龍泉青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)

張寅 李鋒

摘要：信息可視化是一種技術(shù)工具，也是一種拉近人與信息之間距離的媒介，將其應(yīng)用于非遺信息的展示傳播，可以帶給人們?nèi)碌姆沁z知識(shí)獲取體驗(yàn)。文章以浙江“龍泉青瓷”為例，通過(guò)對(duì)該非遺的調(diào)研與考察，從器型、紋樣、工藝流程、窯址分布等顯性、隱性信息傳播和展示平臺(tái)搭建等多維度，提煉出基于信息可視化設(shè)計(jì)下非遺的展示與傳播策略。用信息可視化的方式展現(xiàn)龍泉青瓷信息，有助于提升信息的辨識(shí)度和傳播速度，幫助龍泉青瓷走出原生地域，在更廣闊的空間中有效傳承，也為非遺的數(shù)字化保護(hù)提供相關(guān)設(shè)計(jì)思路和參考形式。

關(guān)鍵詞：龍泉青瓷 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 信息可視化 可視化設(shè)計(jì) 數(shù)字化保護(hù)

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2023）16-0016-04

Abstract：Information visualization is a technical tool and a medium to bring people closer to information. Applying it to the display and dissemination of nonlegacy information can bring people a new experience of acquiring knowledge about it. The article takes the Longquan Celadon in Zhejiang Province as an example，and through research and investigation of the non-legacy，it refines the display and dissemination strategy of non-legacy based on information visualisation design from the explicit and implicit information dissemination and display platform construction，such as the shape of the vessel，pattern，process flow and kiln site distribution. The use of information visualisation to present Longquan celadon information helps to enhance the recognition and dissemination speed of the information，helps Longquan celadon to go beyond its native region and to be effectively inherited in a wider space，and also provides relevant design ideas and reference forms for the digital conservation of non-legacy.

Keywords：Longquan celadon Intangible cultural heritage Information visualization Visual design Digital preservation

引言

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，形成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)[1]。隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和新型傳播方式的普及，人類的體驗(yàn)?zāi)Ｊ街饾u轉(zhuǎn)向基于視覺(jué)和圖像的模式，傳統(tǒng)媒體在傳播非遺方面存在著顯著劣勢(shì)。信息可視化是一種處理、分類信息的方法，使信息不受限于語(yǔ)言文字的傳遞形式，讓觀者更輕松地理解信息，為其帶來(lái)更高的參與度和更強(qiáng)的愉悅感，將其應(yīng)用在非遺文化上，可以使非遺信息更加直觀易懂、引人入勝，有利于非遺從原始地域進(jìn)入公眾視野，延展到更廣闊的空間，獲得更廣泛的共享，并使其傳承更具藝術(shù)性、交流性、教育性。

一、信息時(shí)代中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的雙重困境

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所[2]，主要靠口傳心記，言傳身教而得以延續(xù)[3]。2017年，黨的十九大報(bào)告中提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”，隨著國(guó)家決策的公布，越來(lái)越多的地方政府出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)對(duì)非遺保護(hù)和傳承問(wèn)題的重視。

非遺的傳承與傳播是密不可分的。如今，隨著全球化的快速發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的不斷創(chuàng)新以及城市化進(jìn)程的日益推進(jìn)，非遺也早已不再固定于某一個(gè)地方或特定的民族，它隨時(shí)代一同呈現(xiàn)出文化的“流動(dòng)”特質(zhì)[4]。非遺要實(shí)現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地傳承下去，其必須能夠被不同層面的受眾人群接受，能喚起人們的文化認(rèn)同感。非遺信息的傳播方法和傳播形式則是影響人們對(duì)非遺接受程度的重要因素，對(duì)非遺文化的傳承發(fā)揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用。目前，非遺傳播的基本方法包括傳統(tǒng)的物理方式和新興的數(shù)字化方式，物理方式是以博物館、“非遺”景觀、民族手工藝品、印刷品等實(shí)物為載體進(jìn)行傳播，數(shù)字化方式主要在電子媒體上傳播非遺信息[5]。因?yàn)榉沁z信息的內(nèi)容是復(fù)雜多元的，所以對(duì)于非遺的信息傳播形式也存在一定的挑戰(zhàn)性。

首先，非遺信息的傳播形式較為單一，效率不高。無(wú)論是物理方式還是數(shù)字化方式，目前非遺信息的傳播形式主要基于靜態(tài)的文字和圖片兩大傳播符號(hào)。一方面，非遺文化的深?yuàn)W、莊重的感知特點(diǎn)依賴于文字和圖片；另一方面，文字印刷物自身所具備的公信力也符合非遺文化的傳播特征。但實(shí)際上，大眾對(duì)于這類專業(yè)性較強(qiáng)的文字信息的接受度并不高，這就制約了非遺文化高效、廣泛的傳播。

其次，隨著信息碎片化時(shí)代的來(lái)臨，大眾對(duì)非遺傳統(tǒng)文化的洞察力和接受度有所減弱。為適應(yīng)受眾在零碎時(shí)間里的快速式、興趣化閱讀需求，新媒體傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出精簡(jiǎn)化、多樣化的特點(diǎn)，以滿足受眾“大量信息簡(jiǎn)單攝入”的需要[5]。在這種背景下，非遺信息文字加配圖的傳播形式在新媒體傳播中不占優(yōu)勢(shì)，它降低了人們深入了解非遺的興趣，也限制了人們對(duì)非遺文化的理解和感知。

二、非遺保護(hù)視域下的信息可視化

信息可視化是可視化技術(shù)在非空間數(shù)據(jù)領(lǐng)域的應(yīng)用，它可以增強(qiáng)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)效果，讓用戶以直觀交互的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)的觀察和瀏覽，從而發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)中隱藏的特征、關(guān)系和模式[6]。煩冗、復(fù)雜的數(shù)據(jù)或信息難以快速并準(zhǔn)確地被理解，信息可視化可以將其以視覺(jué)化的方法轉(zhuǎn)變?yōu)闇\顯易讀的信息圖形，用一種形象化的、準(zhǔn)確的、客觀的、直觀的方式表現(xiàn)信息[7]，提高人們?yōu)g覽信息、理解信息的速度，降低人們的認(rèn)知負(fù)荷。

通常情況下，人的認(rèn)知過(guò)程分為信息導(dǎo)入、信息理解、信息轉(zhuǎn)化三個(gè)階段，信息導(dǎo)入的方式大大影響著人們理解信息的效率。大部分非遺是較為抽象的文化、技能和活動(dòng)，其信息涉及諸多層面，僅用文字、數(shù)據(jù)、圖片的形式還不足以讓觀者輕松準(zhǔn)確地獲取信息，進(jìn)而感受非遺文化。為了輔助觀者在與非遺信息的交互過(guò)程中對(duì)信息的獲取、內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，可將信息可視化運(yùn)用于非遺的數(shù)字化傳承，將非遺信息加以選擇、重構(gòu)、圖式化變形，轉(zhuǎn)化為更加匹配的、易于理解的視覺(jué)形式。一方面，經(jīng)過(guò)可視化設(shè)計(jì)的非遺信息，包含了對(duì)信息之間聯(lián)系的呈現(xiàn)，也包含了對(duì)信息特性的展示。這不僅有益于展示非遺文化更廣闊的范圍，以及難以發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和模式，而且可以幫助受眾短時(shí)間內(nèi)在腦海中建立形象，更直觀地體會(huì)非遺的各方面屬性以及內(nèi)在關(guān)系，理解非遺知識(shí)。這在一定程度上可以拓展人們對(duì)非遺了解的深度，激發(fā)人們的興趣和文化認(rèn)同感。另一方面，利用信息可視化設(shè)計(jì)將非遺的數(shù)據(jù)信息整合、簡(jiǎn)化，可以將其更有效地傳播，有助于非遺從原生地域進(jìn)入更廣泛的視野，得到更大的群體關(guān)注，從而反向激發(fā)其傳承的積極性與主動(dòng)性，最后帶動(dòng)其原生地內(nèi)部的傳承。

三、信息可視化設(shè)計(jì)下龍泉青瓷的傳承策略

（一）龍泉青瓷概述及保護(hù)現(xiàn)狀

龍泉青瓷，因其窯址發(fā)現(xiàn)于浙江龍泉而得名，是我國(guó)歷史上一個(gè)窯場(chǎng)眾多、分布范圍廣闊、產(chǎn)量巨大的青瓷體系。龍泉青瓷作為一種民族文化的載體，承載著本土工藝文化特定的精神氣韻，是我們?cè)诋?dāng)下了解過(guò)往傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)、科技與藝術(shù)的重要媒介。2006年，龍泉青瓷燒制技藝被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作[8]。三年后，龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》[8]。

龍泉青瓷被譽(yù)為是青瓷的集大成者，在一代又一代制瓷人的傳承下，龍泉青瓷的窯火延續(xù)至今。但僅靠相關(guān)傳承人的發(fā)揚(yáng)，龍泉青瓷無(wú)法真正走出原生地域。加之龍泉青瓷非遺文化的傳播載體和傳播形式不夠豐富，外地人民對(duì)龍泉青瓷的認(rèn)知度和認(rèn)可度均不高。倘若固守于原生地域，則面臨著被邊緣化甚至消亡的風(fēng)險(xiǎn)，這也是許多非遺傳承的困境。因此，傳承龍泉青瓷，不僅使特定地域的人民能夠感知和欣賞，而且要將其打造成為一種流動(dòng)的公共文化資源，讓不同的社區(qū)和民族群體共同享有、共同傳承。目前，人們已經(jīng)積累了大量龍泉青瓷的文本和圖片資料，但是僅通過(guò)這些數(shù)據(jù)，還將其有效地傳播和共享。一方面，現(xiàn)有資料僅是對(duì)龍泉青瓷相關(guān)信息的整合與分類，內(nèi)容集中在文字和實(shí)物圖片。雖然這些資料可實(shí)現(xiàn)信息的低成本和快速傳播，但人們對(duì)于理解分析信息的聯(lián)系仍然存在困擾；另一方面，限于文字的表現(xiàn)力，對(duì)于龍泉青瓷造型種類之間的關(guān)系、燒制技術(shù)，以及各朝代釉色、紋飾的特點(diǎn)和變化等，人們并不能直觀地感受它們。當(dāng)下，人類已經(jīng)步入視覺(jué)時(shí)代，信息的表達(dá)形式愈發(fā)豐富多樣，許多信息借助更為簡(jiǎn)單易懂、清晰明了，以及符合人們認(rèn)知思維的方式來(lái)幫助人們理解，在這種背景下，龍泉青瓷非遺的呈現(xiàn)和傳播形式值得進(jìn)一步探索。

（二）龍泉青瓷非遺信息的可視化設(shè)計(jì)原則

傳承與傳播龍泉青瓷的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本質(zhì)上便是傳播非遺信息。而非遺整體可分為顯性信息與隱形信息。顯性信息多指造型、圖案、文字、符號(hào)等能通過(guò)觀者視覺(jué)感觀的直接接觸而獲得的信息，其更容易被識(shí)別和理解。而隱性信息相較于顯性信息而言，更難通過(guò)文字或圖片的形式直觀地讓觀者認(rèn)知，如工藝品制作的流程、歷史變遷、手工藝人的經(jīng)驗(yàn)傳遞等。

龍泉青瓷經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的積淀和發(fā)展，形成了底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵和特色鮮明的藝術(shù)特征，蘊(yùn)含著歷史、文化、審美等諸多信息，如何用單純簡(jiǎn)潔且富有美感的圖形來(lái)傳遞龍泉青瓷豐富內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。針對(duì)龍泉青瓷顯性信息與隱性信息的不同特點(diǎn)，總結(jié)出設(shè)計(jì)原則如下。

1.顯性信息：龍泉青瓷的顯性信息指器型、紋飾、釉色等可以直接通過(guò)感官接觸而理解的信息。針對(duì)顯性信息，首先篩選出適合圖式化處理的龍泉青瓷非遺信息，進(jìn)行分類，然后重點(diǎn)考慮顏色、大小、形狀、風(fēng)格等設(shè)計(jì)要素和不同視覺(jué)表征所帶來(lái)的用戶感知，將篩選出的龍泉青瓷信息進(jìn)行可視化表達(dá)，以此降低觀者的認(rèn)知負(fù)荷。

2.隱性信息：龍泉青瓷的隱性信息指歷史發(fā)展、制作工藝、燒制經(jīng)驗(yàn)等包含邏輯關(guān)系，需要思考理解的信息。針對(duì)隱性信息，首先整理、歸納重要信息，剔除多余信息，然后用可以直觀理解的圖像、文字描述抽象或復(fù)雜的信息點(diǎn)，再通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化圖形（箭頭、圓、直線、曲線等）來(lái)闡明信息之間的關(guān)系，以此更簡(jiǎn)潔清晰地呈現(xiàn)信息，提高觀者的信息獲取效率。

（三）龍泉青瓷的信息可視化設(shè)計(jì)流程

為深入探索龍泉青瓷非遺可行的可視化方向和內(nèi)容，首先需要對(duì)龍泉青瓷的歷史淵源、功能價(jià)值、造型紋樣、窯址等方面進(jìn)行資料調(diào)查、文獻(xiàn)研究和專家訪談，來(lái)獲取相關(guān)資料作為設(shè)計(jì)依據(jù)，明確設(shè)計(jì)定位。其次，對(duì)所獲資料進(jìn)行分類、分析和總結(jié)，找到設(shè)計(jì)構(gòu)想的切入點(diǎn)，歸納出可視化方向?yàn)椋糊埲啻傻钠餍桶l(fā)展、工藝流程、紋樣類型和地域分布，并著重從信息關(guān)系、色彩樣式、呈現(xiàn)效果方面進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)。

龍泉青瓷信息可視化的設(shè)計(jì)流程如圖1。第一步，收集并整理龍泉青瓷器型發(fā)展、工藝流程、紋樣特征、窯址分布方面的相關(guān)數(shù)據(jù)。第二步，根據(jù)不同主題數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，選擇折線圖、流程圖、樹狀圖等不同的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)圖來(lái)表現(xiàn)。第三步，將每個(gè)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)圖中的重要信息進(jìn)行視覺(jué)映射、視覺(jué)轉(zhuǎn)換，采用經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形、圖像、文字、色彩、形態(tài)等視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)統(tǒng)計(jì)圖中的元素進(jìn)行圖形化、符號(hào)化表達(dá)，使其更容易被感知、理解、記憶，實(shí)現(xiàn)更廣范圍內(nèi)的有效傳播。

（四）龍泉青瓷信息可視化內(nèi)容

1. 基于器型種類的信息可視化：龍泉青瓷，起源于三國(guó)兩晉，到南宋發(fā)展至鼎盛，是中國(guó)制瓷歷史最長(zhǎng)的一個(gè)瓷窯系。具有1600年制瓷史的龍泉青瓷，可分為開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛、衰落和振興5個(gè)階段，每個(gè)發(fā)展階段的器型各有特點(diǎn)[9]。通過(guò)信息可視化設(shè)計(jì)，觀者能直觀地了解龍泉青瓷的盛衰演變，以及各個(gè)發(fā)展階段的器型種類，進(jìn)而體會(huì)其深厚意蘊(yùn)。

圖2為龍泉青瓷開(kāi)創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛、衰落4個(gè)階段的器型種類和關(guān)注度的可視化圖片。將龍泉青瓷器型和關(guān)注度曲線進(jìn)行圖形化表達(dá)，圖中橫軸表示歷史時(shí)期，縱軸表示關(guān)注度。用關(guān)注度曲線在每個(gè)歷史時(shí)期不同的峰值高低和顏色深淺來(lái)表示該時(shí)期龍泉青瓷發(fā)展的盛衰狀況，歷史時(shí)期與器型的疊加則展示了該時(shí)期的典型器型。

2. 基于工藝流程的信息可視化：幾百年來(lái)，龍泉青瓷之所以在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都能享有很高的聲譽(yù)，除了其獨(dú)特的胎土和釉料的配方以外，另一個(gè)重要的原因是其精細(xì)的制作流程[10]。龍泉青瓷的工藝流程十分復(fù)雜，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的象征。通過(guò)文獻(xiàn)研讀和資料整理，將制作流程歸納為：制備原料、成型、晾干和修坯、裝飾、素?zé)⑹┯浴?個(gè)階段，多數(shù)階段對(duì)應(yīng)了不同的制作方法。將原本較難認(rèn)知的工藝流程進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)了信息的易讀性，可以使觀者更深刻地感受古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中迸發(fā)的智慧火光和創(chuàng)造力。

圖3為龍泉青瓷制作的工藝流程可視化圖片。整個(gè)工藝流程圖用文字，以及圓框、箭頭等幾何圖形來(lái)分類、串聯(lián)信息，以期使信息精簡(jiǎn)、易懂。該圖展示了龍泉青瓷制作的7個(gè)階段，以及龍泉青瓷由原料逐步演變?yōu)榍啻沙善返倪^(guò)程。每個(gè)制作階段的主要內(nèi)容為：文字說(shuō)明、不同方法的操作圖示和該階段龍泉青瓷的呈現(xiàn)狀態(tài)圖示。

3. 基于紋樣特征的信息可視化：龍泉青瓷的紋飾種類多樣，有宗教、動(dòng)物、植物、人物等。紋飾或具象或抽象，內(nèi)容生動(dòng)且寓意深刻，反映出不同時(shí)期人民的社會(huì)心理和人文情懷。其紋樣信息經(jīng)可視化設(shè)計(jì)后，易于讓觀者一目了然地識(shí)別出龍泉青瓷具體的紋樣圖案，了解紋樣信息。

圖4為龍泉青瓷紋樣類型的可視化圖片。將龍泉青瓷紋樣分為宗教、植物、人物、動(dòng)物、文字5個(gè)類別，為每個(gè)類別作簡(jiǎn)要介紹，并列舉出了該類別的常見(jiàn)紋飾。

4. 基于窯址分布的信息可視化：龍泉青瓷遺址主要分布在位于浙江省西南部，境內(nèi)群山聳峙，水運(yùn)暢通，瓷土資源蘊(yùn)藏豐富，燃料充足[11]。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境為龍泉青瓷提供了優(yōu)越的生產(chǎn)條件。目前已發(fā)現(xiàn)龍泉窯系遺址500多處，龍泉境內(nèi)即有370余處，通過(guò)信息可視化可以將這些窯址的地域分布情況更清晰地呈現(xiàn)。

圖5為龍泉青瓷窯址分布圖。圖中青瓷圖標(biāo)大小表示該地出產(chǎn)的龍泉青瓷數(shù)量的多少。該可視化設(shè)計(jì)通過(guò)結(jié)合浙江省地圖來(lái)展示龍泉青瓷窯址分布信息，

5.構(gòu)建龍泉青瓷數(shù)字化展示平臺(tái)：信息可視化的表現(xiàn)更多在意的是信息本體方面的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，而傳播側(cè)重觀眾體驗(yàn)信息的行為方面的設(shè)計(jì)[12]。總體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)方式和傳播方法是互相影響的。在信息可視化的表達(dá)方面，進(jìn)行龍泉青瓷屬性數(shù)據(jù)的采集，再通過(guò)整合、加工、再生、演繹等技術(shù)處理，建立信息可視化設(shè)計(jì)范式[13]，并在此基礎(chǔ)上搭建數(shù)字展示平臺(tái)，把經(jīng)過(guò)可視化設(shè)計(jì)后的信息置于更有帶入感的空間，從而提升觀者對(duì)信息的體驗(yàn)效率和質(zhì)量。

數(shù)字化展示平臺(tái)可包括龍泉青瓷屬性分類和體驗(yàn)空間兩部分。龍泉青瓷屬性的可視化分別展示器型、紋飾、工藝流程、窯址等方面，點(diǎn)擊則進(jìn)入相應(yīng)的詳細(xì)頁(yè)面。體驗(yàn)廳部分展示龍泉青瓷經(jīng)典代表作的圖片，點(diǎn)擊圖片可進(jìn)入該龍泉青瓷的立體可視化展示界面。在此界面中可以使用鼠標(biāo)進(jìn)行三維旋轉(zhuǎn)，多角度、立體化地查看展品。 網(wǎng)頁(yè)上方設(shè)置搜索欄，可通過(guò)搜索關(guān)鍵字快速跳轉(zhuǎn)到包含關(guān)鍵字的內(nèi)容界面。

結(jié)語(yǔ)

龍泉青瓷是人類文明發(fā)展過(guò)程中留存下來(lái)的瑰寶，龍泉青瓷藝術(shù)中的許多美學(xué)元素和文化特征是中華文化代表性的精粹，其價(jià)值難以估量。有效傳遞龍泉青瓷信息的過(guò)程也是傳遞其內(nèi)涵和價(jià)值的過(guò)程。隨著信息可視化傳遞信息方式的普及，越來(lái)越多的人開(kāi)始感受到這種方式所帶來(lái)的快速、高效與直觀[14]。通過(guò)數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，對(duì)龍泉青瓷的可設(shè)計(jì)因素進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)，可以更清晰地展現(xiàn)出龍泉青瓷非遺文化，進(jìn)一步降低觀者的認(rèn)知成本，提高觀者的參與度、認(rèn)同感。

文化遺產(chǎn)是我們過(guò)去繼承來(lái)的遺產(chǎn)、我們現(xiàn)在承認(rèn)的東西以及我們要世世代代傳下去的東西[15]。在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，讓具有民族特色的非遺文化在新的時(shí)代被更多人認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，是其走出原生地域，拓展生存空間，在新時(shí)代延續(xù)發(fā)展和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)和推動(dòng)力。

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