高校宿舍耕讀文化建設推進大學生勞動教育

言勇 辜嘉惠

摘? 要：《大中小學勞動教育指導綱要》指出，勞動教育是大中小學必須開展的教育活動，具有培養學生馬克思主義勞動觀的重要意義。文章在分析勞動教育和耕讀文化的內涵及其相互聯系的基礎上，以高校大學生宿舍耕讀文化建設作為突破口，探索新的勞動教育實現路徑，豐富勞動教育的有效載體，提高高校勞動教育的實效性，力求加強對高校勞動教育實踐的指導。

關鍵詞：宿舍；耕讀文化；勞動教育

中圖分類號：G641? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）16-0143-04

勞動是人類社會存在和不斷發展的重要前提。因此，在教育中強調勞動，在勞動中實施教育顯得尤為重要。中華優秀傳統文化中的耕讀文化內容豐富、底蘊深厚，集生態文化、隱逸文化、道德文化與家國文化等于一體，應予以大力弘揚。宿舍作為大學生在學校學習、生活和交際的“家”，發揚耕讀文化很有必要且大有可為。

一、勞動教育和耕讀文化的定義及內涵

（一）勞動教育的定義及內涵

人類在勞動中獲得不斷的進化，也在勞動中產生了早期的教育，勞動教育伴隨人類不斷發展。關于勞動教育的定義，有研究對新中國成立70多年關于勞動教育的文獻進行了梳理，發現不同時期有不同的特征。改革開放之前，科技化水平較低，勞動主要注重的是體力，對勞動基礎性生產比較注重。改革開放后至90年代中期，逐漸轉向體力勞動和腦力勞動的全面發展，更加注重勞動技術的教育。90年代中后期至新時代之前，創新創業教育、素質教育融入勞動教育中［1］。進入新時代后，勞動教育的育人功能進一步得到重視，被定義為：以促進學生形成勞動價值觀（即確立正確的勞動觀點、積極的勞動態度，熱愛勞動和勞動人民等）和養成良好勞動素養（形成勞動習慣、有一定勞動知識與技能、有能力開展創造性勞動等） 為目的的教育活動［2］。習近平總書記并干勞動教育的重要論述為全社會開展勞動教育提供了基本遵循，將勞動教育放在與德育、體育、智育、美育同等重要的位置，納入新時代人才培養的全過程，開創了新時代社會主義勞動教育的新起點、新階段和新高度，是我國教育方針政策的新飛躍。

大學生是接受了高等教育的群體，應當成為中國特色社會主義現代化建設事業的建設者和接班人德智體美勞全面發展，勞動教育不可或缺。勞動教育內容包括勞動價值觀的樹立、勞動觀念和勞動習慣的養成以及勞動技能的培養。大學生處在人生的“拔節孕穗期”，習近平總書記強調，要“培養一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者”［3］勞動教育是培養學生德智體美勞全面發展的重要一環，是高校教育的重要內容。第一，教師應引導學生樹立正確的勞動觀，讓其了解勞動的真正意義。第二，教師應對學生的情感進行培養，讓其熱愛勞動。第三，學習是學生的主要勞動，培養學生的教育觀，應先培養學生的學習意識，讓學生能肩負起社會主義現代化建設的任務。

（二）耕讀文化的定義及內涵

耕讀文化是中華優秀傳統文化的典型代表之一，歷史悠久、極具特色，在中華民族的發展史中發揮了極其重要的作用，尤其是對推進中華文化和社會經濟政治的發展影響巨大。耕讀文化最先起源于農耕文明，隨著經濟社會的發展，后來演變為半耕半讀的生活方式，受到知識分子群體追捧，“耕讀傳家”“耕讀結合”是耕讀文化最基本的價值取向。其“耕”為生存之本，而“讀”蘊含升遷之路，體現了古人修身、齊家、治國、平天下的智慧，對中華文化的民族價值觀、個人價值觀和家風的形成都有很重要的影響［4］。在歷史發展中，人們為改變命運，通過“讀”來獲得了榮升和發展，使得耕讀文化不斷發展。尤其是宋代科舉制度的改革，使得耕讀文化成熟并全國盛行［5］。改革開放以來，社會經濟大力發展，城市化進程極速加劇，勞動教育相對薄弱，耕讀文化教育逐漸被淡化、忽略，發展空間較小，面臨的問題較多。當代部分大學生物質文化豐富，但精神文化空虛，過著從“家門”到“校門”兩點一線的生活，不了解社會，不理解、不尊重、不愿意勞動，疏離農業和農村，忽視體力勞動，“耕”作為耕讀文化的“根”，被置于淡化和忽略的境地。

二、當前大學生勞動教育面臨的困境

（一）教育對象認識程度不足

我國是農業大國，勞動者在社會發展中始終處于關鍵地位。然而自古以來，在教育過程中，教育者通常會以勞動作為懲處的手段，會導致受教育者對勞動產生抵觸情緒。在這一基礎上，勞動教育失去了其原本的初衷，導致學生不能真正了解勞動的意義，甚至會對勞動產生扭曲的想法。

在信息化技術不斷發展的基礎上，大學生能通過信息技術對社會產生一定的認知，也會形成獨特的思想觀念以及思維方式，能從不同角度看待世界。后現代主義價值觀對學生的勞動觀會產生一定的影響，對學生的價值觀以及人生觀均產生消極的影響。當前，很難從理論上對后現代主義進行定義，但能理解為是對現代主義的批判。后現代主義能表現為對真理的否定，或對真理提出多種解釋，將已經確定的觀念進行模糊化，對傳統道德觀念的反對，影響傳統觀念的統一化，并強調個體的主觀感受。總體上來說，后現代主義實際上就是對相對主義、存在主義、懷疑主義等的綜合。我國當代大學生受到這一觀念的影響，會產生情緒化、迷茫、叛逆等情緒。故當前大學生對勞動價值的認識不足，對勞動教育工作的開展造成阻礙，同時又是勞動教育要解決的根本問題。

（二）勞動教育機制不健全

對勞動教育長期觀察來看，我國勞動教育存在教育體制不健全等問題。而這一問題產生的根本原因是沒有較為健全的勞動保障體系，缺少對學生的激勵機制以及考核機制。教育體系不完善主要體現在對學生進行教育的過程中，沒有明確的教育導向。一直以來，第一課堂是對學生進行勞動教育的主要場所，也是培養勞動人才的重點內容。第二課堂在勞動教育中屬于從屬地位，使得教育資金以及教育政策向第一課堂傾斜。但是勞動教育與其他教育形式有本質上的相同之處，需要獲取資金以及政策的支持。在高校教學過程中，第二課堂教育缺乏資金的支持，在一切為第一課堂讓路的基礎上，勞動教育工作的開展受到了阻礙，無法有效開展。另一方面，在勞動教育過程中缺乏有效的保障機制，甚至沒有有效的激勵機制，其中正面激勵以及負面激勵均缺失。簡單地來說，如果在對學生開展勞動教育的過程中，缺乏激勵機制，可能會導致勞動教育工作無法實現其應有的價值。當前高校在為學生設置考核以及學分的過程中，缺乏有關勞動方面的教育方案以及考核方案，但是勞動教育以及考核正是當前學生缺失的。

（三）教育主體重視程度不足

在當前一味追求效率、注重績效的社會價值觀影響下，高校對學生的教育更加注重表面的量化指標，例如學生的就業率、考研率、學生創造的科研成果、政府的撥款等，高校過于注重對以上幾點內容的追求，對無法立即見效的勞動教育的關注程度較低，重視程度不夠。在這一影響下，高校將學生當作是學習以及考試的機器，在對學生進行培養的過程中，采用流水線式的教育方式，違背了教學工作開展的初衷。產生這一現象的主要因素有以下兩點：第一是教育方式過于單一，教學評價機制也較為單薄；第二是高校的擴招導致缺乏充足的教學條件，勞動教育工作很難從根本上實現。

（四）教育載體不夠豐富

在教育的過程中，教育載體承載和傳遞教育的內容和思想，能被教育的主題所運用，是教育的主客體之間能相互作用。教育載體可以是物質實體，也可以是活動形式，還可以是思想承載。我國在很長一段時間重德育和智育、沒有將勞動教育放在同等地位，相對而言，勞動教育開展的形式、內容等載體還需要進一步挖掘和總結，校內和校外的社會實踐活動還需要進一步豐富完善。

三、耕讀文化對勞動教育的時代價值

（一）耕讀教育蘊藏勞動教育所需的精神力量

耕讀文化講究腳踏實地、艱苦奮斗，注重勞動的重要性，可以很好地引導人們充分認識到勞動對于人類和人類社會的重要意義，樹立“耕和讀是人類生存和發展之根本”的觀點，懂得“勤讀”和“力耕”是取得成功和實現夢想的根本［4］。

（二）耕讀文化為勞動教育提供文化支撐

勞動教育不能是空洞的說教，應該賦予其歷史意思和文化溯源，以便于青少年領悟和吸收。現代耕讀文化是中華文明延續的“密碼”，耕讀教育不是單純知識和能力的傳授，而是以心傳心的修德開慧的文化傳承教育［6］。當前高校勞動教育要得到廣大青年學生內心的認可和接受，真正取得實效并形成長效機制，應該將勞動教育建立在一個廣大同學認可甚至追捧的文化范疇中，而耕讀文化，具備這一文化的特征。

（三）耕讀文化具有和勞動教育共同的價值追求

耕讀文化和勞動教育一樣，直接或間接發揚著愛黨愛國、開拓創新、勤勞自強為核心的家風。這種家風，既是家庭之風、社會之風，也是家國之風。新時代大學生的耕讀文化教育，要契合當前國家鄉村振興戰略，持續激發青年學生對“三農”事業的真摯感情，努力為國家和社會培養知農愛農新型人才，服務國家和經濟社會發展，這與新時代的勞動教育價值追求是一致的。

四、宿舍耕讀文化教育推進大學生勞動教育的對策

（一）深入挖掘我國思想政治教育觀中的耕讀文化元素

立德樹人作為高校思想政治教育的根本任務，本就是基于農耕文化觀來提出的。“十年樹木，百年樹人”，大樹的成長需要十年，而人的成長更是一個持久不息的過程，這種樸素的農業生產規律巧妙地運用到人的培養上，體現了中華農耕文化的獨特魅力。大學生作為社會主義事業的建設者和接班人，恰逢人生發展關鍵期，教師在開展大學生思想政治教育時，可將這一階段比作農作物的拔節孕穗期，用以闡明其重要性，并要求在學生階段為其種下真善美的種子，這種蘊含了自然客觀規律的生態農業觀，也同樣揭示了開展大學生思想政治教育工作所要遵循的普遍規律。

（二）做好頂層制度設計為宿舍耕讀文化教育提供基礎

宿舍（園區）是學生學習和生活的主要場所，是高校開展思想政治教育的重要陣地，也理應成為開展勞動教育的重要場所，在宿舍開展勞動教育，既有現成的場地和實施內容，也便于同學們實施開展，具有時空優勢。教育部印發的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》規定，勞動教育的內容主要有三個方面：其一是日常生活勞動教育，其主要內容是學生的個人生活事務處理，就包括日常的衛生整理、做飯、洗衣服等，樹立學生獨立自主意識；其二是生產勞動教育，引導學生知行統一，參與和體驗工農業生產，感知勞動的偉大，明白勞動創造價值和未來；其三是服務性勞動教育，其注重引導學生積極投身社會，服務社會、幫助他人，培養學生的社會責任感。當然，勞動教育的實施，既要充分發揮校內的資源優勢，也要積極尋求校外的支持。在學生宿舍，可以通過引導學生整理好個人和宿舍的內務，達到日常生活勞動教育的目的。通過參與公共衛生打掃、室友或同學們的相互協助等志愿活動，達到服務型勞動的目的。部分學生可以通過宿舍（園區）文化建設活動、綠化活動、日常管理活動等開展生產勞動教育。因此，高校在制訂本校勞動教育實施方案時，應將宿舍勞動教育作為重點環節予以考慮并抓好落實。

（三）做好價值文化引導為耕讀教育開展提供源動力

用文化來引領的行為和活動往往是規范且更有效果的。中國的農耕文化影響了一代又一代的人，其中更是有不少的王侯將相、文人騷客在農耕文化的影響下名垂千史，同時將農耕文化又進一步發揚光大，給中國人民植入了農耕文化的基因。在學生宿舍這個單元中，同學們有一個相對私密的“家”，有日夜陪伴的“家人”，有共同生活的“村落”，為開展農耕文化教育引導提供了基礎。一方面，可以通過思政課程和課程思政開展農耕文化教育，積極在課堂開展“三農”教育，讓學生感知國情，深入基層，充分發揮“課程思政”的文化引領作用。通過勞動教育與思政課、專業課相融合，注重將農耕文化有關的語言、文字、民歌、風俗等浸潤到宿舍文化建設中。另一方面，注重在學生宿舍開展農耕文化宣傳和教育，通過樓棟命名、園區文化建設活動、園區文化宣傳欄、宣傳標語和特色文化宿舍（樓棟）等，做好農耕文化的入心入腦，浸潤心靈。

（四）做好日常管理和服務保證教育活動的順利實施

好的教育制度的實施離不開高效、精細的管理和服務。在學生宿舍開展耕讀文化教育，首先要成立宿舍管理和服務的專門組織，由后勤、宿舍管理、學院聯合組建，形成育人的合力，便于工作的開展。學院要成立相應的學生服務組織，在學院輔導員的帶領下，開展園區和宿舍的學生自治和自我服務。其次要建立切實可行的工作機制。宿舍園區是大學生思想政治教育的主陣地，但是當前很多高校三全育人的局面尚未形成，學生宿舍依然疏于管理。在此情況下，必須充分調動學生群體的力量，采用網格化管理模式推進各項工作的開展。以宿舍樓棟為單元，各樓棟設指導老師，下設樓棟長、樓層長、班級聯絡員、宿舍聯絡員，形成縱橫交錯、上下互通的網絡化管理體系。再次是要大力開展基于耕讀文化的宣傳教育活動，積極發動黨員和學生干部的作用，通過園區文化藝術節、書香寢室建設、主題黨日活動等，激勵各寢室和成員之間比、學、趕、超，營造宿舍耕讀文化的濃郁氛圍。學院要通過學生組織、學生黨支部經常性開展工作檢查、總結和評比，對表現優秀的集體和個人予以獎勵，對不參與或者完不成宿舍勞動教學任務的學生按照勞動教育實施大綱予以處理。更重要的是，宿舍耕讀文化的形成不是一朝一夕能夠實現的，需要長期實施，久久為功，教師要注重總結工作中的好方法、好經驗，更要注重觀察學生在耕讀文化熏陶下，對勞動教育在認知和行為上的改變，為進一步推進提供科學的決策。

五、結語

耕讀文化是中國傳統文化的瑰寶之一，我們在開展大學生思想政治教育中予以充分利用和發揚，是增強大學生文化自信的有效方式，也是推進大學生德智體美勞全面發展的可取途徑。

參考文獻：

［1］ 李偉. 新中國成立以來“勞動教育”概念的嬗變［J］. 上海教育科研，2019（07）：15-19.

［2］ 檀傳寶. 勞動教育的概念理解——如何認識勞動教育概念的基本內涵與基本特征［J］. 中國教育學刊，2019（02）：82-84.

［3］ 習近平. 在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話［M］. 北京：人民出版社，2020.

［4］ 呂敘杰，劉廣樂. 論耕讀文化的價值意蘊及啟示［J］. 學校黨建與思想教育，2022（12）：43-45.

［5］ 葉衛周. “且讀且耕”在永嘉——“解密永嘉學派與謝靈運”之三［J］. 博覽群書，2021（05）：86-91.

［6］ 張孝德. 千年耕讀教育的時代價值［N］. 中國教師報，2019-09-23（14）.

（責任編輯：羅欣）