學術影響下的近現代章草創作

劉云鵬

近現代出現了沈曾植、曾熙、李瑞清、王世鏜、羅復堪、羅癭公、梁啟超、譚延闿、章士釗、李健、胡小石、鄭誦先、王蘧常等一批擅長章草的大家，還有在今草中融入章草的于右任、章炳麟、馬一浮等名家，是繼漢末魏晉和元明之后章草創作的又一個高峰。這次章草的復興有一個顯著的特點：本屬于帖派系統的章草很少有帖派書法家參與其中，幾乎是由碑派書法家來完成的，尤其是他們融合創新的能力，置于整個書法史上看也很少見。

漢末魏晉的章草是一種生發性的創作。漢簡古隸在草化過程中不斷演變，至東漢中后期形成了章草自足的語言體系，成為一種獨立的書體，經魏晉時期書法名家進一步雅化、精化，形成了章草創作的第一次高峰，為后世樹立了典范。唐宋之際，章草創作處于低谷，至元代趙孟頫出，身體力行地倡導章草創作，章草又一次成為書法家鐘情的書體，出現了康里巎巎、鮮于樞、鄧文原等一批擅長章草的書法家，這一風氣一直延續到明初。這次章草創作雖然在觀念上強調取法魏晉名家，但實質上是以今草筆法來書寫章草，從而形成元明章草的范式。不論是漢末魏晉還是元明的章草創作，從繼承和取法來看是單線性的，而近現代章草創作在繼承和取法上是復線性的。一是對魏晉和宋克章草的取法。近現代進行章草創作的書法家非常重視對魏晉和宋克章草的研習，并成為他們章草創作的基石。如沈曾植一九一〇年之前對《閣帖》中的章草進行了系統學習，其中張芝《秋涼帖》、索靖《月儀帖》和皇象《急就章》是其研習的重點。曾熙尤為推崇宋克的章草，并時常臨摹《急就章》《月儀帖》等。李瑞清在章草取法上也都推崇宋克，并研習《閣帖》中章草名作。王世鏜早年臨習《急就章》《出師頌》《月儀帖》諸帖，為其章草奠定了主格調；二是將碑派書法融入章草創作。這一時期擅長章草的書法家幾乎都是碑派書法大家，以碑入章是集體審美的共同選擇。沈曾植精于金石考證，喜歡收藏碑刻。他服膺包世臣用筆之法，在包氏筆法觀念基礎上形成自己獨特的用筆習慣：多側鋒取勢、翻折跳蕩，筆筆送到，雖捻管轉毫、行筆速疾但無怯弱之氣，這得力于他寫碑的功力。曾熙在書法學習上強調以篆書為基礎，他將篆籀筆意融入章草，線條沉厚圓融又簡潔爽利。梁啟超、李瑞清也是以碑入章草。王蘧常運用篆籀之法演繹章草，入古出新。王世鏜十數年研習漢魏碑刻，其章草亦有篆隸之氣，用筆樸茂恣肆，意趣古樸，別出新意；三是從新發現的資源中汲取營養。西域殘紙和漢簡的發現不僅成為學術研究上的顯學，改變了中國治學的方式，也成為書法的取法對象。這一時期的章草大家以敏銳眼光發現了這些新資源的藝術價值，自覺將西域殘紙和漢簡中的藝術元素融入章草創作之中。沈曾植見到王國維、羅振玉編纂的《流沙墜簡》樣稿后十分驚喜，急切地向羅振玉購買了『大小肥瘦楷草數種』，認為簡牘為行草之宗，率先將漢簡納入書法創作中。其章草中的『鋒穎外露』、側鋒用筆與取法漢簡有關，『橫輕豎重』『轉角頓筆』受西域殘紙的影響。曾熙、李瑞清晚年亦用功于漢簡和西域殘紙，從中驗證了晉人章草筆法。王世鏜晚年到達南京后，見到新出土的秦漢簡，用功研習，將秦漢簡牘筆法融會到章草創作中，使其章草進入了新境界。王蘧常在章草創作上遵循其師沈曾植『汝能融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書，而上及于周鼎彝，必能開前人未有之境』的教誨，終生身體力行，開章草之新局。可以看出晚近章草大家在章草的繼承和取法上完全不同于漢末魏晉和元明章草的單線性，而是復線性，皆能以漢末魏晉和元明章草為根基，融合碑帖，吸收西域殘紙和漢簡元素，形成強烈的時代風格，并超越元明章草，達到可與魏晉章草比肩的高度。

為什么這一時期的章草創作能形成群體并達到如此高度？

如果將清末民初章草創作放置在整體學術大背景下進行觀照，就會發現這一時期的學術轉向起了關鍵的作用。

這一時期的學術既有舊學傳統的延續，如康有為、嚴復、梁啟超、羅振玉等人；同時也開啟了傳統學術向現代學術的轉型，出現了蔡元培、王國維、胡適、趙元任、陳寅恪、陳垣、顧頡剛、馮友蘭、湯用彤、金岳霖、郭沫若、傅斯年等一批新學領軍人物。傳統學術在新觀念燭照下煥發新的活力，如殷墟甲骨文、居延漢簡、西域殘紙、明清大內檔案成為研究的熱點，并成為顯學，改變了中國的治學方法。

新的學術轉向極大拓展了中國傳統學術研究范圍，將傳統文人、士大夫不屑一顧，認為不能登大雅之堂，處在學術邊緣的小說、戲曲、民俗、歌謠等，用西方學科觀念進行全新的研究，成為研究的新領域，產生了許多經典性學術成果，如王國維的《宋元戲曲史》、魯迅的《中國小說史略》等。學術研究的拓展也打開了藝術研究和實踐的新視野，繪畫、戲劇等都力圖改變舊學的觀念立場。書法在這樣的學術研究氛圍影響下，開始以新的視角來思考書法自身。這在章草創研上表現尤為突出，幾乎所有從事章草創作的書法家都運用新的研究方法和觀念對章草進行系統、深入地研究。沈曾植博古通今，學貫中西，精通史學、佛學、邊疆地理之學，其書學著述有《海日樓札叢》《海日樓題跋》《寐叟題跋》等。

其在《海日樓札叢》中對章草進行了系統研究，在《海日樓題跋》《寐叟題跋》中對《急就章》進行了考證。沈曾植的書法批評觀念與康有為相比有很大的不同，他能站在書法史的視野中進行理性評價，如提倡書法學習應以晉唐入手，晚年時也為館閣體進行辯解。沈曾植雖然是進士出身，研究對象是舊學，但其學術思想能一手牽著傳統，一手攥住現代。

王國維在《沈乙庵七十壽序》中對沈曾植的學術作如是評價：『其所以繼承前哲者以此，其所以開創來學者亦以此，使后之學術變而不失其正鵠者，其必由先生之道矣。』梁啟超在清華大學《書法指導》的演講中，采用『線的美』『光的美』『力的美』和『個性表現』這些西方藝術的觀念對書法進行分析。李瑞清在南京兩江優級師范學堂設書法課，在教學實踐中借鑒了日本藝術教育的模式，將書法教育從傳統的『師徒授受』模式轉向了學科教育體制。王世鏜的書法理論研究頗豐，其《論草書章今之故》的系統性和理論高度已經超越了古代關于章草書法的研究。劉延濤（慕黃）《章草考》論證嚴密、取材廣泛，體例完備，是一部具有現代學術理念的章草論著。錢玄同從文字學的角度對章草進行研究。

另張宗祥、劉咸炘、弘一、豐子愷、林語堂等人開始對古代的書法評價方式進行反思。張宗祥、劉咸炘對書法批評中過分崇古的現象進行剖析，得出『藝術論美丑，不論古近』的結論。張宗祥、李樸園明確提出『不能把派別看成藝術的鐵則』的觀點。劉咸炘、李叔同、豐子愷、林語堂等將『藝術原理』『藝術原則』『韻律』『節奏』等西方藝術概念引入到書法批評之中。正是有了新觀念下的學術支撐，晚近章草書法家面對書法傳統和新資源時，就沒有元明的章草創作中顯示出來的力不從心和困惑感，而是自覺地、毫無障礙地繼承、吸收書法傳統和新資源，并能融會貫通，形成時代風格的同時又能自由地表達個人審美追求。

作者單位：甘肅省文聯文藝理論研究室本專題責編：朱中原 范國新 熊瀟雨 馬 健（實習）