張炎應酬詞略說

范詩銀

張炎，字叔夏，號玉田，晚號樂笑翁。張炎是宋詞最后一位重要作者，其詞是這支柔麗長曲中最后的一個音節、最后的一聲歌唱。

張炎是南宋中興名將循王張俊六世孫，生于1248 年，29 歲時元軍攻陷臨安，祖父張濡被磔殺。三年后，南宋滅亡。1290年后，可能曾兩次北游元大都，南歸后漫游吳、越之間，晚年歸隱杭州，在四明書肆賣卜維持生計，1320年落拓而終。

他的詞寄托家國衰亡之痛，備極蒼涼。其一生懷抱空狂，又恃才傲物，幾乎日日花前為醉，號呼揮寫，常以清空之筆，寫個人哀怨并長于詠物，帶有鮮明的時代印記。以至于鄭思肖評價他說：“鼓吹春聲于繁華世界，能令后三十年西湖錦繡山水，猶生清響。”他精通音律，遣詞造句，流麗清暢，時有警句。

張炎與姜夔并稱“姜張”，與蔣捷、王沂孫、周密并稱“宋末四大家”。有詞集《山中白云詞》和詞論集《詞源》傳世，在創作上強調藝術感受、藝術想象與藝術形式，其論詞的最高標準是“意趣高遠，雅正清空”。

一、《山中白云詞》中的應酬之作

孫虹、譚學純先生箋證本《山中白云詞》，收詞305 首。絕大部分作品在詞牌名后或有標題，或有小序，或有題記，可以比較容易地分辨詞作的題旨，或情思所在，或創作時間等。如卷一第五首《壺中天》詞牌后小序曰：“夜渡古黃河，與沈堯道、曾子敏同賦。”第六首《聲聲慢》詞牌后詞題曰：“都下與沈堯道同賦。”如此一首首讀來，有“同賦”“代人賦”“索賦”“書寄舊友”等可歸為寬泛應酬之作者竟有170首之多，幾占全部詞作的五分之三。

《山中白云詞》中寬泛意義上的應酬之作大致如下：

賦以贈友51首。如《水龍吟》：“亂紅飛已無多，艷游終是如今少。一番雨過，一番春減，催人漸老。倚檻調鶯，卷簾收燕，故園空杳。奈關愁不住，悠悠萬里，渾恰似、天涯草。 不擬相逢古道。才疑夢、又還驚覺。清風在柳，江搖白浪，舟行趁曉。遮莫重來，不如休去，怎堪懷抱。那知又、五柳門荒，曾聽得、鵑啼了。”題記曰：“春晚留別故人。”

題友人庭院等景觀31 首。如《甘州》：“倚危樓、一笛翠屏空，萬里見天心。度野光清峭，晴峰涌日，冷石生云。簾卷小亭虛院，無地不花陰。徑曲知何處，春水泠泠。 嘯傲柴桑影里，且怡顏莫問，誰古誰今。任燕留鷗住，聊復慰幽情。愛吾廬、點塵難到，好林泉、都付與閑人。還知否，元來卜隱，不在山深。”題記曰：“題趙藥牖山居。見天地心、怡顏、小柴桑，皆其亭名。”

題畫冊手卷25首。如《清平樂》：“黑云飛起。夜月啼湘鬼。魂返靈根無二紙。千古不隨流水。 香心淡染清華。似花還似非花。要與閑梅相處，孤山山下人家。”題記曰：“題處梅家藏所南翁畫蘭。”

為賦并柬19 首。如《甘州》：“記玉關踏雪事清游，寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。短夢依然江表，老淚灑西州。一字無題外，落葉都愁。載取白云歸去，問誰留楚佩，弄影中洲？折蘆花贈遠，零落一身秋。向尋常、野橋流水，待招來，不是舊沙鷗。空懷感，有斜陽處，卻怕登樓。”小序曰：“辛卯歲，沈堯道同余北歸，各處杭、越。逾歲，堯道來問寂寞，語笑數日。又復別去。賦此曲，并寄趙學舟。”

應人賦16 首。如《三姝媚》：“芙蓉城伴侶。乍卸卻單衣，茜羅重護。傍水開時，細看來、渾似阮郎前度。記得小樓，聽一夜、江南春雨。夢醒簫聲，流水青蘋，舊游何許。 誰翦層芳深貯。便洗盡長安，半面塵土。絕似桃根，帶笑痕來伴，柳枝嬌舞。莫是孤村，試與問、酒家何處。曾醉梢頭雙果，園林未暑。”小序曰：“海云寺千葉杏二株，奇麗可觀，江南所無。越一日，過傅巖起清晏堂。見古瓶中數枝，云自海云來，名芙蓉杏。因愛玩不去，巖起索賦此曲。”

賦以贈妓10 首。如《淡黃柳》：“楚腰一捻。羞剪青絲結。力未勝春嬌怯怯。暗托鶯聲細說。愁蹙眉心斗雙葉。 正情切。柔枝未堪折。應不解、管離別。奈如今已入東風睫。望斷章臺，馬蹄何處，閑了黃昏淡月。”題記曰：“贈蘇氏柳兒。”

同賦唱和10首。如《大圣樂》：“隱市山林，傍家池館，頓成佳趣。是幾番臨水看云，就樹攬香，詩滿闌干橫處。翠徑小車行花影，聽一片春聲人笑語。深庭宇。對清晝漸長，閑教鸚鵡。 芳情緩尋細數。愛碧草平煙紅自雨。任燕來鶯去，香凝翠暖，歌酒清時鐘鼓。二十四簾冰壺里，有誰在簫臺猶醉舞。吹笙侶。倚高寒、半天風露。”題記曰：“華春堂分韻，同趙學舟賦。”

還有其他如賦醉賦琴等10 余首。如《征招》：“秋風吹碎江南樹，石床自聽流水。別鶴不歸來，引悲風千里。余音猶在耳。有誰識、醉翁深意。去國情懷，草枯沙遠，尚鳴山鬼。 客里。可消憂，人間世、寥寥幾年無此。杏老古壇荒，把凄涼空指。心塵聊更洗。傍何處、竹邊松底。共良夜，白月紛紛，領一天清氣。”題記曰：“聽袁伯長琴。”

二、張炎應酬詞比較分析

應酬詞的作與不作，或者何為多、何為少，只能相比較而言。與李清照、王沂孫詞作相比較，張炎將《山中白云詞》中應酬詞去掉以后，剩下的數量大體分別與《漱玉詞》《花外集》相仿。與龍榆生《忍寒詞》相比較，《山中白云詞》中應酬詞比例還略少一些。

早于張炎的李清照，主張詞“別是一家”。其詞作自然淡雅，樸素清麗，被尊為“易安體”。比其小50 多歲的辛棄疾曾作《丑奴兒近·博山道中效李易安體》，清人王士禎曾作《蝶戀花·和漱玉詞》，足見李清照詞的風格對后人詞的創作影響之深遠。李清照有《漱玉詞》存世，載詞55首，可謂首首皆是精品。這些詞中，有題目或有小序者14 首。從題目或小序看，可視為應酬詞的僅2 首。一首是《蝶戀花》：“永夜懨懨歡意少。空夢長安，認取長安道。為報今年春色好。花光月影宜相照。 隨意杯盤雖草草。酒美梅酸，恰稱人懷抱。醉莫插花花莫笑。可憐春似人將老。”此詞題記曰：“上巳召親族。”是一首應景之作。學者考證，此詞作于南宋建炎三年。此年上巳節前后，金兵不遠，南宋朝廷內亂，形勢緊張的臨安，恐難“召親族”以聚。另一首是《青玉案》：“征鞍不見邯鄲路。莫便匆匆去，秋風蕭條何以度。明窗小酌，暗燈清話，最好留連處。 相逢各自傷遲暮，猶把新詩誦奇句。鹽絮家風人所許。如今憔悴，但余衰淚，一似黃梅雨。”此詞題記曰：“送別。”李清照應酬之作少，除女詩人的身份以及交游范圍受限制等原因外，其追求詞的藝術性，不輕易落筆，不輕易示人，恐是主要原因。由此可以斷定，李清照是把詞看作藝術品的，甚至是純藝術的藝術；對詞的追求是藝術的追求，甚至是純藝術的追求；不少作品在藝術上不被作者看好，在作者有生之年就被淘汰了。

與周密、張炎同結詞社，同為“宋末四大家”的王沂孫，有《花外集》傳世，僅載詞65首。其中，應酬詞作9首：賦贈友人2首，題賦3 首，次和韻4 首，不足七分之一。其存詞數量，應酬詞作數量，都不能與張炎并論。然而，其詞作成就高于張炎，也已是公論定論。分析原因，恐與不隨意應酬有關，與作者自我淘汰有關。但周草窗認為他“結客千金”，應是很豪爽且熱心結交的人，其應酬不會少，應酬之作也不應少。比如張炎《湘月·行行且止》小序曰：“余載書往來山陰道中，每以事奪，不能盡興。戊子冬晚，與徐平野、王中仙曳舟溪上。天空水寒，古意蕭颯。中仙有詞雅麗；平野作《晉雪圖》，亦清逸可觀。余述此調，蓋白石《念奴嬌》鬲指聲也。”“中仙”為王沂孫號。以其與張炎交往看，如此活動，王沂孫確實有詞作，然不知篇目，也許未流傳下來。再有王沂孫次和韻4 首，分別為《三姝媚》“次周公謹故京送別韻”、《高陽臺》“陳君衡游未還，周公謹有懷人之賦，倚歌和之”、《高陽臺》“和周草窗寄越中諸友韻”、《法曲獻仙音》“聚景亭梅次草窗韻”，也僅僅與周密一人酬唱往來。由此可見，王沂孫對應酬之作是很謹慎的，不可能沒有，只能是自己淘汰掉了。何種原因，如詞作藝術水準不高，與應酬對象關系不親密，或有政治上的原因等，也都屬猜測。比如，景炎三年，王沂孫曾在越與周密、張炎等14 家賦《天香》《摸魚兒》等5 調37 首詠物詞編為《樂府補題》一卷。其中，王沂孫賦《天香·龍涎香》等4 調6 首，周密賦《齊天樂·蟬》等3 調3首，張炎賦《水龍吟·白蓮》。分析這些詞，王沂孫填的幾首詞水平是很高的，值得注意的是，王沂孫和張炎在這些作品的題記中都沒有關于這次集體創作的文字記載。綜上情況，最大的可能是，在王沂孫看來，詞是藝術的，尤其他對詠物詞在藝術上的追求，已然達到了登峰造極的程度。其通過精選后留存下來的詠物詞，寄托了自己的家國情懷，在詞的歷史上留下了屬于他自己的那座高峰。

近代“詞宗清真、夢窗，兼嗜蘇、辛”的民國“四大詞人”之一龍榆生，承襲朱祖謀衣缽，整理刻印《彊村遺書》，創辦《詞學季刊》《同聲月刊》，編選《唐宋名家詞選》《近三百年名家詞選》，《唐宋詞格律》為廣大讀者所喜愛。他自己編定的《忍寒詞》，收1930年至1947年間詞59首。這些詞，和馮正中8首《鵲踏枝》有7首、與元遺山3首《鷓鴣天》有2首，另有《鷓鴣天》《水調歌頭》各1首，共11 首無題目或小序外，其余48 首都有題目，或有題記、小序。分析這些題目、題記、小序，“和清真”“依清真作”“用半塘韻”等有18 條，“分韻”“拈韻”“禊集”等有8條，“題”圖、卷等有6條，代柬“寄”“留”等有5條，共計37條，幾近8成，比張炎的應酬詞比例要大。如其《滿江紅》：“信美湖山，春痕漲、愁生杜若。閑縱艇、夭桃夾岸，迎人灼灼。莫負芳辰拚酩酊，難憑醉眼論清濁。灑新亭、涕淚已無多，邊氛惡。 南朝事，恍如昨。觴詠地，還同樂。更何人慷慨，賦詩橫槊。待掃胡塵清夜起，從教鼉鼓中流作。敘幽情、不數永和年，看經略。”題記曰：“甲戌上巳禊集玄武湖，以孫興公三日蘭亭詩序分韻，纕蘅代拈得濁字。”被譽為民國“四大詞人”之首的“一代詞宗”夏承燾先生留有《天風閣詞》，周篤文先生選注其中200 首，計長調詞43 首，中短調詞157 首。從詞的題記中“集”“報”“題”“贈”“和”諸字可知，屬應酬的詞作有120首，數量亦不少。夏承燾、龍榆生先生同為大學教授。由此可見，隨著詞登上大學講壇，成為“顯學”，作為大學教授、詞學家，作詞已是其日常工作，作應酬詞亦是“常態”。在大學教授、學生這個詞人圈子里，這種帶有應酬性質的與同好一同創作的形式，應是他們日常工作的一種主要形式，自然也就被視為教學、提升填詞水平的一種有效手段。

三、關于張炎應酬詞創作的啟示

應酬詞是詞的發端之一。詞是配合“燕樂”的，是按照一定的曲子填上合適的詞，在宴席間歌唱的，因此被稱為“曲子詞”。其一產生就帶有十分明顯的“應酬”特色。被冠為“花間第一人”的溫庭筠的不少詞，“是為宮廷、豪門而作，是寫給宮廷、豪門里的歌妓唱的”。不少作品適合唱歌者和聽歌者的身份，是為唱歌者和聽歌者服務的。《花間集》錄其詞50首，十之八九是寫給歌女的。從不少詞牌名也可看出端倪，如《菩薩蠻》《女冠子》《玉蝴蝶》《感恩多》等等。詞人在給歌女寫唱詞的同時，也把自己對生活的感悟填入詞中，間接地宣泄了自己的悲歡情緒。這種現象推動了詞的委婉風格的形成，推動了象征手法的產生和運用，也就自然而然地推動了詞的發展，并成為詞創作的主流和傳統。這一過程是漫長的，也被達官貴人和廣大詞人所喜愛，同時也為詞壇留下不少傳說和掌故。如姜夔“辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習之，音節諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》”。這兩個新詞牌及新詞，就是為范成大及他的歌女小紅創制的，他還以船載著范成大贈予的小紅冒雪回歸太湖，留下了“小紅低唱我吹簫”的名絕。

應酬詞是詞人生活狀態的一種寫照。近人陳匪石編《宋詞舉》舉南宋6 詞家選詞27 首，其中有5 人9 首應酬之作。張炎《甘州》已如前述，記游“并寄趙學舟”；王沂孫《高陽臺》“陳君衡遠游未還，周公謹有懷人之賦，倚歌和之”，王沂孫與周密唱和最多，前已述及；吳文英《花犯》“郭希道送水仙，索賦”，《惜黃花慢》“次吳江小泊，夜飲僧窗惜別，邦人趙簿攜小伎侑尊，連歌數闋，皆清真詞，酒盡已四鼓，賦此詞餞尹梅津”，吳文英與尹梅津（尹煥）交往最多，10余首詞上有記載，梅津評吳詞最高“求詞于吾宋，前有清真，后有夢窗”；姜夔《暗香》如前述，《翠樓吟》“淳熙丙午冬，武昌安遠樓成，與劉去非諸友落之，度曲見志”，《琵琶仙》“己酉歲，予與蕭時父載酒南郭，感遇成歌”；辛棄疾《賀新郎》“別茂嘉十二弟”，《摸魚兒》“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦”，辛棄疾流傳至今636 首詞，其中祝壽詞35 首。其30歲時，在建康通判任上，以《千秋歲》壽建康留守史致道。近人多論《千秋歲》不宜作壽詞，豈不知稼軒此詞早已被允推佳作。從以上分析可見，詞人絕大多數是涉足應酬詞創作的，這是詞人生活的一種狀態。南宋后期，“曳裾豪門，填詞吟詠”幾為時尚，越是大詞人越不能免。當然，在這種狀態下填的應酬詞，有的水平不高，有的作品還是不錯的。

應酬詞是填詞常態化的產物。隨著詞走出“象牙塔”，走入人們的日常生活，詞被人們的喜愛程度越來越高，填詞的作者也越來越多。從全國和各省、地、縣詩詞組織，到詩友詞友自愿結合的詩社詞社，填詞已成為常態化的文學創作形式。如帶有應制創作色彩的集體采風、共同主題、大型慶典創作活動，帶有社會生活色彩的專題雅集、同好互訪、相互唱和活動，帶有新媒體色彩的形式多樣的慶典、同題、時令、個人專輯作品展示活動等等，其中，應制、應景之作是大量的。2021 年，中華詩詞學會組織近300 名詩詞作者，以歌頌中國共產黨100 年風雨征程為主題展開詩詞創作活動，并編輯出版了作品集《百年詩頌》，以黨發展壯大的歷史進程為主線，收錄精選出的優秀詩詞作品464 首，其中詞曲140 多首，全面反映了中國共產黨波瀾壯闊的發展歷程。2021 年，學會成立了20多個專業委員會，我作為主要籌劃者，從工作需要出發，為這些新成立的專業委員會各作一首賀詩或詞。在這一年里，還為去過的京外玉溪、鄂州、深圳、洛陽、榆林、河津、阜新、麗水、房山、即墨、郟縣、碭山縣等地的詩教、學術、采風等，為支援揚州、西安抗疫等，為國圖多次講座、清華大學校慶、中國詩歌學會換屆等活動，以及詩友之間的酬唱，作詩填詞100 多首，占全年創作詩詞總數的三分之二強。2022 年，中華詩詞學會已組織了《詩頌冬奧會》，紀念“在延安文藝座談會講話發表80 年”“中華詩詞學會成立35 年”等集體創作活動，下一步還要組織“詩頌二十大”等詩頌新時代詩詞集體創作活動。這些活動中的作品，可以看作是應制詩詞，也可以看作應景之作，但更是工作需要的作品，時代和社會需要的作品，也是人們文化生活所需要的作品。

應酬詞需要傾情盡心才能填好。應酬詞作與其他詞作一樣，人人都欲填出好詞，然而終有區別。才力不到，學養不足，一時又怎能補上。但是，對所描述之事物，相酬答之友人，美好之期待，只有傾注自己的情，盡到自己的心，用盡自己的力，即使難取乎其上，也總不落末流。蘇東坡《水龍吟》“次韻章質夫楊花詞”，次韻作而勝原作，除才力學養勝出外，托情之深，用心之到，恐怕是更為重要的原因。南宋陳亮的《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》：“不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！堯之都，舜之壤，禹之封。于中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中！”作者秉持“開拓萬古之心胸，推到一世之豪杰”，把一首司空見慣的送別之詞，填得慷慨激昂，振奮人心。平時若無恢復之志，怎能有這等筆力和文字。毛主席1950 年的《浣溪沙·和柳亞子先生》《滿江紅·和郭沫若同志》等，都是和作勝于原作的佳作。新媒體尤其是詩友群、朋友圈、公眾號問世以后，一人領唱，動輒幾十人、上百人甚至幾百人唱和，勝于領唱的和作不在少數。當然，和前賢之作，若無真切的感受，獨到的思悟，不可輕易而為。作為學習方法，依前人四聲填詞，倒是可取，不時試之，反復對比揣摩，定會有所收獲。