非遺保護視域下鶴慶銀器鍛制技藝建檔路徑探析

張富秋 梁思思 華林

摘? 要：鶴慶銀器鍛制技藝是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也是白族歷史文化的深厚沉淀，對其進行建檔保護有利于保存民族記憶、傳承民族文化、增強民族文化自信。論文闡釋了銀器非遺檔案的內(nèi)涵外延與銀器鍛制技藝建檔保護在加快民族記憶構(gòu)建、實現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承、推動地方經(jīng)濟發(fā)展方面的現(xiàn)實意義，分析建檔工作中存在的專項建檔標準缺失、建檔主體一元化、檔案資源零散化以及欠缺標準化管理等問題，并有針對性地提出鶴慶銀器鍛制技藝建檔思路與建檔實施路徑。研究從專項建檔標準的制定、多元主體協(xié)同參與、檔案資源整合、數(shù)字化建檔等方面提出了銀器鍛制技藝建檔的可行性路徑。

關鍵詞：非遺保護；銀器；鍛制技藝；建檔；多元主體；數(shù)字化；數(shù)字人文

Abstract： The Heqing silver forging technique is a significant component of ethnic minorities intangible cultural heritage and it is also a profound deposit of the history and culture of the Bai nationality. The preservation of its archives will contribute to the retention of national memory， the inheritance of national culture and the enhancement of national cultural confidence. This paper explains the connotation extension of silver intangible cultural heritage archives and the significance of the archives protection in speeding up the construction of national memory， realizing the inheritance of excellent culture and promoting local economic development. It also analyzes the lagging problems existing in the work of archive construction， such as the lack of special archive construction standards， the unification of archive construction subjects， the fragmentation of archive resources and the lack of standardized management. Taking this as the starting point， the paper puts forward the idea of archive building of Heqing silver forging technique and the implementation path from such aspects as the formulation of special archiving standards， the collaborative participation of multiple subjects， the integration of archive resources and digital archiving.

Keywords： Intangible cultural heritage protection; Silver ware; Forging techniques; Archiving; Multiple subjects; Digitization; Digital Humanities

2003年，聯(lián)合國教科文組織在其制定的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出“建檔”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要方式之一。2005年，國務院辦公廳印發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號），以及2011年我國通過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法都明確提出“要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案”。[1]

云南省作為少數(shù)民族大省留存有大量豐富的傳統(tǒng)民族手工藝，2005年以來，云南開展非遺建檔工作，形成了大量傳統(tǒng)手工藝非遺檔案。2014年云南省大理白族自治州鶴慶銀器鍛制技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目名錄，[2]在銀器鍛制技藝傳承、發(fā)展與保護過程中形成了大量的銀器非遺檔案。一方面，鶴慶縣非遺保護中心現(xiàn)已對82名代表性傳承人進行個人建檔，其中縣級傳承人68人，州級9人，省級3人，國家級2人；另一方面，大量銀器非遺檔案散存于民間，多以傳承人在實踐活動中產(chǎn)生的圖紙、實物、證書獎杯為主，亟待建檔保存。

本文以鶴慶銀器鍛制技藝為中心從理論與實踐兩方面探討其建檔路徑，可豐富非遺建檔的理論與方法，以期為鶴慶銀器鍛制技藝以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔提供參考。

1 銀器非遺檔案內(nèi)涵及構(gòu)成

1.1 銀器非遺檔案概念界定。目前對于“非遺檔案”的認識學界主要有廣義與狹義兩種區(qū)分。廣義的“非遺檔案”是指記錄非遺本身和反映其保護與管理工作的階段性、全過程的文獻、資料的匯編。[3]趙林林[4]、王云慶[5]、李波[6]、李蔚[7]、趙愛國[8]、周耀林[9]等都持這一觀點。狹義的“非遺檔案”是指在非遺保護與管理相關工作中所產(chǎn)生的業(yè)務性檔案文件。[10]胡蕓[11]、何永斌[12]、陳妙生[13]、李姍姍[14]、徐擁軍[15]等支持這一觀點。筆者認為，非遺檔案應該是記錄和反映非遺自身傳承發(fā)展全貌及其保護利用狀況的全過程資料匯編，故而本文采用廣義上的非遺檔案這一表述，并站在廣義非遺檔案這一視域下對銀器非遺檔案進行概念的界定。

銀器非遺檔案是非遺檔案的重要組成部分，但是目前學界從檔案學學理角度對銀器非遺檔案進行概念界定的探討較少。據(jù)現(xiàn)有研究結(jié)合調(diào)研情況來看，銀器非遺檔案是：在銀器鍛制技藝傳承與保護活動中直接形成的以各種載體形式存在且具有保存價值的原始記錄，既包括銀器鍛制技藝傳承人在傳承活動中形成的圖紙、實物與使用的工具，也包括在銀器鍛制技藝保護過程中相關單位形成的各類事務性文件、聲像、照片、文字記載等資料以及傳承人所獲各類獎杯、證書等。

1.2 銀器非遺檔案類型構(gòu)成。銀器非遺檔案是銀器鍛制技藝在傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、保護過程中依托不同載體而形成的檔案，其具有原生性、動態(tài)性、多樣性等特點。具體而言，銀器非遺檔案的類型包含如下三個方面：

（1）銀器鍛制技藝本體檔案。銀器鍛制技藝本體檔案是指記錄和反映銀器鍛制技藝傳承與發(fā)展的整體脈絡與傳承發(fā)展現(xiàn)狀的文字、錄像等材料，以及作為活動媒介的實物檔案等。銀器鍛制技藝本體檔案記錄和反映的是銀器鍛制技藝產(chǎn)生、發(fā)展和變化的完整歷史過程，包括從各種文獻中挖掘出來的檔案史料的系統(tǒng)整合材料、作為銀器鍛制技藝表現(xiàn)工具的實物檔案等。[16]這部分銀器非遺檔案來源復雜、載體多樣、多散存民間且保管困難。

（2）銀器鍛制技藝申遺與保護工作中形成的檔案。銀器鍛制技藝申遺與保護工作中形成的檔案是指銀器鍛制技藝申遺與保護過程中相伴生成或體現(xiàn)結(jié)果的相關材料。如在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄過程中，鶴慶縣文化館準備的申請報告、項目策劃書、保護計劃，以及其他有助于項目申報的必要材料，在申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時云南省人民政府同意申報的函件、正式公布的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄文件及后續(xù)保護工作中形成的各種相關材料等。[17]這部分檔案相對簡單、數(shù)量較少，常常以項目為單位進行保管。

（3）銀器鍛制技藝傳承人檔案。銀器鍛制技藝傳承人（含傳承團體）最能體現(xiàn)銀器鍛制技藝的存在價值。銀器鍛制技藝傳承人檔案是指記錄和反映銀器鍛制技藝傳承人的自然狀況、文化背景，說明銀器鍛制技藝傳承人活動狀況、傳承狀態(tài)，以及在傳承人認定和管理過程中形成的各種材料，如文化傳承人證書、代表作品以及所獲獎杯、榮譽證書、收藏證書等。這部分檔案具有“動態(tài)性”的特點，會隨傳承人傳承活動的不斷開展而趨時更新。鶴慶銀器鍛制技藝國家級、省級代表性傳承人共5人，具體情況如表1所示。

2 銀器鍛制技藝建檔的意義

2.1 加快民族記憶構(gòu)建。對銀器鍛制技藝建檔是將無形的非遺技藝通過不同的技術方法與手段以檔案的形式有效保存。

通過建檔所形成的銀器非遺檔案是民族文化發(fā)展的重要見證也是少數(shù)民族非遺檔案的重要組成部分，對其進行資源建設，可豐富少數(shù)民族非遺檔案信息資源體系、少數(shù)民族檔案信息資源體系，以檔案化方式構(gòu)建相對完整的民族記憶。

2.2 實現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承。鶴慶銀器鍛制技藝是白族在漫長歷史演進過程中所形成的獨具特色的民族文化，對其進行建檔保護是實現(xiàn)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段。在對銀器非遺檔案開發(fā)利用的過程中有利于其文化價值與經(jīng)濟價值相互轉(zhuǎn)化、相互促進，起到弘揚和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化自信的雙重作用。

2.3 推動地方經(jīng)濟發(fā)展。鶴慶縣新華村銀器鍛制技藝歷史悠久，全村1330戶中800多戶從事手工藝品制作，現(xiàn)已形成“一戶一品，前店后坊”的經(jīng)營模式。

近年來，在縣文化館的幫助下，新華村以個別傳承人為中心建立非遺傳習坊，依托非遺傳承人檔案結(jié)合市場需求不斷開發(fā)新產(chǎn)品。據(jù)調(diào)查，在個性化定制盛行的當下，定制一件較為精美的銀壺價格在10000元以上，且新華村輻射全國，市場需求量大。

3 建檔工作中存在的問題

3.1 專項建檔標準缺失。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡稱《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》）總則中第三條指出：“國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存?！盵19]2013年頒布的《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》第五條規(guī)定：“縣級以上人民政府文化行政主管部門負責本行政區(qū)域內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，要組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、認定、記錄并建立檔案。”[20]2021年頒布的《鶴慶縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護與管理辦法（試行）》中規(guī)定：“縣文化行政主管部門依法履行組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查、認定、記錄并建立檔案的職責?！盵21]可見我國官方層面逐漸形成了自中央至地方較為完善的非遺建檔工作體系。但是，上述相關文件中只提到“建檔”，而對于建檔的方法、標準、規(guī)范至今無論是國家層面還是省級層面均未有相關文件出臺。

鶴慶銀器非遺檔案數(shù)量眾多、載體多樣、內(nèi)容構(gòu)成相對復雜，在實際建檔過程中如果缺少專項的建檔標準作為參考和依據(jù)容易導致征集范圍不明確、鑒定標準不統(tǒng)一、收集質(zhì)量參差不齊等狀況，這無疑會為建檔工作增添難度。

3.2 建檔主體一元化。“政府主體一元化”是我國非遺建檔工作中的實然局面。[22]鶴慶縣非遺建檔工作主要由縣文化館非遺保護中心負責，檔案館、博物館并未參與其中。

一方面，建檔主體過于單一，沒有形成政府主導、社會公眾參與的多元主體共建機制。鶴慶縣多年以來非遺建檔工作主要由縣文化館的一位工作人員負責。鶴慶縣非遺數(shù)量眾多，銀器鍛制技藝只是其中之一，在非遺建檔的過程中工作任務繁重復雜，加之人員嚴重缺乏，很難做到對鶴慶縣的每一種非遺進行時間上的細致合理分配。

另一方面，在對相關工作人員進行訪談時我們得知，鶴慶縣文化館從事非遺保護工作的人員為兼職人員，其自身缺乏專業(yè)學科素養(yǎng)，在實踐過程中難免出現(xiàn)工作不規(guī)范、檔案意識不足等問題。同時受到編制數(shù)量限制，無法實現(xiàn)對外招考，導致非遺工作常年由其一人負責，形成了工作量大、人員結(jié)構(gòu)不合理、多項工作難以兼顧的惡性循環(huán)。

3.3 檔案資源管理問題。銀器非遺檔案資源管理問題的難點突出表現(xiàn)在資源散存方面。鶴慶縣文化館自身所存在的問題與部分傳承人檔案意識薄弱導致銀器非遺檔案資源過度分散，大量散存民間，無法進行集中有序管理。

其一，實體檔案資源發(fā)掘收集問題。銀器鍛制技藝在其自身發(fā)展的過程中形成了一定數(shù)量的圖紙、實物、制作工具等多載體形式的檔案，這些檔案大量散存在銀器鍛制技藝傳承人手中，有待進一步發(fā)掘與收集。對實體檔案進行有效收集、登記，可從整體上反映銀器鍛制技藝發(fā)展的歷史進程，同時為構(gòu)建銀器非遺檔案資源體系做出材料方面的支撐。

其二，檔案資源的有序化整理問題。銀器鍛制技藝在其自身發(fā)展與保護過程中所形成的檔案門類豐富，既包含傳統(tǒng)檔案又包含聲像檔案。一方面，鶴慶縣文化館非遺保護中心僅對82名代表性傳承人進行個人建檔，以董中豪大師個人檔案為例，其中內(nèi)容僅包括生平類與成果類，內(nèi)容構(gòu)成相對簡單。另一方面，對于保護過程中所形成的各類文件和音視頻沒有進行很好的整理，只是將其作為資料簡單地保存在檔案盒與電腦硬盤中。

其三，檔案資源的永久性保管問題。銀器非遺檔案的保管可分為實體檔案的保管與數(shù)字檔案的保管，目前主要受到兩方面的因素制約?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)法》中將政府文化部門作為建檔的主體，對于非遺實體檔案是否向同級檔案館定期移交、如何移交、如何接收，缺乏切實的工作標準作為依據(jù)。[23]同時，縣級檔案館也需要強化主動性，以推進銀器非遺檔案數(shù)字化建設。

4 銀器鍛制技藝建檔的優(yōu)化路徑

4.1 銀器鍛制技藝建檔思路提出。銀器鍛制技藝建檔就是要將檔案建設與管理的模式應用到銀器鍛制技藝的保護和資源建設中去，即將銀器鍛制技藝從“非物質(zhì)”到“物質(zhì)”的外化與再現(xiàn)的過程。[24]在這一過程中要綜合運用文字記錄、照片拍攝、錄音、錄像和數(shù)字化存儲與轉(zhuǎn)化多種方式，以傳統(tǒng)檔案、聲像檔案、數(shù)字檔案多種形式存在，同時也要對已形成的銀器非遺檔案進行有效的收集與整理。

首先，專項標準的制定問題。要在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》的指導下結(jié)合實際制定科學有效的銀器鍛制技藝專項建檔標準。

其次，建檔機制重建問題。要將檔案部門納入建檔主體中，形成政府文化部門主導、多元主體共同參與的局面。

再次，檔案資源整合問題。要充分挖掘散存民間的銀器非遺檔案，通過征集、采集、購買等手段，堅持“應收盡收”的原則建立起銀器非遺檔案信息資源體系。

最后，檔案信息資源存儲問題。銀器鍛制技藝建檔工作要深度融入檔案數(shù)字化的趨勢。建檔的最終目的是傳承與保護、開發(fā)利用，要打造好面向用戶的非遺網(wǎng)站，弘揚少數(shù)民族文化，堅定文化自信。具體路徑如圖1所示。

4.2 銀器鍛制技藝建檔專項標準制定。國家檔案局在2012年印發(fā)《國家基本專業(yè)檔案目錄（第一批）》的通知中，明確提出：“國家文化主管部門應會同國家檔案局編制非遺檔案歸檔范圍和管理辦法，在國家層面制度出臺前，各省可按此合作模式先出臺本地區(qū)的辦法?！盵25]銀器鍛制技藝既具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普遍性特征，又具有其自身的特殊性，故而在建檔過程中需要具有針對性的標準與規(guī)范對其進行行為指導。

鶴慶縣政府文化主管部門可聯(lián)合縣檔案館、文化館并會同相關專家、銀器非遺傳承人制定銀器鍛制技藝建檔的標準與可行性策略。明確建檔主體、建檔范圍、建檔手段、歸檔流程等，充分發(fā)揮政府職能部門的主導作用。對反映銀器非遺傳承發(fā)展與保護的檔案可通過以下三種方式進行建檔：

一是收集。對屬于國家所有的銀器非遺檔案，依照有關檔案法規(guī)的要求進行收集進館，對屬于集體和傳承人個人所有的銀器非遺檔案進行征集或收購進館[26]。

二是自建。相關部門主動采集并加工形成銀器非遺檔案資源，例如可對寸發(fā)標、母炳林等代表性傳承人通過錄音、錄像等方式采集口述資料與音視頻資料。

三是共建。與相關從事數(shù)字化項目建設的企業(yè)或機構(gòu)合作建設，例如檔案館可通過服務外包形式與相關機構(gòu)合作建設銀器非遺專題數(shù)據(jù)庫。

4.3 實現(xiàn)一元主體向多元主體轉(zhuǎn)化。銀器鍛制技藝建檔是一項長期而復雜的工作，這是由非遺的“活態(tài)性”和載體的多樣性所決定的。在這一過程中，如果僅僅依靠鶴慶縣文化館非遺保護中心難以完成這項長期的任務。

2005年頒布的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中對建檔主體的規(guī)定是“發(fā)揮政府的主導作用…廣泛吸納有關學術研究機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量……”，[27]在實際建檔過程中應明確政府這一現(xiàn)行主體的地位，充分激發(fā)可能性主體的活力，避免檔案部門地位邊緣化，形成政府主導多方參與，共商共建的協(xié)調(diào)機制，充分激發(fā)“群體智慧”。

其一，可充分發(fā)揮檔案館“前端”業(yè)務指導作用，參與并指導非遺檔案保管單位對銀器非遺檔案進行有效分類，確保完整保管、有序管理；“后端”的接收征集職責，通過檔案局制發(fā)文件規(guī)范收集范圍、進館時間等具體要求，有計劃地將銀器非遺檔案征集進館[28]。

其二，博物館和圖書館具有對銀器實物制品與相關文獻進行專業(yè)化保管的能力。

其三，新聞媒體具有強大的宣傳能力，傳承人是產(chǎn)生銀器非遺檔案的直接主體，需要其配合對相關檔案信息的采集。

其四，專業(yè)人才隊伍是銀器鍛制技藝建檔的重要基礎，在加強業(yè)務人員培訓的同時要吸納從事銀器鍛制技藝研究的專家學者，其對銀器鍛制技藝有著深入的研究，相關研究成果亦是銀器非遺檔案的重要組成部分。[29]

4.4 銀器非遺資源建檔與整序。首先，征集建檔。銀器鍛制技藝建檔的過程就是將“活態(tài)”非遺技藝轉(zhuǎn)化為“固態(tài)”檔案信息資源的過程。[30]在這一過程中要積極運用文字、錄音、錄像、照片、數(shù)字多媒體等現(xiàn)代化信息技術手段全面、細致、真實地將銀器制作工藝記錄保存下來。同時要對已經(jīng)形成了的銀器實物、銀器非遺傳承人所獲的證書、獎杯等資料進行有效收集和采集。對其進行發(fā)掘整理要堅持“以人為本，應收盡收”的原則，即拓寬建檔客體的收集范圍，將散存在傳承人與各機構(gòu)單位的銀器非遺檔案以走訪上門的形式進行普查登記，可通過征集、接收、復印、拍照、捐贈、購買、寄存等方式將銀器非遺檔案依項目建檔，建立銀器非遺檔案全宗。全宗號的編制可依據(jù)當?shù)貦n案館館藏實際情況或參照國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中編號進行編制。[31]

其次，分類整理。筆者在實地調(diào)研的基礎之上，初步建立起了銀器非遺檔案三級分類體系。具體類型如下：一級類目可分為，本體檔案、申遺與保護過程中形成的檔案、傳承人檔案三類。在一級類目下劃分有二級類目，其中本體檔案按照載體進行劃分，可分為紙質(zhì)檔案與實物檔案兩類；申遺與保護過程中形成的檔案可分為申遺檔案與保護過程中所形成的檔案；傳承人檔案參考了蘇繡傳承人李娥秀、常州留青竹刻傳承人徐秉方個人資料建檔方法，按照現(xiàn)有檔案類型分為個人檔案、實物檔案、聲像檔案、口述檔案與其他類型檔案，以人為單位進行保管。在第三級類目中，紙質(zhì)檔案又包含圖紙檔案、相關原始性資料匯編；實物檔案包括具有代表性的非遺實物作品與各類制作工具；申遺檔案即申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中所形成的各類文書檔案；保護過程中形成的檔案主要以傳承人開展傳承活動中所形成的聲像與文字材料為主；傳承人檔案中的個人檔案即個人簡歷（傳承譜系、主要代表作品、每年開展的傳承活動），實物檔案主要是傳承人所獲各類證書、獎杯、榮譽牌匾等，聲像檔案是傳承人開展各種傳承活動的數(shù)碼記錄，口述檔案是傳承人回憶性記錄的文本表達，其他類型檔案包括傳承人所發(fā)表的著作、文章、個人日記、往來信札等。

最后，保管存儲。第一，銀器非遺檔案組卷。在三級類目體系的基礎之上，按照各門類檔案之間的內(nèi)在聯(lián)系組合成案卷。對于本體檔案中紙質(zhì)與實物兩大類，可根據(jù)實際情況組卷。將實物制品與工具保存在特藏庫或?qū)嵨餀n案庫，圖紙檔案即可參照傳統(tǒng)文書檔案整理方法進行整理。第二，銀器非遺檔案編目。對已建檔的銀器非遺檔案可根據(jù)《歸檔文件整理規(guī)則》（DA/T 22—2015）進行文件級編目，編制檔號、案卷號、目錄號、全宗號以便于保存與檢索，構(gòu)建起銀器非遺檔案資源目錄體系。第三，銀器非遺檔案案卷排列與上架。按照已經(jīng)編制好的案卷號對組合好的案卷進行排列，結(jié)合館藏資源分布保存狀況將銀器非遺檔案實體選擇合適位置進行排列擺放，同時注意庫房建設的“八防”要求。

4.5 銀器非遺檔案數(shù)字化與網(wǎng)站建設?；跀?shù)字人文的背景下，傳統(tǒng)的紙質(zhì)建檔已經(jīng)難以滿足非遺建檔工作與開發(fā)利用的新要求。《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條指出：“文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫。除依法應當保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)信息應當公開，便于公眾查閱?！盵32]現(xiàn)已建成國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)門戶網(wǎng)站“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”“云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)”“大理文化生態(tài)保護實驗區(qū)數(shù)據(jù)庫”三個收錄銀器非遺檔案的官方網(wǎng)站，但是在網(wǎng)站建設中仍存在數(shù)字化不標準、檢索項缺失、傳承人個人信息更新不及時、錄入不完整、信息重復、同質(zhì)化現(xiàn)象等，導致網(wǎng)站建設特色不鮮明。

一方面，檔案數(shù)字化。其一，銀器非遺檔案數(shù)字化要遵循國家檔案局制定的《紙質(zhì)檔案數(shù)字化技術規(guī)范》（DA/T 31—2017）、《錄音錄像檔案數(shù)字化規(guī)范》（DA/T 62—2017）、《口述史料采集與管理規(guī)范》（DA/T 59—2017）等行業(yè)標準進行標準化、規(guī)范化、全面化的數(shù)字化建設。其二，銀器非遺檔案的數(shù)字化建設離不開技術支撐。可利用掃描與照相技術，將銀器非遺紙質(zhì)檔案與照片檔案進行全文本化掃描，使其成為計算機可識別的圖片格式，最終制成銀器非遺檔案PDF數(shù)字文本。[33]也可利用OCR技術（光學字符技術）進行銀器非遺檔案文本識別與轉(zhuǎn)換，使其管理、編輯、存儲更加快捷方便，并為后續(xù)的?？焙椭R重組提供基礎支撐。[34]

另一方面，網(wǎng)站建設要包括動態(tài)展示與靜態(tài)展示兩種類型，包含有文字、圖片、影視、聲音等多種內(nèi)容形式。[35]網(wǎng)站建設要結(jié)合非遺“活態(tài)性”的特點對信息做到趨時更新，堅持“以人為本，動態(tài)本真”的原則。[36]其一，要不斷豐富完善銀器鍛制技藝傳承人個人信息內(nèi)容，對銀器鍛制技藝的網(wǎng)絡展示要做到圖文結(jié)合、音視頻結(jié)合。其二，要加強銀器非遺檔案數(shù)字資源的整合，對于散存在各大網(wǎng)站中與銀器鍛制技藝相關的著作、畫冊、論文、調(diào)研報告要盡可能全面收錄到學術專欄中，涉及銀器鍛制技藝報道要在新聞資訊一欄中及時更新，避免信息資源的過度分散與重復。

數(shù)字化建檔的目的是傳承保護、深入挖掘非遺文化，相關部門與平臺端要加強對非遺檔案資源的整合力度，維護銀器非遺檔案資源的完整性與多樣性。同時要加強技術手段的提升，可依托專項項目建設等方式引入文本挖掘、應用關聯(lián)、語義分析等數(shù)字人文技術提升網(wǎng)站建設水平，搭建起高質(zhì)量的方便學術研究與公眾利用的資源共建共享平臺。

*本文系教育部重大項目“元明清時期中國邊疆治理文獻整理與數(shù)據(jù)庫建設研究”（項目編號：21JZD042）階段性研究成果。

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（作者單位：云南大學歷史與檔案學院 張富秋，檔案學專業(yè)本科生；梁思思，博士研究生；華林，博士，教授，博士生導師 來稿日期：2023-03-09）