三峽庫區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的旅游活化研究

李向強，劉海朦，楊夢琪，劉目興，萬金紅

（1.華中師范大學城市與環(huán)境科學學院／可持續(xù)發(fā)展研究中心，湖北 武漢 430079；2.地理過程分析與模擬湖北省重點實驗室，湖北 武漢 430079；3.廣東省科學院廣州地理研究所／廣東省遙感與地理信息系統(tǒng)應用重點實驗室，廣東 廣州 510070；4.中國水利水電科學研究院，北京 100038）

0 引言

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的動力。非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺），蘊藏著民族和區(qū)域的關鍵特質，是人類文明成就的重要組成部分，對于弘揚和傳承傳統(tǒng)文化、賡續(xù)民族精神，彰顯區(qū)域文化特色意義重大。非遺與旅游兩個系統(tǒng)具有密切的聯(lián)系，非遺為旅游增添文化內(nèi)涵，旅游為非遺提供空間載體，非遺與旅游的交融互動，是非遺活態(tài)傳承的重要形式和途徑。

國外學者對非遺的研究涉及較早，早期主要從概念、內(nèi)涵和外延方面展開［1-3］，隨后主要關注非遺的價值和保護［4-8］，近期主要側重非遺的旅游開發(fā)和影響［9-13］、非遺的傳承創(chuàng)新［14，15］、非遺的文化認同和社區(qū)參與［16-18］。國內(nèi)非遺的研究起步相對較晚，但發(fā)展迅速，在資源保護［19，20］、文化遺產(chǎn)旅游解說［21］、保護傳承［22，23］和旅游利用［24，25］等方面的研究不斷深入。隨著地理信息技術在非遺空間分布研究中的引入，不少學者從全國和省域等不同尺度［26］對非遺的空間特征、影響因素和相關效應［27-33］進行了探究。但是，目前跨行政區(qū)、多視角系統(tǒng)分析非遺結構特征、聚焦非遺旅游活化路徑構建的研究還相對不足。

三峽庫區(qū)是中國二三級階梯的重要分界處，是長江中上游的關鍵生態(tài)屏障，同時是巴文化和楚文化的重要源地和交匯地，非遺資源豐富，其憑借自然和人文地理環(huán)境的復雜性和獨特性，成為創(chuàng)建長江國家文化公園的核心區(qū)及長江經(jīng)濟帶旅游業(yè)發(fā)展中必不可少的組成部分。目前，對三峽庫區(qū)非遺研究的成果較少，多是基于描述性分析，探討非遺分類［34，35］、開發(fā)利用［36，37］、保護策略［38］和具體非遺項目［39］等內(nèi)容，利用地理信息技術對該地區(qū)非遺時空演變特征的量化研究，以及對非遺與旅游活化二者內(nèi)在聯(lián)系的理論闡釋相對欠缺。非物質文化遺產(chǎn)的時空格局分析有利于精準識別非遺的類型、結構以及明晰非遺旅游活化的路徑，能夠為促進非遺的保護和傳承提供理論價值和實踐指導。

非遺的保護與開發(fā)是一對辯證統(tǒng)一的關系，其基礎在挖掘與保護，核心在傳承和利用，本質在發(fā)揮其價值。要在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護。非遺是旅游活動的重要組成，旅游是非遺利用的重要途徑，非物質文化遺產(chǎn)資源與旅游發(fā)展存在必然聯(lián)系［27］。三峽工程攔截蓄水和移民搬遷，不僅影響物質文化遺產(chǎn)的保護，也會對鄉(xiāng)土氣息濃厚的非物質文化遺產(chǎn)帶來沖擊。三峽庫區(qū)非遺資源類別豐富，傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術和民俗等都具有較強的展示性、參與性、體驗性［40］，為三峽庫區(qū)非遺的旅游活化奠定了空間基礎和物質基礎。

綜上，本文在查閱文獻和實地調(diào)研的基礎上，對三峽庫區(qū)非遺的結構特征、空間分布特征進行量化分析，進而探討該區(qū)域非遺旅游活化的路徑與策略，以期為三峽庫區(qū)非遺的傳承保護與開發(fā)利用提供一定理論指導，為創(chuàng)建長江國家文化公園提供實踐借鑒。

1 研究方法和數(shù)據(jù)來源

1.1 研究方法

數(shù)理統(tǒng)計分析方法。利用統(tǒng)計分析方法對三峽庫區(qū)非遺的級別結構和類型結構進行歸類總結。同時，采用相關分析法探討非遺資源與旅游發(fā)展之間的空間關聯(lián)作用。

GIS空間分析方法。運用GIS 空間分析方法對空間數(shù)據(jù)進行分析，是地理學研究的重要手段。本文采用最鄰近指數(shù)、核密度估計、重心模型、標準差橢圓等方法，分析三峽庫區(qū)非遺資源的空間異質性特征，具體計算公式參見文獻［31，41］。

1.2 數(shù)據(jù)來源

三峽庫區(qū)非遺資源數(shù)據(jù)主要來源于國務院、湖北省人民政府、重慶市人民政府等單位公布的國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)項目，其中包括正式項目和擴展項目，以縣區(qū)為單位進行統(tǒng)計，具體情況如表1所示。

表1 三峽庫區(qū)非遺研究數(shù)據(jù)來源Table 1 Source of research data of intangible cultural heritage in the Three Gorges Reservoir area

三峽庫區(qū)底圖采用國家基礎地理信息數(shù)據(jù)庫中1：400 萬矢量地圖，在ArcGIS10.7 軟件中經(jīng)鑲嵌、投影、裁剪得到三峽庫區(qū)（圖1）；非遺項目所在地的地址以其申報地區(qū)保護單位的地址為準，利用百度地圖提取三峽庫區(qū)非遺項目申請所在地的地理坐標，運用ArcGIS10.7 軟件對三峽庫區(qū)非遺分布進行可視化表達，繪制出三峽庫區(qū)非遺項目空間分布圖，建立三峽庫區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫。

圖1 三峽庫區(qū)行政區(qū)劃Figure 1 Administrative division of the Three Gorges Reservoir Area

2 三峽庫區(qū)非遺的結構特征

2.1 級別結構特征

從總體等級結構看（圖2），三峽庫區(qū)非遺的級別與數(shù)量呈負相關關系，即級別越高，非遺數(shù)量越少，國家級非遺所占比重明顯偏低。三峽庫區(qū)重慶段共有國家級非遺28 項，占重慶市國家級非遺的比重為52.83%（重慶市國家級非遺有53 項），是重慶市國家級非遺的主要集中地和代表地，同時也是重慶市非遺旅游活化的核心區(qū)和文化旅游開發(fā)的重點區(qū)。

圖2 三峽庫區(qū)各縣域非物質文化遺產(chǎn)的級別結構Figure 2 The level structure of intangible cultural heritage in the counties of the Three Gorges Reservoir area

從各縣區(qū)級別結構看（圖2），渝中區(qū)、石柱土家族自治縣、巴南區(qū)、巴東縣、夷陵區(qū)形成了較為完善的金字塔結構；興山縣、秭歸縣、江北區(qū)、巫溪縣、長壽區(qū)省級非遺數(shù)量較少，未來應重點加強省級非遺項目的儲備，提升非遺項目的數(shù)量和級別；北碚區(qū)、大渡口區(qū)、江津區(qū)、開州區(qū)、沙坪壩區(qū)、武隆區(qū)、長壽區(qū)、云陽縣和忠縣的國家級非遺數(shù)量為0，需要進一步加大對現(xiàn)有非遺項目的保護利用和深度挖掘，篩選出富于地域特色的省級非遺，加快國家級非遺培育速度，實現(xiàn)國家級非遺項目的突破。

2.2 類型結構特征

依據(jù)國家非遺名錄的類型，將三峽庫區(qū)非遺資源分為傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、民俗等十大類，統(tǒng)計分析結果如圖3 所示。

圖3 三峽庫區(qū)各縣域非物質文化遺產(chǎn)的類型結構Figure 3 The type structure of intangible cultural heritage in the counties of the Three Gorges Reservoir area

總體來看，三峽庫區(qū)非遺的類型結構差異化明顯。三峽庫區(qū)獨具特色的蜀繡、竹雕、重慶火鍋、榨菜傳統(tǒng)制作技藝、土家族吊腳樓營造技藝、木雕、興山民歌、川江號子、吹打等傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)美術項目種類多樣且挖掘比較充分，傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學、民俗和傳統(tǒng)舞蹈項目為次，以川劇、皮影戲等為代表的曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)戲劇項目最少，需要繼續(xù)挖掘。國家級非遺項目中，傳統(tǒng)音樂類項目最多，其次是曲藝、民間文學和傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目。省級非遺項目中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術類項目數(shù)量均超過了50 項；其次是傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、民間文學、傳統(tǒng)舞蹈類項目；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)戲劇和曲藝類項目數(shù)量普遍較少，均低于25 項。

類型結構具體表現(xiàn)為：①傳統(tǒng)技藝類項目的數(shù)量最多，共有169 項，占總量的33.21%，三峽庫區(qū)作為歷史上“湖廣填四川”的重要通道，大量外地移民由此進入四川，促進了該地傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新發(fā)展。同時相對穩(wěn)定的川渝環(huán)境，也為手工技藝的消化吸收創(chuàng)造了條件。②傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥類項目的數(shù)量較多，占總量的33.59%。多民族特點，使得三峽庫區(qū)形成多樣的音樂美術，戰(zhàn)亂、疾病和豐富的草本植物資源推動了傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。③民間文學、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)戲劇的數(shù)量較少，6 項一共占總數(shù)的33.2%。民間文學、民俗相對于其他幾個技術要求高的項目在傳播方面有優(yōu)勢。

3 三峽庫區(qū)非遺的格局特征

3.1 空間分布特征

在Arcgis10.7 軟件中經(jīng)過計算，得到三峽庫區(qū)509 項非遺總數(shù)的最鄰近指數(shù)為0.26，且置信度為99%，表明三峽庫區(qū)非遺呈現(xiàn)強聚集分布形態(tài)。根據(jù)集聚效應，強聚集分布形態(tài)為非遺在空間層面的旅游活化提供了基礎。三峽庫區(qū)非遺的空間分布為“西密東疏”，呈現(xiàn)“一主核三大核兩小核”的空間分布格局（圖4）。“一主核”以渝中區(qū)和南岸區(qū)為核心，輻射江津區(qū)、巴南區(qū)、渝北區(qū)、北碚區(qū)；“三大核”分別是以萬州區(qū)、奉節(jié)縣和石柱土家族自治縣為中心，分別輻射開州區(qū)、云陽縣，巫山縣和豐都縣、忠縣；“兩小核”是以武隆區(qū)和涪陵區(qū)為中心，主要分布在武隆區(qū)的中部和涪陵區(qū)的中北部；位于庫區(qū)邊緣以及三峽庫區(qū)湖北段的數(shù)量較少且呈現(xiàn)出相對均勻分布的特點。

圖4 三峽庫區(qū)各縣域非物質文化遺產(chǎn)的核密度Figure 4 Kernel density of intangible cultural heritage in counties of the Three Gorges Reservoir area

3.2 批次格局特征

對不同批次非遺的空間格局分析，有利于動態(tài)掌握非遺格局的變化趨勢和特征，反映地方政府在非遺保護、傳承中的認識、態(tài)度和推動力度。長江水道深刻影響了三峽庫區(qū)多元民族文化的共存，在三峽庫區(qū)形成了豐富多彩的非遺資源（圖5）。國家級和省級非遺的批次格局存在顯著差異。第一、二批國家級非遺主要分布在以渝中區(qū)為核心的庫區(qū)西南和庫區(qū)湖北段，類型集中在傳統(tǒng)音樂和民間文學；第三、四批國家級非遺以渝中區(qū)、南岸區(qū)為中心，類型集中在曲藝和傳統(tǒng)舞蹈；第五批國家級非遺分布和類型都相對分散。第一批省級非遺集中在渝中區(qū)、巴南區(qū)和巴東縣、秭歸縣，類型以傳統(tǒng)音樂為主；第二至六批省級非遺分布范圍不斷擴大，但仍以庫區(qū)西南和長江沿線為核心，類型以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術為主。

圖5 三峽庫區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的批次格局Figure 5 Batch pattern of intangible cultural heritage in the Three Gorges Reservoir area

為揭示三峽庫區(qū)非遺資源的演化趨勢和方向特征，采用標準差橢圓動態(tài)展示其時間演化過程。6批非遺呈現(xiàn)“東北—西南—西北—東南”的轉移趨勢，第一批非遺重心在石柱土家族自治縣，第二批非遺重心轉移到忠縣，第三批到第六批均在豐都縣西北部移動（圖6）。旋轉角接近8°，標準差橢圓的主軸先變小再變大再變小（表2），說明三峽庫區(qū)非遺資源在不同方向上出現(xiàn)較大變動，非遺空間分布的方向性日趨明顯，表現(xiàn)出先擴散后集中的動態(tài)演變特征。

圖6 三峽庫區(qū)不同批次非物質文化遺產(chǎn)的標準差橢圓及重心分布Figure 6 Standard deviation ellipse and center of gravity distribution of different batches of intangible cultural heritage in the Three Gorges Reservoir area

表2 三峽庫區(qū)不同批次非物質文化遺產(chǎn)的標準差橢圓特征Table 2 Standard deviation ellipse characteristics of different batches of intangible cultural heritage in the Three Gorges Reservoir area

4 三峽庫區(qū)非遺的旅游活化

4.1 非遺空間分布與旅游發(fā)展的相關性

GDP、人口數(shù)量是一個地區(qū)最核心的經(jīng)濟社會指標，A級景區(qū)數(shù)量、旅游綜合收入、旅游總人次是一個地區(qū)最關鍵的旅游發(fā)展指標。首先對相關數(shù)據(jù)進行正態(tài)性檢驗和相關性分析。經(jīng)驗證，三峽庫區(qū)上述5 個指標和非遺項目數(shù)的Sig.均大于0.05，符合正態(tài)分布。GDP、人口數(shù)量未通過顯著性檢驗，說明它們與非遺資源空間分布的相關性較弱，在后續(xù)分析中剔除（表3）。旅游綜合收入、旅游總人次和A級景區(qū)數(shù)量與非遺資源空間分布顯著正相關。

表3 三峽庫區(qū)區(qū)域發(fā)展要素與非物質文化遺產(chǎn)資源的相關性Table 3 Correlation analysis between regional development factors and intangible cultural heritage resources in the Three Gorges Reservoir area

為了保證回歸參數(shù)估計量具有良好的統(tǒng)計性質，先對數(shù)據(jù)進行異方差檢驗。經(jīng)計算，異方差檢驗大于0.05，表明數(shù)據(jù)之間不存在異方差。經(jīng)檢驗發(fā)現(xiàn)（表4），R2的決定系數(shù)均在0.78 以上，代表回歸方程對因變量的解釋程度較高，雙方擬合度較好。但旅游總人次未通過顯著性檢驗，因此，旅游綜合收入和A 級景區(qū)數(shù)量可以解釋三峽庫區(qū)非遺項目78%以上的空間分異。三峽庫區(qū)非遺資源空間分布與旅游業(yè)發(fā)展顯著正相關。

表4 三峽庫區(qū)旅游發(fā)展要素與非物質文化遺產(chǎn)資源的OLSTable 4 OLS Analysis of tourism development elements and intangible cultural heritage resources in the Three Gorges Reservoir area

4.2 非遺旅游活化的路徑與策略

遺產(chǎn)的旅游活化是基于游客體驗，將靜態(tài)文化遺產(chǎn)資源生動化，在體驗經(jīng)濟下豐富旅游者體驗的一種旅游開發(fā)手段［42］。非遺作為人類共同的“生命記憶”，是一種地方特有、難以模仿與不可替代的戰(zhàn)略資產(chǎn)和旅游資源，非遺資源的集中度是旅游活化的基礎，非遺資源過于分散會影響旅游開發(fā)和游客體驗，這也是對非遺資源進行空間分析的緣起。基于三峽庫區(qū)非遺資源的結構、空間和批次格局及其與旅游發(fā)展關聯(lián)作用的分析，構建了三峽庫區(qū)非遺旅游活化的路徑（圖7）。

圖7 三峽庫區(qū)非物質文化遺產(chǎn)旅游活化的路徑設計Figure 7 Path design of intangible cultural heritage tourism activation in the Three Gorges Reservoir area

“活化”本身帶有創(chuàng)新和變通的內(nèi)涵，非遺旅游活化主要是指非遺依托旅游進行內(nèi)容創(chuàng)新、形式變通。三峽庫區(qū)非遺旅游活化的路徑以創(chuàng)新為核心，充分挖掘非遺的文化內(nèi)涵和旅游要素，實現(xiàn)非遺資源的創(chuàng)造性轉化，非遺旅游的創(chuàng)新性發(fā)展，達到非遺與旅游由互動到活化再到協(xié)同的縱向深化與共生。原則層既注重非遺的真實性，更注重其完整性和多樣性，為旅游活化提供原則指引。驅動層源于“文化行政部門的引導力、文化旅游企業(yè)的推動力與非遺傳承人和廣大群眾的參與力”，形成一個文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的有機整體。目標層以可視化、體驗化、規(guī)模化的方式，將非遺進行傳承，實現(xiàn)非遺由文化到文化產(chǎn)品，最終成為旅游商品的目標。

系統(tǒng)整合，提升非遺的傳承性。非遺資源要想有效傳承，首先需要進行資源整合。三峽庫區(qū)非遺級別特征呈金字塔型，非遺類型結構差異化明顯。對高級別非遺資源，如土家族吊腳樓營造技藝、蜀繡、奉節(jié)木雕等，要繼續(xù)保持特色，積極培育非遺傳承人，做好非遺的推廣工作。對低級別非遺資源，政府要發(fā)揮引導作用，加強非遺研究，加大非遺資源挖掘，抓住非遺靈魂，提煉非遺特色，按照“立項一批、孵化一批、成熟一批、申報一批、推廣一批”的原則進行建設，可以組建三峽庫區(qū)非遺研究基地，擴大并提升非遺傳承保護和旅游開發(fā)隊伍。對川劇、皮影戲等為代表的曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)戲劇等數(shù)量少的非遺類型，需要繼續(xù)摸底調(diào)研，為數(shù)量擴充做準備；對重慶火鍋、針灸等市場推廣價值較高的非遺類型，要積極引入企業(yè)開發(fā)，將非遺項目產(chǎn)品化；對端午節(jié)、豐都廟會等民俗類非遺，做好“非遺搭臺、旅游唱戲”工作，通過系統(tǒng)整合，深化文旅融合。旅游活化中，要根據(jù)非遺資源的類型、功能和空間分布適當整合，從而實現(xiàn)其高效利用，有效傳承。不是所有非遺資源都適合旅游活化，對于不適合的，做好整理收藏，靜態(tài)保護，有效傳承。

梯度開發(fā)，促進非遺的規(guī)模化。非遺難以旅游活化，難以可持續(xù)發(fā)展的一個重要原因就是缺乏規(guī)模。三峽庫區(qū)非遺資源存在梯度分異的特征，因此，我們可以運用梯度理論，促進三峽庫區(qū)非遺資源的有效開發(fā)。在非遺資源密集，旅游活化價值高的梯度區(qū)，打造以渝中區(qū)、南岸區(qū)、江津區(qū)為核心的主中心，提煉三峽庫區(qū)非遺旅游品牌，打造水文化非遺博物館、非遺歷史文化街區(qū)，規(guī)模化展示非遺項目。同時打造兩大副中心：一是圍繞秭歸縣和巴東縣打造以傳統(tǒng)戲劇和民間文學為核心的巴文化非遺小鎮(zhèn)；二是在涪陵區(qū)、武隆區(qū)、豐都縣、忠縣和石柱土家族自治縣依托武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)，集中展示武陵山區(qū)土家族苗族人們的獨特生產(chǎn)生活方式和風俗習慣，既保護非遺資源，又保護孕育非遺的自然環(huán)境和人文環(huán)境，建設全國知名的生態(tài)民俗文化旅游目的地。主副中心通過長江水系相連，并逐步向低梯度區(qū)輻射擴展，形成三峽庫區(qū)非遺旅游活化的整體格局。

生產(chǎn)活化，強化非遺的體驗性。基于生產(chǎn)方式的活化是指非遺項目通過生產(chǎn)過程得到活態(tài)保護和發(fā)展，是非遺社會化保護和有效傳承的重要方式之一。非遺并非古人刻意制造出來的藝術品，它的產(chǎn)生與人們的生產(chǎn)實踐密切相關，是不同時期人們生產(chǎn)方式的重要組成，比如傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)舞蹈等自然存在于先輩們的日常實踐中。要堅持守正創(chuàng)新，運用現(xiàn)代技術挖掘非遺內(nèi)容，以符合當代人的消費需求，采取生產(chǎn)性保護和利用，實現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝的活化。不同非遺資源特點各異，對于服飾類、飲食類非遺，適合開發(fā)為旅游產(chǎn)品進行售賣，讓游客在體驗制造的過程中，加深對非遺內(nèi)涵的理解，比如涪陵榨菜傳統(tǒng)制作技藝，通過流程再造，讓游客體驗傳統(tǒng)榨菜制作工藝，這里面既有生產(chǎn)過程的旅游展示，又有生產(chǎn)產(chǎn)品的購物旅游，既是基于生產(chǎn)方式的旅游活化，又是工業(yè)旅游的重要代表；對于剪紙、針繡等傳統(tǒng)美術類和吊腳樓營造技藝等傳統(tǒng)技藝類非遺，通過設立體驗館和傳統(tǒng)工藝坊的形式將相關工藝和制造過程向游客展示，鼓勵游客親身體驗，自主創(chuàng)作相關工藝品；對于陳膏藥、桐君閣還少丹等醫(yī)藥類非遺，可以建立專門的醫(yī)藥博物館，讓游客了解三峽庫區(qū)富于民族和區(qū)域特色的醫(yī)藥文化。非遺只有通過不斷生產(chǎn)，形成商品，產(chǎn)生銷售，促進消費，實現(xiàn)經(jīng)濟價值，才能有強大的傳承創(chuàng)新動力。

生活活化，提升非遺的可視化。非遺與人們的生活息息相關，靠“人”來代代相傳，被稱為“民族的記憶”與“歷史的活化石”［25］。基于生活方式的旅游活化就是打造非遺的環(huán)境氛圍，讓非遺見人、見物、見生活，讓非遺有生活氣息，充滿煙火味，與現(xiàn)代生活完美融合，確保其在社區(qū)中生存，實現(xiàn)生活再現(xiàn)。對于傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、曲藝等非遺類型，一方面創(chuàng)設氛圍，在特定景區(qū)運用舞臺表演方式進行展示，如川劇變臉、忠州矮人舞等一批取材于民間的優(yōu)秀音樂和歌舞體裁；另一方面要積極運用互聯(lián)網(wǎng)新技術，加強服飾、道具、風格的創(chuàng)新，采用年輕人喜聞樂見的形式，通過抖音、快手等新媒體積極傳播非遺文化，近距離展示傳承人的生活，提升非遺的可視化水平；設置非遺VR 體驗館，游客通過VR眼鏡，就能與傳承人零距離接觸［25］。對于民俗類非遺，不僅要關注游客需求，更要尊重居民傳承，保證非遺的真實性、完整性，比如秭歸端午節(jié)，游客可以現(xiàn)場感受極具楚文化特色的賽龍舟、包粽子、鄉(xiāng)土民謠說唱大賽、童聲詩會等活動，了解端午節(jié)的起源與意義。對于民間文學類非遺，要對其進行藝術加工，形成可視化的文學作品、影視劇和歌舞劇等，比如取材三峽民間的電影《三峽好人》《百年三峽》和紀錄片《東》《新三峽》等廣受好評。通過沉浸式設計，增加多種感官體驗，融通游客心靈，讓三峽庫區(qū)的非遺看得見生活，記得住鄉(xiāng)愁，想得起傳統(tǒng)。

5 結論與討論

5.1 結論

三峽庫區(qū)非遺結構格局差異明顯，級別結構呈金字塔型，高等級偏少，以省級非遺為主；類型結構齊全，以傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)醫(yī)藥為主，民間文學、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、曲藝類尤其是傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和傳統(tǒng)戲劇還需加強挖掘與保護。

三峽庫區(qū)非遺呈集聚型分布形態(tài)，表現(xiàn)為“西密東疏”，呈現(xiàn)“一主核三大核兩小核”的空間分布格局，主要聚集于長江沿線的庫區(qū)西南部和中南部，這與長江軸線、歷史文化傳統(tǒng)、多民族交融和人口聚居密切相關。國家級和省級非遺的批次格局存在顯著差異，前2 批集中在庫區(qū)西南和庫區(qū)湖北段，后4批以庫區(qū)西南為中心；總體上6 批非遺呈現(xiàn)東北—西南—西北-東南的轉移趨勢，第一批非遺重心在石柱縣，第二批非遺重心轉到忠縣，第三批到第六批均在豐都縣西北部移動，非遺在不同方向上出現(xiàn)較大變動，非遺空間分布的方向性日趨明顯，表現(xiàn)出先擴散后集中的動態(tài)演變特征。

三峽庫區(qū)非遺空間分布與旅游業(yè)發(fā)展存在顯著的正相關關系。通過分析旅游發(fā)展與非遺資源的相互關系，構建了“核心層、原則層、驅動層、目標層、策略層”五層合一的非遺旅游活化路徑，并據(jù)此提出了系統(tǒng)整合非遺資源提升其傳承性，梯度開發(fā)非遺資源利用其規(guī)模性，生產(chǎn)方式型活化非遺資源加強其體驗性，生活方式型活化非遺資源提升其可視化的旅游活化策略。

5.2 討論

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)三峽庫區(qū)非遺無論是整體還是各類，都在結構特征、空間特征和批次特征上表現(xiàn)出明顯的差異性。本文以三峽庫區(qū)非遺作為研究對象，從縣域尺度展開非遺旅游活化研究，雖然研究精度較高，但囿于缺乏縣級非遺數(shù)據(jù)，存在數(shù)據(jù)缺失的約束性。同時，在非遺旅游活化分析時，旅游活化策略相對粗糙，針對性需要進一步提升，尚未涉及旅游活化效果的評價。未來需要進一步探討非遺空間分布與旅游活化的內(nèi)在機理，構建系統(tǒng)完備的非遺架構，提升非遺資源向非遺商品的轉化效果。同時需要加強三峽庫區(qū)百萬移民對非遺資源時空分布的長期影響，以期為三峽庫區(qū)鄉(xiāng)村振興和長江國家文化公園建設提供更有價值的參考。