馬克思共產主義思想的生成與人本構建

褚芷嫣 馬超

摘要：馬克思共產主義思想是指導國際無產階級革命運動的重要遵循，是中國共產黨人百年奮斗、前赴后繼的動力之源。對于共產主義社會的基本特征，當代中國共產黨人對這個問題的看法是，共產主義社會將是物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發展的社會。深刻理解馬克思共產主義思想的形成脈絡與人本構建，對于推進中國特色社會主義現代化建設和實現第二個百年奮斗目標具有重要的作用。

關鍵詞：馬克思；中國共產黨；共產主義；人民；人本

共產主義思想是馬克思主義理論的重要內容，也是指導中國共產黨人創造歷史奇跡、奪取新時代偉大成就、奮斗實現第二個百年奮斗目標的理論指導。站在新征程的時代坐標下，系統把握馬克思共產主義思想的形成脈絡，理清馬克思共產主義思想的人本構建，對于走好新時代中國式現代化道路具有重要意義。

一、馬克思共產主義思想的形成脈絡

在馬克思主義博大精深的理論系統中，共產主義思想是在實踐中不斷生成和發展的。因此，把握馬克思共產主義思想的本質和精髓，需立足馬克思所處時代的考察，同時也需要把握其存在的原始狀態。

（一）馬克思共產主義思想的萌芽

馬克思通過研究人類自由全面發展，接觸并主動投身到共產主義思想的學習之中。但最初由于實踐經驗的匱乏，馬克思尚未形成完整的共產主義思想理論體系。少年時期馬克思接受了古典哲學教育，塑造了“人為幸福而奮斗”的精神境界。馬克思在中學時期，開始將個人的職業選擇與全人類的利益有機結合。馬克思在《萊茵報》編輯期間，通過對普魯士國家社會現實進行深入的考察，經歷了林木盜竊法和莫塞爾地區貧困問題的爭論，目睹了無產階級的悲慘處境，馬克思開始意識到理性和物質利益之間存在著矛盾沖突，而這種矛盾沖突是無法通過理性本身化解的。自此，馬克思展開了對理性國家和市民社會關系的探索。《現代法國的社會主義和共產主義》的發表在德國報刊中引發激烈探討，萊茵報也轉載了關于共產主義的諸多文章，這些文章在民眾間引起熱議。馬克思在《德法年鑒》時期，將實現人的解放的宏偉愿望寄托于無產階級身上，完成了無產階級政治立場的轉變。在《黑格爾法哲學批判<導言>》中，馬克思探討了德國社會實現人的解放的可能性，得出了無產階級是實現人的解放的根本動力。無產階級能夠肩負起人類解放的歷史重任，原因在于它能夠融入到整個社會中去，是社會的頭腦和社會的心臟，這是第一次將人類解放的歷史重任與無產階級革命運動聯系起來，意識到無產階級的革命性作用，開始從革命民主主義向共產主義轉變。

（二）馬克思共產主義思想的提出

隨著對資本主義社會的深入考察，馬克思認為無產階級反對資產階級的革命運動理論要從現實的物質生產出發。在共產主義思想的雛形時期，馬克思開始從現有的物質生產和現實的物質實踐出發進行研究，指出了異化勞動是資本主義生產關系下兩大階級之間的對立以及私有財產產生的根源。因此，為了實現工人階級的解放必須進行現實的共產主義運動，打破私有制的存在。馬克思將共產主義與唯物史觀的首次結合體現在《神圣家族》中，他提出了要從唯物主義的角度出發才能真正認識歷史，不同歷史階段的物質生產方式，導致了人的思維方式和實踐方式的不同，這也是不同階段的社會生活的直接體現。馬克思和恩格斯在1845-1846年共同撰寫了《德意志意識形態》，馬克思和恩格斯對青年黑格爾派和費爾巴哈哲學的唯心史觀進行批判，肯定了現實的個人活動才是社會歷史發展的前提，指出了生產力的重要作用以及生產力與交往形式之間的辯證關系，創立了唯物史觀。唯物史觀的創立表明了人成為了社會性存在，同時揭示了現實的個人只有身處社會關系中，才能進行物質實踐，才能實現生存和發展，在物質生產過程中，受不同的勞動實踐的影響必然會導致不同思維觀念的產生。因此，馬克思指出了隨著無產階級的發展壯大，必然會出現共產主義意識。共產主義社會意識出現之后，工人階級便會自發組織起來，為構建共產主義理想社會而奮起反抗。馬克思強調共產主義運動是暴力革命的現實運動，是解決現實問題的革命斗爭，是需要借助現實物質力量才能實現的未來理想社會，并不是存在于人的觀念中的空想社會。

（三）馬克思共產主義思想的成熟發展

19世紀40年代到60年代，工業革命的興起帶動了工人革命運動興起，社會產生了巨大變革，無產階級作為與資產階級對立的階級開始登上了歷史舞臺。在革命斗爭中，工人階級組建了國際工人協會，馬克思共產主義思想也隨之逐漸形成。在這一時期，《共產黨宣言》和《哥達綱領批判》標志了馬克思共產主義思想的發展成熟。馬克思在《共產黨宣言》中闡釋了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”重要結論，并指出了社會變革的動力在于經濟和社會的矛盾運動，伴隨資本主義生產力的不斷發展，資產階級的弊端越發凸顯，這使其無法容納自身發展的同時還誕生了革命的無產階級。因此，為了實現從資本主義到共產主義的過渡，馬克思表明無產階級專政是無產階級實現解放的重要渠道。隨著資本主義社會進入繁榮發展階段，各個國家之間為了實現利益最大化，促進經濟發展，進行了激烈的競爭，引發了民族和階級之間的矛盾，工人階級開始不斷建立組織，抵抗資產階級的無情壓迫，這一時期，馬克思在《哥達綱領批判》中提出了共產主義階段理論，為革命提供了基本綱領，使共產主義思想更加成熟。

二、馬克思共產主義思想的人本構建

隨著資本主義的高度發展，帶來了諸多物質利益，同時也不可避免地造成了人的異化，為了脫離資本主義勞動異化，馬克思提出了人類解放的偉大命題。

（一）自然維度的解放

自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性，馬克思認為勞動是人的根本屬性。社會中的人具有自身的思想，借助勞動手段，通過改造自然、利用自然的手段生存發展，這是人與動物的本質區別。原始社會中人的生存受自然規律的完全支配，生產力水平低下，導致生存生活資料匱乏，無法進行資料的生產，因此，人類也難以實現自由發展。伴隨著生產力水平的提高，人們進行物質資料的生產，逐漸解決溫飽問題，對自然界的運行法則開始有了一定的認知。第一次工業革命之后，人的解放步入了新的時代，馬克思認為機器的出現一定程度上解放了人，但是也帶來了一定的弊端，機器的大規模生產使用一方面推動了生產發展，另一方面也造成了資源浪費和環境破壞。因此，人類通過物質生產從自然界中獲得了一定的生產和生活資料實現了對自然界的支配，這與原始社會的人被支配的情況不同，人實現了一定程度的解放。只有認清自然規律，實現人與自然的和諧相處和良性互動，才能持續地推動生產力的發展和人類社會的進步。

（二）社會維度的解放

馬克思指出人的本質“是一切社會關系的總和”[1]。在現實社會中生活的人，會受各種社會關系的影響，人是一切社會關系的總和，處在社會關系當中的人會進行物質生產實踐活動，因此，生產資料的占有也決定了生產關系，也決定了人在生產中的地位。生產資料的公有制使資本主義對無產階級的壓迫和剝削得到極大抑制，整個社會群體為獲取共同的利益參與社會生產勞動，推動了生產和發展，為共產主義社會進一步夯實了物質基礎。隨著生產效率的極大提高，社會管理機關的產生不僅意味著國家政治權威的消亡，也代替了國家行使管理職能，這從政治上消滅了壓迫，使人們的精神境界也獲得了自由和解放。

（三）自我維度的解放

實現人的自由發展是共產主義社會的必然要求，隨著生產工具的不斷改進，生產力不斷提高，共產主義社會中的人的自由而全面的發展是滿足人的需要的前提下純粹的勞動之外的自由，人們有更多的時間選擇所愛的事業和擅長的領域，豐富自己的精神境界。首先，要滿足人的生存發展的物質需要，即衣食住行的需要、人口再生產的物質需要和物質生產能力提升的需要。其次，要滿足人的快樂勞動的需要，生產工具的革新和機械化水平的提高大大縮短了人們的勞動時間，在共產主義生產社會中，人的被動勞動轉為主動勞動，生產勞動也由剝削壓迫變成了積極地勞動。最后，要滿足人的徹底解放的精神需要，馬克思指出，“私有制使我們變得如此愚蠢而片面”[2]，在共產主義社會中，人們從私有制長期壓迫下的人變成了物質財富富足的人，開始注重精神世界的富足，宗教、藝術、文學等不斷發展使人的精神境界不斷提高，實現了精神領域的徹底解放。

三、結語

新時代背景下，中國的發展迎來了新氣象。實現共產主義社會與人的自由全面發展突出了人民在歷史發展進程中的巨大作用，明確了黨的一切工作出發點和落腳點都始終堅持為了人民的利益。“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”，黨為人民做出的一切努力，都是為了人民。實踐表明，民心的確是最大的政治，“這是對中國共產黨奮斗歷程的經驗總結、對當代政治發展潮流的精準把握。中國共產黨帶領全國各族人民實現了革命、建設和改革的偉大勝利，取得這些偉大成就關鍵在于人民的力量，在于共產黨深得人心”[3]。這是黨和國家依靠群眾力量的表現。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 殷陸君.民心是最大的政治[N].學習時報，2019-09-30（002）.

（作者簡介：褚芷嫣、馬超，沈陽師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事思想政治教育與文化傳承創新研究）