淺析當(dāng)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的突破與改寫(xiě)
——以系列電影《長(zhǎng)津湖》為例

趙玲君

（浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 311112）

電影《長(zhǎng)津湖》是我國(guó)2021 年國(guó)慶檔的最大贏家，創(chuàng)造了中國(guó)電影史上的國(guó)慶檔票房奇跡。《長(zhǎng)津湖》由陳凱歌、徐克、林超賢共同指導(dǎo)，耗資13 億，7 萬(wàn)人參與制作，僅上映5 小時(shí)便票房破億，上映3 天實(shí)現(xiàn)了15 億票房神話。與近年來(lái)上映的戰(zhàn)爭(zhēng)片相比，《長(zhǎng)津湖》無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大與激烈、影片故事的完整度、人物刻畫(huà)與歷史書(shū)寫(xiě)等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出。2020 年由管虎執(zhí)導(dǎo)的電影《八佰》上映時(shí)，不少電影學(xué)者將其稱為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的新標(biāo)桿，該片在票房突破31億元的同時(shí)也遭遇著口碑危機(jī)，尤其是部分學(xué)者質(zhì)疑《八佰》所描寫(xiě)歷史內(nèi)容的真實(shí)性。而同年上映的《金剛川》則暴露出更大的問(wèn)題，多線敘事的方式導(dǎo)致影片故事大量重合，在資金、場(chǎng)景、道具、導(dǎo)演、演員都到位的情況下，如何從重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、輕人物刻畫(huà)的刻板創(chuàng)作模式中跳脫出來(lái)，回歸電影內(nèi)容并講好故事，成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片創(chuàng)作所面對(duì)的主要問(wèn)題。2021 年9 月30 日《長(zhǎng)津湖》上映，作為國(guó)慶檔的扛鼎之作，以票房突破40 億元的成績(jī)領(lǐng)軍國(guó)慶檔，刷新了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的新高度。電影學(xué)者胡智鋒教授認(rèn)為：“《長(zhǎng)津湖》以前所未有的努力，全景式地展現(xiàn)出抗美援朝最慘烈的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的豐富影像，以新形態(tài)、新視角和新思想，為新時(shí)代中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影創(chuàng)作立下了一座新的界碑。”[1]

一、電影《長(zhǎng)津湖》創(chuàng)作上的保守與突破

筆者認(rèn)為對(duì)于《長(zhǎng)津湖》可以分為兩個(gè)部分進(jìn)行討論，以由胡軍飾演的雷爸將信號(hào)彈運(yùn)走并被炸死為分界線，第一部分的一系列劇情可謂高潮迭起，給觀眾帶來(lái)酣暢淋漓的觀影體驗(yàn)，而第二部分的收尾段落比較倉(cāng)促，相較于第一部分來(lái)說(shuō)可謂是失敗的。在觀看《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》（以下簡(jiǎn)稱《水門(mén)橋》）后不難發(fā)現(xiàn)，這兩部電影采用了套拍的方式，也就是說(shuō)兩部電影的部分內(nèi)容在同一時(shí)間拍攝。

盡管影片第一部分展現(xiàn)了宏大激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，但是就敘事而言，影片的節(jié)奏是沉穩(wěn)而內(nèi)斂的，并沒(méi)有把全部故事情節(jié)聚焦于長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役上，而是建構(gòu)了更豐富漫長(zhǎng)的故事線，即以伍家三兄弟的故事為起點(diǎn)，講述了弟弟伍萬(wàn)里跟隨哥哥伍千里加入七連參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。因此，影片的前半部分展現(xiàn)了部隊(duì)到達(dá)長(zhǎng)津湖之前的戰(zhàn)爭(zhēng)，后半部分才真正迎來(lái)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，從而凸顯抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦與慘烈。由易烊千璽飾演的弟弟伍萬(wàn)里令人難忘，并且易烊千璽已經(jīng)完全擺脫了偶像包袱，憑借扎實(shí)的演技與過(guò)硬的作品成為青年演員中的領(lǐng)軍人物。無(wú)論是臺(tái)詞、表情、眼神，還是情感流露，易烊千璽的演繹都十分準(zhǔn)確，與人物角色完全貼合，既不張揚(yáng)也不怯懦。

《長(zhǎng)津湖》的最大優(yōu)點(diǎn)在于終于出現(xiàn)了一部中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片既重現(xiàn)了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面又講好了戰(zhàn)爭(zhēng)中關(guān)于人的故事。而先前上映的《八佰》《金剛川》都以宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與詩(shī)情的隱喻著稱，但是對(duì)于故事的內(nèi)涵以及人物的把控都不夠深刻立體，難以有效樹(shù)立起主角形象。此外，《長(zhǎng)津湖》中對(duì)于敵軍的描寫(xiě)也是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片中少有的，大多數(shù)國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片在對(duì)敵軍故事的處理上都選擇了弱化或者隱身，單單展示我軍的作戰(zhàn)實(shí)力與精神。而《長(zhǎng)津湖》對(duì)美軍的軍營(yíng)概況、作戰(zhàn)背景、重要人物等均有細(xì)致展現(xiàn)，這可以說(shuō)是十分難得的，極大拓展了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的書(shū)寫(xiě)語(yǔ)境與表達(dá)視角。

第一部分中，雷爸犧牲后，連長(zhǎng)伍千里與梅生依靠在坦克旁的對(duì)話構(gòu)成了影片收尾前的一次轉(zhuǎn)折。然而，這轉(zhuǎn)折太過(guò)突兀，最后以伍千里的“回家”為口號(hào)將影片推向結(jié)尾。但是，在隨后的影片中并沒(méi)有完全展示七連的殊死搏斗，而是以戰(zhàn)斗英雄楊思根的故事進(jìn)行串聯(lián)，表現(xiàn)了楊思根英勇就義的壯舉。緊接著，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役結(jié)束，志愿軍在雪夜里堅(jiān)守陣地，最后被凍成冰雕了并英勇就義。美軍代表望著志愿軍冰雕莊嚴(yán)敬禮并不住感嘆，這一幕與《金剛川》中美軍飛行員在飛行中看到中國(guó)志愿軍犧牲后發(fā)出了“他們是神”的驚嘆一樣，太過(guò)刻意。尤其是一定要借助敵人之口來(lái)凸顯中國(guó)戰(zhàn)士的偉大精神，這似乎已經(jīng)成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的標(biāo)配與套路。于2020 年上映的《八佰》與《金剛川》中，在雪夜里蘇州河租界岸上，鏡頭對(duì)準(zhǔn)透過(guò)鐵柵欄伸出的手部給以特寫(xiě)，呈現(xiàn)金剛川戰(zhàn)役中被燒毀的戰(zhàn)士的塑像以及壯觀的人橋場(chǎng)面，配以大氣磅礴的抒情音樂(lè)，從人到神，中國(guó)電影完成了對(duì)革命烈士的祭奠。但是，這種視聽(tīng)手段的繁冗加上觀眾情緒的泛濫，最后往往淪為一種不成熟的自我煽情。正如電影學(xué)者戴錦華教授所言，我們依然不知道如何看待自己的歷史。電影《長(zhǎng)津湖》的歷史顧問(wèn)王樹(shù)增說(shuō)：“《長(zhǎng)津湖》作為一部故事片，要將歷史與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地結(jié)合在一起，這是我們面臨的一個(gè)大考驗(yàn)，既要符合歷史真實(shí)，同時(shí)也在藝術(shù)上具有極大的力量。在這一點(diǎn)上，《長(zhǎng)津湖》達(dá)到了我們的創(chuàng)作初衷！”[2]電影《長(zhǎng)津湖》通過(guò)“大背景、小人物”的敘事方式將參與抗美援朝的個(gè)體與宏大的歷史背景相結(jié)合，較為真實(shí)地書(shū)寫(xiě)了一段波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。對(duì)于趨于刻板化的主旋律電影而言，《長(zhǎng)津湖》摒棄了貶低對(duì)手、神化英雄的慣用手法，而是以更為真實(shí)的方式展現(xiàn)了有血有肉的中國(guó)戰(zhàn)士。

二、從神化英雄到回歸人性本真

2022 年春節(jié)檔，電影《水門(mén)橋》以32 億元的票房成績(jī)成為春節(jié)檔冠軍。與《長(zhǎng)津湖》相比，《水門(mén)橋》更加壯觀真實(shí)地展現(xiàn)了抗美援朝的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，以群像展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與激烈。“沒(méi)有凍不死的英雄，更沒(méi)有打不死的英雄，只有軍人的榮耀。”這句話成為貫穿兩部電影的座右銘，也成為伍萬(wàn)里始終回蕩在腦海的記憶。將英雄回歸到人的本質(zhì)，承認(rèn)血肉之軀的普通，同時(shí)也體現(xiàn)了軍人的榮耀對(duì)于普通人的珍貴與偉大。從電影《八佰》到《水門(mén)橋》，戰(zhàn)爭(zhēng)電影從展現(xiàn)英雄到講述普通人，更加注重故事內(nèi)容創(chuàng)作以及展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)。電影《八佰》與《金剛川》不約而同地運(yùn)用了造型藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)英雄，《八佰》中軍人們扶起倒下的國(guó)旗，《金剛川》中無(wú)數(shù)中國(guó)軍人筑起人橋，兩種展現(xiàn)方式都是以造型藝術(shù)的手法制造英雄壯歌。電影結(jié)尾處，伍千里在危難中按下了伍萬(wàn)里的槍，告訴自己的親弟弟：“有的槍必須開(kāi)，有的槍不必開(kāi)。”這句話是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，也是對(duì)第一次開(kāi)槍的弟弟說(shuō)出自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體悟，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，伍千里始終保持著軍人的正義與對(duì)生命的尊重。在最后時(shí)刻，伍千里阻止萬(wàn)里開(kāi)槍，將弟弟從仇恨的旋渦里拽了出來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)并非為了屠殺生命，伍千里從心理層面上拯救了弟弟萬(wàn)里。電影《水門(mén)橋》也為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)找到了落腳點(diǎn)，離開(kāi)妻女踏上戰(zhàn)場(chǎng)的梅生時(shí)常拿起一家人的照片仔細(xì)端詳，他嘴里總念叨著女兒，希望早日回家與家人團(tuán)聚。梅生說(shuō)：“這場(chǎng)仗我們不打，我們的下一代就要打。”這句話表明了志愿軍參戰(zhàn)的被迫性與正義性，為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)正名，也將戰(zhàn)爭(zhēng)從贊美英雄神話拉回了尊重生命的本真。

三、中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的改寫(xiě)策略

電影《八佰》上映后引起了學(xué)界對(duì)“非虛構(gòu)”戰(zhàn)爭(zhēng)電影的藝術(shù)呈現(xiàn)與歷史真實(shí)性之間平衡的討論。電影《八佰》取材于真實(shí)歷史事件，即1937年上海四行倉(cāng)庫(kù)保衛(wèi)戰(zhàn)，影片片段式地呈現(xiàn)了這段歷史，未能協(xié)調(diào)好歷史真實(shí)與藝術(shù)呈現(xiàn)的平衡關(guān)系，導(dǎo)致電影敘事破碎，情感色彩失調(diào)。電影沒(méi)有選擇客觀再現(xiàn)歷史真實(shí)，而是選擇進(jìn)行歷史改寫(xiě)，從而達(dá)成戲劇與藝術(shù)的滿足。近年來(lái)，關(guān)于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的影片相繼上映，但是均有意避開(kāi)了對(duì)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)本身的議論，而是重點(diǎn)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈及戰(zhàn)斗英雄形象。《長(zhǎng)津湖》的結(jié)尾以簡(jiǎn)化的方式展現(xiàn)七連的壯烈犧牲，缺失對(duì)歷史的反思。如何真誠(chéng)地與歷史對(duì)話，如何站在人的角度、站在中國(guó)人的角度看待這段歷史、書(shū)寫(xiě)這段歷史，這是《長(zhǎng)津湖》也是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片最應(yīng)該深思的地方。

從戰(zhàn)爭(zhēng)敘事視角而言，近幾年熱映的戰(zhàn)爭(zhēng)片與以往相比都著重增加了對(duì)于敵軍故事的描寫(xiě)，尤其是從敵軍視角看待戰(zhàn)爭(zhēng)中的中國(guó)軍人。其中在電影《八佰》中，幾位西方人乘坐熱氣球目睹了中日在四行倉(cāng)庫(kù)的戰(zhàn)斗，從上帝視角展現(xiàn)西方強(qiáng)者的優(yōu)越性與慘無(wú)人道。在電影《金剛川》中，美國(guó)飛行員在戰(zhàn)機(jī)里對(duì)“打不死”的中國(guó)軍人發(fā)出“神”的驚嘆，導(dǎo)演有意以此種方式突顯中國(guó)軍人的偉大，但從電影藝術(shù)與內(nèi)容層面而言有些失真。系列電影《長(zhǎng)津湖》轉(zhuǎn)變了對(duì)敵軍戰(zhàn)場(chǎng)的描述方式，不再通過(guò)上帝視角或空洞的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)，而是更多地描寫(xiě)了美軍戰(zhàn)場(chǎng)的具體活動(dòng)，但是仍然沒(méi)有避開(kāi)刻意抬高中國(guó)軍隊(duì)的表達(dá)方式。真實(shí)的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役并未真正取得勝利，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)在歷史上也存在許多爭(zhēng)議，顯然電影《長(zhǎng)津湖》的有意回避使影片本身難以著筆，最后只能以一種煽情的方式為影片收尾。也許，觀眾最想看到的仍然是回歸于人物，比如《長(zhǎng)津湖》中的人物伍千里、伍萬(wàn)里最后的結(jié)局到底如何；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的意義除了“下一代不再打仗”以外又該如何升華；新時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)片是反思?xì)v史還是告別革命？

四、新時(shí)代的紅色偶像

明星研究學(xué)者保羅·麥克唐納指出：“明星制的品牌化功能起源于明星如何代表著一系列價(jià)值和意義以及明星的人格讓人如何看待電影、銷售電影。”[3]近年來(lái)，明星效應(yīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)片里同樣適用，尤其是自從電影《戰(zhàn)狼》爆火之后，常在電影中以軍人、英雄形象示人的吳京成為中國(guó)人心中的紅色偶像，代表了英雄、勝利、強(qiáng)大的中國(guó)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)電影的商業(yè)化，越來(lái)越多明星加入了戰(zhàn)爭(zhēng)片行列，杜淳、李晨、歐豪、魏晨、易烊千璽等一眾偶像陸續(xù)加入其中，雖然只是跑龍?zhí)椎男〗巧苍跓赡恍蜗蠓矫娲蟠蠹臃帧Ｒ嘴惹Лt自從影以來(lái)可謂星途坦蕩，憑借《少年的你》獲得第39 屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳新演員獎(jiǎng)、第35 屆大眾電影百花獎(jiǎng)最佳新人獎(jiǎng)，其冷酷男孩的形象深入人心。此后，易烊千璽獨(dú)挑大梁，出演抗癌電影《一朵小紅花》《奇跡笨小孩》，兩部電影均觸及生命主題，意蘊(yùn)深刻。在系列電影《長(zhǎng)津湖》中，易烊千璽飾演的伍萬(wàn)里是絕對(duì)的主角，他從懷著一腔熱血踏入戰(zhàn)場(chǎng)的毛頭小子蛻變成奮勇抗戰(zhàn)的英勇戰(zhàn)士，伍萬(wàn)里這一角色十分鮮活且具有極強(qiáng)的象征屬性，是整部電影的中心人物。易烊千璽自身偶像光環(huán)的加持不僅可以擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)片的受眾群體，也有助于漸漸樹(shù)立起青年偶像愛(ài)國(guó)、正義的紅色形象，對(duì)于推進(jìn)青少年愛(ài)國(guó)主義教育、擴(kuò)大紅色偶像的媒體影響力大有益處。現(xiàn)階段，紅色偶像成為娛樂(lè)行業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)著在新時(shí)代里成長(zhǎng)起來(lái)的青少年樹(shù)立主流價(jià)值觀，但是一旦紅色偶像的人設(shè)崩塌，造成的負(fù)面影響遠(yuǎn)比普通的時(shí)尚明星更加嚴(yán)重。

五、結(jié)語(yǔ)

系列電影《長(zhǎng)津湖》是優(yōu)秀的，實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、故事、人物的成熟融合，是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的一大進(jìn)步。電影《長(zhǎng)津湖》也是令人遺憾的，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的落腳點(diǎn)何時(shí)可以告別自我煽情，超越悲情，進(jìn)而反思?xì)v史與人性。電影《長(zhǎng)津湖之水門(mén)橋》通過(guò)還原歷史戰(zhàn)場(chǎng)、引入美軍故事、回歸人性本真，將中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片從原有的英雄主義模式引入了深刻的歷史思考層面，這是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)片的深刻變革。