族音樂也就得到了較好運用，這就為當地民族音樂文化生態系統的形成創造了良好的條件。一項活動的火熱傳播為當地民族音樂文化的發展和傳承帶來很大的機遇，以臺江和榕江的“村BA”“村超”為例，出現了《我和我的祖國》（侗語版）、《黔東南的七月》（民謠）、《遠山》（村超版）、《可能》（村超版）、《我在榕江等你》（改編）、《一生所愛》（苗語版）、《奔跑吧 我和我的村》等原創及改編的歌曲。“飯養身，歌養心”，千年大歌早已融入侗家人的文化基因。在“村BA”“村超”比賽中，全程會穿插一些當地民族音樂的表演，侗族大歌自然是不可能缺席的，在表演中可以看到侗族大歌“萬人合唱”的壯觀景象。

“網上幾分鐘，網下十年功”，民族音樂成為“村BA”“村超”的點睛之筆，與當地對傳統民族音樂的保護進而形成的民族音樂生態密不可分。近幾年來，黔東南通過一系列活動對當地的民族音樂文化進行了有效保護，尤其是侗族大歌，更是普及到每村每寨，培養了上百人的侗族大歌輔導員和上千人的傳承人。

貴州鄉村體育賽事展現出來的蓬勃生機，是對民族音樂文化和現代文明要素結合的優秀注解，特別是當以多元少數民族音樂為代表的民族文化，遇上籃球、足球等深受老百姓喜愛的體育運動時，這種原生態、接地氣、以人民需求為導向的文體融合必然勢不可擋。

民族音樂在“村BA”“村超”中備受歡迎，其中一個原因就是這些在臺江、榕江等地廣為流傳的音樂，經過了時間的大浪淘沙。在千百年時光中沉淀下來的絢麗多姿的文化寶藏，體現了當地人民的豪邁、熱情、團結以及堅韌不拔的文化特點。

值得一提的是，“村BA”“村超”在全國走紅后，黔東南州黎平縣肇興侗寨的“村歌”——侗族大歌也在網絡走紅。在2023年6月10日的“文化和自然遺產日”，當地以侗寨鼓樓為背景、山川田園為舞臺，上萬人齊唱侗族大歌。瞬間，侗族大歌那起伏跌宕的旋律，曼妙優雅的歌聲，激蕩于山野之間……這種人與自然和諧共生的壯美畫卷、人與自然和諧共生的天籟之音，以及人與自然和諧共生千百年來文化沉淀的服飾圖騰，震撼驚艷了網友，深受網友喜愛，紛紛驚嘆這是世界級的——“村歌”。

三、民族音樂在鄉村振興戰略中的發展

鄉村振興戰略中，文化振興是其中重要的組成部分。民族音樂文化屬于鄉村文化的重要分支，必將得到進一步的發展和傳承。民族音樂文化是各地人民在長期的生產生活實踐中的產物，是為滿足人們的生活與精神需要創造出來的特定的物化成果。

在現代化進程中，傳統文化很容易被貼上“落后”和“腐朽”的標簽，進而被一些網友或非專業人士批判，甚至在一段時間還形成一種特殊的價值導向。但隨著新時代國家高質量發展步伐的推進，各地都在響應黨中央的號召和要求，積極推動傳統文化引領地方經濟和社會發展。“村BA”“村超”中大量民族音樂的注入，為這些參與度很高的體育運動增光添彩，展現了濃郁的地方特色。通過競技體育與民族音樂的結合，為民族文化發展帶來了巨大的機遇，也為貴州本土的民族音樂文化注入了全新的時代內涵。

“村BA”和“村超”均是在少數民族文化極為豐富的黔東南地區舉辦，黔東南的民族音樂文化是來源于清水江流域。這些民族音樂都是當地廣大人民群眾在上千年的歷史中創造出來的文化藝術瑰寶。這些民族音樂有原生態的一面，也有承載當地各民族間團結友愛的包容性的一面。在我國廣博的地域上，鄉村占據著很大的比重，它是廣大人民群眾生產生活的重要場所，也是孕育中華民族傳統文化的地方，它的建設和發展將關系到國家的發展大局。貴州很多優秀的民族音樂就來自鄉村，是當地群眾在生產生活中孕育而成。這些民族音樂汲取了民間和時代的發展養分，與貴州交通巨變、經濟迅速發展等外界元素相結合，讓體育文化和民族音樂形成水乳交融的新文化形式。貴州黔東南的民族音樂源自鄉土文化，鄉村振興離不開鄉村文化振興，無論貴州黔東南的臺江、榕江，還是貴州其他地方的發展，音樂文化的振興將是一個必然趨勢。

從目前的情況來看，我國民族音樂出現了傳承斷裂的現象，且發展模式陳舊。貴州很多地方也出現了傳統文化和民族音樂傳承的裂縫。隨著工業化和城市化的發展，很多年輕人離開故土，走向城市，以各種各樣的身份開啟了全新的都市生活，不少鄉村基本都是由老年人和小孩留守。這樣一來，民族音樂傳承人大多年齡偏大——老齡化的發展會給傳承帶來年齡結構上的不合理，甚至會讓傳承消亡。據了解，現今很多傳統音樂文化傳承人都是年事較高的民間藝人。隨著傳承人的逐步減少，甚至出現了部分民族音樂無人繼承的囧境。無論是音樂的形式還是內容，都面臨著傳承斷裂的危險。

這幾年來，貴州十分重視民族音樂文化的發展。從實際來看，民族音樂要想得到有效發展，良性生態的建立是關鍵。單一的政府主導的民族音樂的傳承和保護，有時難以阻止優秀民族音樂的消失。大家已經認識到民族音樂受到的現代多元文化的沖擊。年輕人通過抖音、酷狗等短視頻平臺就能及時了解當下的流行音樂文化。而民族音樂文化原生態特性和數字化的相對滯后，導致越來越多的民眾開始排斥純粹的民族音樂，民族音樂在一些時段流失了消費陣地。“村BA”“村超”的出現，讓更多優秀的民族音樂出現在全國人民的聚光燈下，“大歌”“飛歌”這些極為優秀的民族音樂被廣為傳唱，其他流行歌曲也被改編成苗語或侗語，形成了一種全新的民族音樂與現代音樂融合的模式。而在此之前，雖然各級部門都在盡力進行民族音樂文化傳承和保護的相關工作，但是一直沒有形成一個良好的產業鏈，缺乏科學有效的產業規劃，導致黔東南乃至整個貴州省的民族音樂文化資源未能得到充分開發。“村BA”“村超”為民族音樂的發展帶來了一個樣板性的新業態。隨著各種歌舞表演直接或間接帶動當地鄉村文化旅游的發展，從政府主導到民間自發都會形成民族音樂發展的一個高峰期。

基于這種情況，筆者認為，在鄉村振興視域下的民族音樂發展，亟須創新民族音樂的文化發展模式，以“村BA”“村超”“村歌”為突破口，構建民族音樂人才的孵化基地，不斷完善政府和企業合作發展的新模式，讓政府搭臺，企業助力唱戲，通過各種創新的方式進行宣傳，最終走出一條讓人民群眾廣泛參與的民族音樂傳承發展的嶄新之路。

民族音樂文化的傳承與發展，離不開廣大人民群眾。“村BA”“村超”的走紅，奠定了良好的群眾基礎。民族音樂與其耦合發展，也讓民族音樂文化搭上這一班車，讓民族音樂文化也走近大眾。可見，民族音樂文化的傳承發展必須緊跟時代步伐才能獲得較好的發展機遇，才會讓大眾所接受。尤其在民族音樂創作中更是不能脫離群眾，必須牢牢結合深厚的民族音樂文化，創作出反映時代、反映生活的高質量作品，才能得到良好傳播。擁有好的作品后，再運用互聯網、大數據、融媒體等現代科技實現民族音樂數字化，借力“村BA”“村超”，總結傳播模式、創新發展模式，走出傳承發展的新路徑。

四、結語

傳承發展傳統民族音樂文化，尤其是少數民族音樂文化，一貫提倡從鄉村做起，從民間做起，而此次“村BA”“村超”的舉辦對此項工作起到了令人驚嘆的振興作用。當然，如果沒有當地少數民族音樂的注入，這次出圈的“村BA”“村超”體育競賽絕對不會產生如此奇特的魅力；而倘若沒有在貴州黔東南兩江舉辦“村BA”“村超”體育競賽，這些深山里的獨特美妙的鄉村民樂，也難以插上飛天的翅膀。對于民族音樂文化的傳承和發展，鄉村多項工作的開展是一切民族音樂文化振興和發展的基礎。之所以這次黔東南少數民族的“侗族大歌”“苗族飛歌”“蟬之歌”“多耶”等美妙音樂能在賽場上放聲高歌，是因為這些原汁原味的民族音樂在“村BA”“村超”比賽過程中大放異彩，游客在瞬間被感染，并狂熱地喜愛上這些音樂。不難看出，當地政府對本地區非物質文化遺產的保護、傳承和發展做了很大的工作，他們功不可沒。

中華民族悠久的民族音樂文化在不斷發展的進程中，逐步轉變為多元體系相互交融的發展模式。黨中央提出的鄉村振興戰略不僅是要老百姓擁有富足的物質生活，而且還要有豐富的精神享受。在這一大背景下，貴州濃厚的民族音樂文化更要充分發揮自身優勢，進一步助力鄉村振興。“村BA”“村超”中出現的苗語翻唱、侗語翻唱等，都是民族音樂和現代文明兼容發展的一種新形式。只有不斷深挖民族音樂文化內涵，通過“村BA”“村超”“村歌”等“村+”，創新性地帶動傳統民族音樂文化與時代同步發展，才能從更深更廣的角度傳承和發展民族音樂文化，才能在全新的民族音樂文化生態場中獲得新的生機。

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