湘西少數民族音樂對外傳播策略研究

羅娟

【摘? ?要】湘西少數民族在歷史中積淀出燦爛的音樂文化，它們是湘西少數民族傳統文化精神與民族精神的集中體現，是湘西各個少數民族文化的精華?；谙嫖魃贁得褡逡魳穬韧鈨扇訉ν鈧鞑サ默F狀，本文認為在音樂傳播的視角下，湘西少數民族音樂未來的傳播之路應以人為本，把握傳播主體和傳播受眾兩端，深化其內在；以此為基礎，強調其歷史價值和改革創新并舉，活躍其生命力，積極拓展傳播渠道，以構建傳播實踐的新業態；與此同時，深耕湘西少數民族音樂教育，筑牢傳播基礎，并參與產業化探索，擴張傳播的緯度。

【關鍵詞】湘西? 少數民族音樂? 對外傳播? 策略

湘西土家族苗族自治州（以下簡稱湘西）是湖南少數民族聚居的重要區域，生活著土家族、苗族、回族、瑤族、侗族和白族等42個少數民族，依據2021年第七次人口普查數據公報，少數民族人口比例高達全州人口比例的77.47%，因此諸多少數民族在這片土地上為其五彩繽紛的音樂文化奠定基礎。從歷時性看，湘西少數民族音樂從源遠流長的歷史長河中得以創造、積累和流傳；從共時性說，湘西少數民族音樂呈現出五彩繽紛的種類分布。它們是湘西少數民族獨特的生活方式、生產方式和思維方式的高度濃縮，展現著多元的文化魅力，以及多重的文化價值，是湘西少數民族群眾生活實踐和社會實踐的成果，也是中華民族文化的重要組成部分?；诖?，對外傳播湘西少數民族音樂不僅有利于增強湘西少數民族音樂文化認同、強化文化紐帶，繁榮少數民族文化、提升湘西少數民族形象，而且有助于拓展中華民族音樂文化的維度。

從狹義對外傳播定義審視，學術界存在著兩種不同的理解：一種觀點認為“對外傳播”等于“國際傳播”，強調的是跨國界和跨語言的國際傳播活動。一種是肯定對外傳播以國家間傳播為主要表現，同時，強調對外傳播也是不同類型文化形態之間的信息交流和溝通，是一種跨文化傳播。從本質上說，任何喃喃自語以外的傳播都是對外傳播，因此湘西少數民族音樂向中華民族音樂文化傳播可以稱為對外傳播，依托于中華民族音樂文化向世界傳播亦是其對外傳播的重要組成部分，由此便可生成湘西少數民族音樂對外傳播內外兩大圈層?；诖?，本文將以湘西少數民族音樂內圈層和外圈層傳播現狀為起點，研究其對外傳播困境，提出突破之法。

一、湘西少數民族音樂內外圈層對外傳播現狀

（一）湘西少數民族音樂內圈層傳播現狀

所謂湘西少數民族音樂內圈層對外傳播是指在中華民族文化圈內，湘西少數民族音樂與不同區域和不同特點音樂文化之間的交流和傳播，它在傳播過程中呈現出傳播主體多元交互、傳播內容多樣、傳播渠道不斷豐富、受眾不斷拓展、傳播效果廣度和深度不斷提升的特征。

具體來說，傳播主體在湘西少數民族音樂內圈層的傳播中突破了本民族群眾傳播界限，從本民族的傳播者向外不斷拓展，形成了由本民族音樂傳承者、音樂研習者、專業音樂人、專業作曲家和民間歌手等組成的傳播主體圈，鏈接了湘西少數民族音樂不同層面的傳播；基于傳播主體的延展，湘西少數民族音樂在傳播內容上得到延伸，傳播作品內容沖破其固有的形象，出現了許多優秀的、與時代相結合的現代作品，如：由流行音樂人、非遺傳承人阿朵發起的音樂廠牌“未來民族”，其音樂合集包含很多湘西傳統聲樂和器樂的新創作；隨著社會和科學技術的發展，湘西少數民族音樂形成了越來越健全的傳播渠道，其路徑可構筑集民間口頭傳播、教育傳播、媒介傳播及旅游傳播于一體的對外傳播渠道網絡，為受眾的拓展奠定了一定基礎；受眾在傳播渠道和內容變化的基礎之上不斷擴充，呈現出從本民族受眾向獵奇者再到消費者的發展態勢；在傳播效果上，湘西少數民族音樂在內圈層對外傳播中取得了較為積極的效果，無論是傳統少數民族音樂固有的表現，還是現代創新性的創作，都獲得了較高評價，如“未來民族”在豆瓣音樂的評分好評率高達87%，湘西苗族傳承人吳廷翠的苗族歌曲視頻也在網絡上獲得很高的贊譽。

雖然湘西少數民族音樂在內圈層的傳播實踐中取得了一定的成效，但仍然存在一定的傳播困境，其固化的表演空間、失調的傳播鏈條和經典作品的缺乏仍然是目前亟待解決的問題。

（二）湘西少數民族音樂外圈層傳播現狀

與湘西少數民族音樂內圈層對外傳播相比，湘西少數民族音樂外圈層傳播主體、傳播內容、受眾等相對較為集中，但其傳播渠道顯現出多元和多層次的傳播態勢。湘西少數民族音樂外圈層的傳播主體于內圈層傳播主體而言，他們具有更高的技藝和成就，往往都是領域內的佼佼者，如湘西苗族民歌、土家族咚咚喹等非遺項目的傳承者、作曲家譚盾和“中國音樂地圖”都是湘西少數民族音樂外圈層傳播的重要代表；基于外圈層傳播多是建立在國家文化交流的基礎之上，湘西少數民族音樂外圈層傳播內容多是湘西少數民族音樂原汁原味展示，如國家級非遺土家族打溜子先后被國家藝術團體介紹到美國、德國、波蘭、俄羅斯等國家。在傳播渠道上，湘西少數民族音樂外圈層的傳播同樣出現了多種分布，具體可覆蓋國際民間歌舞聯歡節、國際民間文藝競賽、中國年、藝術節、音樂會和網絡傳播等渠道；雖然在路徑上湘西少數民族音樂不斷與新技術、新媒體結合，但在受眾上仍然存在一定的局限性，主要集中于參與活動的人群和對湘西少數民族音樂感興趣的人群；因此在傳播效果上，湘西少數民族音樂外圈層的傳播仍然停留于了解的層面。

二、湘西少數民族音樂內外圈層對外傳播困境

（一）湘西少數民族音樂內圈層傳播困境

1.表演空間固定，限制傳播空間

所謂音樂表演空間，是指非樂譜、非符號的音樂傳播媒介或者平臺，它是音樂傳播實現的核心渠道，可以分為人際互動、民俗風情、公諸于眾這三種音樂表演空間。從湘西少數民族音樂的命名方式和種類來看，湘西少數民族音樂有著與其相對應的表演場景，且基于表演空間不同特征，可發現湘西少數民族音樂的表演空間可以分為人際互動和節俗風情兩類。

人際互動表演空間在湘西少數民族音樂的傳播中占有很大的比例，是湘西少數民族群眾用音樂表達情感需求、表達自我價值的空間，如苗族男女青年在小溪邊、大樹下用歌聲互相表達愛慕，以及苗族婚禮中圍著火塘演唱歌曲的空間便屬于人際互動表演空間；節俗風情表演空間作為湘西少數民族音樂傳播的重要組成部分，對于人際互動表演空間而言，它沒有明確的主體和客體，可以容納更多群眾參與和融入表演空間，如土家族器樂“打溜子”廣泛用于土家人節日喜慶、婚嫁迎娶、新居落成、舍巴擺手等民俗活動，其表演空間即可納入節俗風情表演空間范疇。由此可見，湘西少數民族音樂有著約定俗成的內容和表演空間要求，基于少數民族音樂的功能性和地域性，其傳播的空間范圍便有了一定程度限制。雖然音樂傳播譜系隨著時代的發展出現了不同的路徑，可賦能湘西少數民族音樂傳播，但基于表演空間的固定，導致其傳播空間依然存在一定的局限性。

2.傳播譜系失調，技術鏈條薄弱

湘西少數民族音樂的傳播鏈條在時代的變遷中從簡單發展到復雜，以現代各類音樂傳播媒介為基礎，湘西少數民族音樂的傳播路徑由自然傳播鏈向樂譜記錄等技術傳播鏈條延展，形成了以表演空間、樂譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯網絡等為基本框架，相互交匯、融合的復合式傳播譜系。如湘西少數民族音樂在人際互動和節俗風情表演空間中可以和音樂受眾建立直接聯系，也可以借助音影錄制等手段，錄制人際互動和節俗風情表演空間中的場景，且通過無線電視和互聯網絡進行傳播。

如前所述，湘西少數民族音樂傳播仍然以表演空間為主要的傳播路徑，雖然建立了一定適配于現代生活的傳播鏈條，但在樂譜記錄、音影錄制、廣播電視和互聯網絡等技術傳播建設方面并未成熟。如在樂譜記錄上，湘西少數民族音樂，特別是聲樂的整理和保存中以文字記錄為多，受眾在了解過程中只能觀其意而不得其聲，在有樂譜記錄的境況下，學習者在語言和曲調等因素影響下，很難習得原汁原味的旋律和理解作品意境；音影錄制的傳播主體多是少數民族音樂的愛好者或者音影錄制的從業者，他們對音樂的了解度和把握度有待考量，音影制品的品質無法得到保證；而廣播電視傳播在傳播者、傳播內容上對湘西少數民族音樂有著更高要求，因此廣播電視傳播在整個傳播體系中是少數；網絡傳播在一定程度上拓展了湘西少數民族音樂的廣度，但傳播主體和內容參差不齊，有非常大的成長空間。

3.創新能力偏弱，缺乏經典作品

湘西少數民族音樂的歷史沿襲是基于音樂意志和藝術靈感訴諸社會，并取得受眾共鳴的接力性傳播，在其傳播過程中，每一個受眾對音樂的旋律走向、風格意蘊的抓取不盡相同，在對傳播內容記憶黃金點不同的情況下，對原始風格框架和內容模式的再創作和創新是新的交流互動的題中之義。

現階段，創新能力的提高和經典作品供給是湘西少數民族音樂需要解決的重要問題。雖然在創新的浪潮中，涌現出一部分與湘西少數民族音樂相關的優秀作品，如譚盾將湘西少數民族的吹木葉（苗族/土家族）、打溜子（土家族）、苗嗩吶（苗族）、飛歌（苗族）和舌歌（侗族）等元素與管弦樂器相互結合，于2002年創作《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，但整體而言，湘西少數民族音樂的有效創新轉化和優秀作品仍然勢弱。事實上，湘西少數民族音樂的創新仍然浮于表面，在聲樂上，主要少數民族音樂經典與現代音樂元素糅合進行再創造或是語言置換的方式實現創新，于前者而言，后者通過簡單的語言置換并冠以創新之名顯得無力，而前者較難展現出少數民族音樂的特色和精髓。于器樂而言，少數民族器樂的經典曲目較少，且在傳播過程中出現了“遺產化”的傳播現象，特別是自然傳播的情況下，因少數民族音樂的傳承人群不斷減少，能夠吹奏經典曲目和演唱經典傳統曲調的傳播主體少之又少，在無法詳盡前人所有的情況下，任何關于創新的呼吁都是蒼白無力的。

（二）湘西少數民族音樂外圈層傳播困境

1.單向傳播為主，缺乏雙向互動

雖然中國文化對外交流的相關實踐已經進入到戰略性傳播階段，傳播策略從最初的“介紹中國”和“說明中國”的單向傳播轉向廣泛開展國際合作、凝聚意識和開拓共同空間戰略性設計，但基于湘西少數民族音樂的外圈層對外傳播實踐和現狀，湘西少數民族音樂的外圈層傳播仍然以單向傳播為主，傳播主體和受眾之間缺乏互動仍然是當前面臨的問題之一。

在湘西少數民族音樂外圈層的傳播實踐中，其傳播渠道圍繞傳統渠道和互聯網渠道展開相關傳播活動。對于傳統渠道而言，湘西少數民族音樂在國家政策的扶持下頻繁參與到各類對外文化交流活動中，根據2017—2021年中國文化文物和旅游統計數據，湖南省對外交流項目中演出交流占有很高的比例，因此作為湖湘文化的重要組成部分，湘西少數民族音樂多被“介紹”到不同的國家和地區。相對于傳統渠道，互聯網渠道為湘西少數民族音樂提供了更多可能性，以YouTube為例，通過搜索Xiang xis Ethnic Music可以獲取較多的視頻內容，且其中不乏PGC模式的高質量音樂作品。以《中國音樂地圖·聽見湖南》為例，就其傳播立意：“借由一首首傳統樂曲，展現地域風情，讓音樂引領聽眾感受這浩瀚、博大的中國音樂世界”而言，綜合每一個湘西少數民族音樂相關反饋進行分析，仍可見其傳播的單向性，以及匱乏的互動。

2.傳播內容局限，音樂形式單一

湘西少數民族音樂外圈層的傳播實踐中也呈現出“遺產化”的特點，且傳播內容相對局限于土家族和苗族音樂，表演形式多為器樂演奏和聲樂演唱。通過對湘西少數民族音樂對外交流相關資料整理可發現，無論是傳統渠道，還是互聯網絡渠道的外圈層傳播，其傳播主體是以國家級非物質文化遺產的傳承人或者傳承群體為主，而傳播內容緊緊圍繞原汁原味的湘西少數民族音樂，其傳播目的在于通過對外交流活動，為世界人民展示歷史悠久的湘西最美腔調和最美唱詞，輔以最美服飾和最美表演。以互聯網絡傳播渠道為例，由瑞鳴音樂（國家藝術基金資助）發布的《中國音樂地圖·聽見湖南》①覆蓋十二個湘西少數民族音樂名錄，它們與湘西國家級非物質文化遺產目錄一致，同樣以非物質文化遺產傳承人為主體，且音樂主要集中于土家族和苗族這兩個少數民族。

除此之外，湘西少數民族對外傳播的實踐中曾經出現過轟動一時的作品，即：譚盾2002 年創作的《地圖-尋找消失中的根籟（湘西日記十篇）》，這個作品以湘西少數民族音樂為根基，創作出湘西少數民族音樂與西方音樂結合的經典，曾獲得《衛》《泰晤士》《BBC音》《華盛頓郵報》等外國媒體的贊譽②。但基于作品內容的觀察，譚盾將湘西少數民族音樂作為協奏曲中非常重要的一個聲部，通過投影向管弦樂受眾展示的仍然是最為原始的演唱或演奏方式，但就內容而言仍然相對局限。

3.傳播人才稀缺，傳播效果欠佳

傳播人才的供給是湘西少數民族音樂傳播卓有成效的基礎，擁有精通湘西少數民族音樂、傳統文化、現代傳播理念和傳播技巧的相關人才可以為其兩個圈層的傳播輸入源源不斷的動力。綜合湘西少數民族音樂傳播實踐可知，傳播人才資源的相對稀缺是其傳播效果欠佳的重要原因，尤其體現在其外圈層的傳播中。

具體而言，湘西少數民族音樂傳播人才的短缺主要體現在以下兩個方面：一是傳播主體的缺少，在湘西少數民族音樂外圈層對外傳播過程中，其傳播主體必然是傳播實踐中的佼佼者，從以往外圈層傳播實踐中可見，湘西少數民族音樂的對外傳播主體集中于非物質文化遺產的傳承者，以及具有西方創作技能的創作者和團隊。于前者而言，隨著湘西少數民族常住人口的減少和民族文化生態環境被破壞，其傳承主體逐漸流失，導致其傳播主體供給不足，而后者事實上一直處于少數。二是傳播人才的缺失，于傳播主體而言，擁有湘西少數民族音樂知識和傳播知識的復合型人才是更為緊要的問題，人才的缺失制約著傳播內容和傳播渠道等要素。在湘西少數民族音樂對外傳播實踐中，音樂人才和傳播人才相對獨立，傳承人群缺失傳播意識和技能。除此之外，外圈層傳播翻譯人才的缺失也是影響其傳播效果的重要原因，如《中國音樂地圖·聽見湖南》在YouTube的視頻傳播中，英語翻譯是基于少數民族單項音樂的整體介紹，沒有做到因“曲”“歌”而異的差別化翻譯。

綜上所述，湘西少數民族音樂在內外圈層的傳播中具有相對突出的問題，但兩者并非相互排斥的關系，而是相互影響和相互作用。如內圈層的傳播擁有更為多元的傳播主體，從長遠的眼光看，可助力外圈層更為創新和多元化發展。

三、湘西少數民族音樂對外傳播策略

（一）以人為本，深化湘西少數民族音樂內涵

1.傳播主體是湘西少數民族音樂的“把關人”

于湘西少數民族音樂而言，傳播主體是其傳播效果的“把關人”，他/她們貫穿著湘西少數民族音樂整個傳播鏈條，因此傳播主體不可拘泥于表演者，而應拓展到傳播對象之前的所有參與者。

首先，“求木之長者，必固其根本”。湘西少數民族音樂植根于人民的生活和生產，基于現代文明的發展，其傳播主體的保護和培養是應對傳承和傳播過程中人才稀缺的重中之重，因此在保護湘西少數民族音樂文化的基礎之上，依托非物質文化遺產傳承人體系和區域內各大院校進行少數民族音樂人才培養可以為湘西少數民族音樂傳播蓄勢。

其次，在湘西少數民族音樂的內外圈層傳播中，內外兼修的創作人才可打通湘西少數民族音樂內外溝通的渠道，做到以受眾為中心，創作出被不同文化受眾理解和接受的優秀作品，為湘西少數民族音樂注入新的內涵，實現中西文化的交流和結合。

最后，傳播人才的培養是湘西少數民族音樂內外圈層傳播效果的重要保證。術業有專攻，音樂傳播學專注于音樂體系中的音樂傳播現象，研究者精通音樂傳播鏈條的各個環節，可為湘西少數民族音樂提供專業的傳播視角，助力其內外圈層傳播實踐。

總體來說，表演者、創作者和傳播人才是湘西少數民族音樂傳播實踐中缺一不可的傳播主體，綜合他們的力量，可以打破湘西少數民族音樂傳播內容局限、音樂形式單一、創新能力偏弱、缺乏經典作品和傳播效果欠佳的局面。因此，做好傳播主體的儲備和人才資源的融合，能最大限度地為湘西少數民族音樂對外傳播固本強基。

2.尊重傳播對象在實踐中的主體性地位

在當前的對外傳播實踐中，尊重受眾的主體性地位，從“傳者中心”轉向“受眾中心”勢在必行。雖然湘西少數民族音樂對外傳播都是跨文化、跨區域和跨語言的傳播，但基于湘西少數民族音樂對外傳播可以分為內外兩個圈層，所以受眾差異化是其傳播實踐的基礎。

于外圈層的受眾而言，內圈層的受眾與湘西少數民族深根于中華民族的文化土壤，他們擁有相似文化因子和血脈，因此更容易找到興趣、需求、認知以及感情的交匯點，基于此促進湘西少數民族音樂供需兩端優化升級，可以促成更多湘西少數民族音樂傳播實踐，提升湘西少數民族音樂的傳播效果。如在區分受眾特征和行為動機的基礎之上，同旅游、演藝、娛樂、動漫和數字技術等資源結合，逐漸形成湘西少數民族音樂形式多樣化、內涵層次化的格局，創作出立足于湘西少數民族音樂實際、突出其地方特色，且滿足多元受眾需求的文化產品，形成經濟價值和音樂傳播效果提升雙贏的局面。在外圈層的傳播上，“內外有別”“外外有別”是湘西少數民族音樂外圈層傳播的基本認知，基于不同地區、不同層次、不同身份受眾的差異，真實地、豐富多彩地和生動活潑地介紹湘西少數民族音樂可增進海外受眾對湘西少數民族音樂的了解。

綜上所述，明確受眾針對性展開信息傳播活動和考慮文化背景、文化差異避免信息避拒，通過政府和民間合作，能最大限度地實現協同共振，全面展現湘西少數民族音樂的風采，削弱因跨“界”傳播而導致的文化折扣。

（二）活躍湘西少數民族音樂生命力，提升其對外傳播力

1.傳播內容是湘西少數民族音樂的生命力

音樂傳播力的提升建立在其生命力基礎之上。于湘西少數民族音樂而言，其生命力是音樂歷史長河中的群體凝聚力、歷史驅動力和再現歷史情感的記憶力，也是與時俱進和不斷改革的存活力。因此，湘西少數民族音樂的傳播實踐強調其歷史價值和改革創新同等重要。

具體而言，結合湘西少數民族音樂的傳播實踐，在內容上要以寬容的態度對待傳統形式的不變，以理解的眼光接受與時俱進的改變。其一，湘西少數民族音樂在傳承過程中展現的歷史價值不僅是湘西地區流傳已久的最美唱詞和最美腔調，而且是歷史、文化和風俗的再現。因此，原汁原味展示原來的面貌、力圖不做變化的傳播可最大限度地實現其社會功能③，增進內外圈層受眾對湘西少數民族音樂的認知、認同和保存。在這類傳播中，做好湘西少數民族音樂的保護和傳承是傳播過程中的關鍵，如完善非物質文化遺產保護和傳承機制，以此為基礎，在內容上拓展湘西少數民族音樂的種類和層次，全面而深入地展現湘西少數民族人民的智慧和創造力，為傳播內容上的困境打開突破口，也可為改革創新提供思路。其二，于音樂本體而言，與時俱進是它伴隨人類發展生存最為顯著的特征，因而做好內容創新性發展是傳播實踐中的應有之義。在這類傳播中，允許和尊重傳播主體在傳統的基礎上通過表現手段或是跨界結合形成新的種類，賦予湘西少數民族音樂新的生命力。如以湘西少數民族音樂為基本元素，融入“中國樂派”④的音樂作品創作，從而實現更高視角和格局的傳播。

2.媒介融合可助力構建傳播實踐新業態

隨著時代的發展，湘西少數民族音樂不斷形成新的傳播渠道，特別是音影錄制、廣播電視和互聯網絡等技術渠道的出現，在內外圈層的傳播中皆可助力傳播空間從逐步拓展到極度拓展，極大地縮小傳播時間并可能趨近于零。然而基于湘西少數民族音樂傳播在渠道上的不平衡性，促進和深化傳播媒介融合形成新的傳播業態，綜合各媒介優勢，推進湘西少數民族音樂傳播是亟待解決的問題。

要以樂譜記錄和音影錄制為手段，以記錄湘西少數民族音樂為基礎，建立健全傳播媒介與學術界的溝通機制，尋求傳播手段和湘西少數民族音樂的恰當結合，實現學術和音樂作品（或是節目）的成果轉化，并通過與傳統媒體、新媒體和旅游等產業相結合的方式，實現多層次和多渠道的立體化傳播，從而拓寬受眾范圍和加大傳播力度。如以網絡音樂文化建設為基礎，鼓勵和支持網民創作和傳播湘西少數民族音樂作品，建設湘西少數民族音樂品牌傳播網站，積極開展湘西少數民族音樂網絡教學，并在網絡社交平臺進行傳播和推廣。

除此之外，基于國際傳播的特殊性，湘西少數民族音樂仍然應該以文化交流和教育傳播為重要渠道。通過調查研究、國情了解、提倡多元化的傳播體制機制，以期達到最佳的傳播效果。

（三）深耕湘西少數民族音樂本體，筑牢對外傳播動力

1.教育為根本，構筑傳播的基礎

湘西少數民族音樂對外傳播動力的根本在于人，因此只有做好湘西少數民族音樂的本土教育、保護和傳承，才能夠構筑其內外圈層傳播基礎。只有積極推進湘西少數民族音樂的改革，加強湘西少數民族音樂教育，提升其整體水平，突破口傳心授的局限，實現湘西少數民族音樂人才量和質的提升，才能不斷適應湘西少數民族音樂內外圈層傳播與推廣的要求。

事實上，湘西少數民族音樂在非物質文化遺產保護和傳承實踐中已經搭建起教育傳播和推廣體系，如：非遺進校園、傳習所和研習所等內容成為傳承和傳播渠道，但是在實踐過程中湘西少數民族音樂僅僅是以音樂課程、興趣班和代表性傳承人間歇性走鄉入村的形式進行傳播和推廣，湘西少數民族音樂教育資源轉化能力較弱，傳統傳承形式和現代課程整合不足等問題如影隨形?；诖?，拓展湘西少數民族音樂傳播和推廣的廣度和深度，會賦能其形成持續而長效的傳播效果。如以湘西少數民族族別劃分不同的傳播和推廣種類，以不同的年齡階段區別高校和中小學的課程設置，因“齡”制宜設置適配的教育體系，做好師資建設工作和湘西少數民族音樂資源儲備，為對外傳播蓄勢。

綜合1903年以來中國近現代學校音樂教育實踐，湘西少數民族音樂教育需要破除重西輕中的價值取向，做到繼承和創新能夠協同發展，助力其傳播和推廣。

2.產業化延伸傳播和推廣緯度

湘西少數民族音樂產業化的發展可借助文化旅游產業，將湘西少數民族音樂、游玩和文化活動結合起來，形成新的傳播和推廣模式。

基于湘西少數民族音樂的表演空間，可以分為人際互動和節俗風情兩類，其音樂內容傳播的范圍與湘西少數民族境內的各類少數民族風俗休戚相關。因此，通過文化旅游產業搭橋，以文化生態村落為基地，使湘西少數民族音樂在獨具特色的民俗風情活動中能夠以“原生形態”展現，最大限度呈現湘西少數民族音樂面貌?；蚴且韵嫖魃贁得褡逡魳窞榛A，構思和創作大型實景演出，也可以在實現經濟價值的同時，做好湘西少數民族音樂內外圈層的傳播和推廣。除此之外，結合電影、音樂劇、舞劇和交響樂等方式創作與湘西少數民族音樂相通的作品，可借內外圈層受眾耳熟能詳的形式，促進湘西少數民族音樂與西方元素的結合，做到創造性轉化和創新性發展，與此同時與受眾需求相互契合，能夠有效提升傳播效果。

四、結語

綜上所述，湘西少數民族在歷史中積淀出燦爛的音樂文化，它們通過歌詞、旋律等形態記錄歷史和文明，是湘西各個少數民族文化的精華。因此做好推廣和傳播工作，對內可助力湘西少數民族音樂的基因傳遞，賦能其保護和傳承；對外可有利于提升湘西少數民族形象的親和力，增強湘西少數民族音樂內外圈層傳播的影響力。

基于湘西少數民族音樂對外傳播的實踐，內外圈層傳播呈現出積極發展的趨勢，但傳播主體、內容和渠道等方面仍然存在一定的困境。因此，在宏觀層面上要做好湘西少數民族音樂國家層面的保護和傳承，為其傳播和推廣營造新業態，以此為基礎，做好內圈層傳播工作的領導和管理是湘西少數民族音樂傳播的首要任務。于微觀層面，聚焦湘西少數民族音樂傳播的困境：以人為本，通過把握傳播主體和尊重受眾的主體地位，實現湘西少數民族音樂內涵的提升；堅持音樂自我傳承和創新并舉，活躍湘西少數民族音樂的生命力，積極適應因民族交融、技術發展和受眾差異而引起的發展趨勢；最后深耕湘西少數民族音樂本體，以教育為根本，構筑傳播基礎，并以產業化延伸傳播和推廣的緯度，由此深入推進湘西少數民族音樂內外圈層對外傳播。

總之，在湘西少數民族音樂的傳播實踐中，做到繼承不守舊、創新不離根，立足湘西少數民族音樂本體，融合現代技法，實現創新發展，可以助力其傳播和推廣。

參考文獻：

[1]曾遂今.音樂傳播學理論教程[M].北京：中國傳媒大學出版社，2013：37.

[2] 趙永華，王睿路.“一帶一路”傳播研究的局限與突破[J].中國出版，2018（22）.

[3]王耀華等.中華民族音樂文化的國際傳播和推廣[M].北京：經濟科學出版社，2015：779-790.