地域文化對城市空間發展的影響

文/楊慧麗

隨著經濟全球化的來臨，如今全球聯系日益密切，城市經濟發展迅速，全球科技和經濟迅猛發展，而且國與國之間的交流日趨緊密，城市建設進入新的階段，取得了突飛猛進的發展。在中國，很多城市借鑒其他城市的建設經驗，這就使一些有著悠久歷史的城市變得千篇一律，沒有自己的風格。

在走向現代化進程中，城市不僅有自己的特色，而且也追求自己的人文精神，城市人的品位越來越高。一般來講，城市特色逐漸成為人們評價城市質量的標準，在現實中，可以得出這樣一個結論，城市發展的速度越快，建設新城的力度也會逐漸增強，對本土文化的沖擊力度也會更深。

一、地域文化的概念

作家馮驥才說：“文化不僅與民生息息相關，而且與民族的意識、精神和思想有著深刻的聯系，如果缺乏這種精神，一個民族將成為植物人。”這段話形象地道出了“文化”的功能價值及其重要作用。

在形成地域文化的進程中，從人類學的角度看，文化特色是構成文化區的基本單位。隨著文化圈和文化區域的拓展，在一定的時空中，和某一種習俗和生產特征相聯系，誕生的一種文化現象，這種現象稱之為特色文化。“地域文化”系指某一地空間中，在當地不斷繁衍傳承，而且深受當地的政治、經濟、社會和自然等因素的影響，不斷向外傳播的文化，這種文化一般發源于本地區，在本地區外進行傳播，而且形成了當地的獨具特色的理論和制度，形成了一種獨具特色的意識形態。

另外需要注意的是“地域文化”和“鄉土文化”是不同的概念特征。首先二者有不一樣的劃分依據。地域文化在劃分時，往往有特定的標準，應當按照各個文化要素的特征，將它們區分和聯系起來。在“地域文化”中，地域文化是一個復合體，各個要素之間不僅互相聯系密切，而且有著重要的因果關系。例如，吳文化、越文化、海派文化都有著自己的文化特征，而且各個文化內部的形態是正整合成一體的，各自有不同的文化內涵，而各個文化內部的文化形態是相互整合而為一體的。鄉土文化的劃分無明確的界限，如蘇州文化、揚州文等等。第二，二者有著不同的空間特征。地域文化的范圍比較清楚，而且較為穩定，不能隨便更改。鄉土文化與其相反，其具被伸縮性的特征，空間范圍能按照實際的需要妥善處理。例如，處在亳州市城鎮的文化遺產，可以根據自身的實際需要，將鄉土文化空間拓展到“古城鎮文化”。此外，也能將其拓展到整個“亳州地區”，讓鄉土文化變為一種“亳州文化”。同理，還可以根據實際的需求，將鄉土文化的空間拓展到“安徽文化”。

二、地域文化的特征

首先，地域文化有著確定的地域性。這種文化在產生時，指在一個地區中，人們與社會和自然在互相交流，傳播有地域色彩的文化，而且有與別的文化不同的特色。兩個不同的地區有不同的文化形態，讓中華文化具有豐富性和包容性。地理差別，從經濟上影響了文化的形成，邦國林立，則從政治上讓文化的區域性更強。在我國古代，由于交通不便捷，行政區域比較獨立，因此各個對地區的文化形態也有著自身的風格，也有著自身的特色，每個地區有著自身的特點，如三秦文化、楚文化和齊魯文化，嶺南文化和淮河文化等等。

第二，地域文化在形成進程中歷史悠久。中華民族在幾千年的發展歷程中，各地的文化形態在變化中也形成了自身的特色。一個地區的歷史遺跡越豐富，就代表這個地區的文化越發達。

第三，地域文化有著相互包容和相互滲透的特征。任何事物都不是單獨存在的，其都深受其他事物的影響。在古代中國，不少時期是統一的政權，各地人群能夠互相流動。在這種背景下，大自然讓各種地域文化和習俗互相影響、相互滲透，在宗主區域文化中，也經常由各種其他的文化。如在幾個文化交匯地帶，往往能形成具有多種特征的文化。

第四，地域文化表現形式比較廣泛。不僅包含生產和生活的各個方面，也包含各種意識形態，不同地區的人們，他們的語言習俗和生活生產都不盡相同。

三、城市空間及分類

一般情況下，建筑學、城市規劃學等多個學科都會對城市空間產生影響。城市地理學中，一般從區域的角度看待，一般依據城市內部結構和城市體系來研究城市空間。與此同時，從城市地理學的角度看，能提供一些具體的方法和理論。在城市社會學中，一般研究城市問題，研究城市化，研究城市內部空間機構與社會發展之間的關系。城市規劃中，城市空間一般指城市建成區，不僅包含開放的區域，也包含城市內外部的開放空間。

在城市空間分類中，不同的城市類型能從不一樣的視角區分。胡華穎從城市的地理空間角度，將城市空間分成三大類型，分別為經濟空間、社會空間和城市空間。柴彥威從功能的視角，從五個角度，分別是居住層面、商業層面、工業層面、辦公與服務層面和城市活動層面。

四、地域文化與城市空間的相互作用分析

1.地域文化對城市空間結構發展的引導

在城市建設理論和制度中。從古至今，我國的城市建設與規劃都由統治者布局，城市建設相關制度一般能影響城市的布局和整體形態。《周禮·考工記》中，根據禮制提出了建設都城制度，并依據不同級別建設城市。但是，沒有一座城市與《周禮·考工記》的規劃完全匹配，都要根據城市的實際加強改革，形成擁有自己特點的城市制度，不斷提升規劃能力。

意識形態方面。中國自古就有“天人合一”的思想，城市應順應自然的規律來建設。由于不同的環境，使各個地區的情況不盡相同，人們對周圍區域逐漸有了自己的認知，有著不同層級的環境觀，環境觀讓人們能夠開展城市建設，形成自身特征的空間。

2.城市空間結構的地域文化體現

城市選址中，我國古代城市在選取位置時，一般能夠融入城市建設者的理念和認知。如諸多城市的選址都體現了“風水”學說思想。

城市形態中，古代中國有規范的的等級系統，城市規模往往可以呈現出城市的差異。城市的外型往往融入了統治者的價值觀。都城外形中，交通比較發達，而且表現為網狀，與傳統的禮制有相似性。有的城市形狀比較規則，不夠靈活，一般按照城市的形態建設而成，則充分展現了“因天時，就地利”的思想。

城市布局功能中，城市的布局一般展現了統治者的理念，例如在建設都城時，應遵循相互對稱和尊卑有序的原則，并和地域性結合在一起。

五、地域文化影響城市空間發展的案例研究

1.曲阜城市空間歷史發展特征的地域文化解析

第一，城市空間形態與地域文化相互依存。從古代到現代，曲阜的城市空間形態受到外界環境影響較小，比較整齊，整體呈現方形。可以看出，禮制營建制度對整體的形態有著深刻的影響。除宋代在漢代魯城范圍外建設新城外，城市位置穩，都在舊有的范圍中重新建設。從整體上看，城市特征展現出逐漸縮小的特點，這種變化特征保證孔廟長時期處在城市內部，而且一直接近城市中心。因此看出，儒家文化具有重要的影響。

第二，城市空間和區域文化相互促進。隨著城市的發展，隨著城市規模的拓展，曲阜城市空間結構也不斷改變。最明顯的特點是城市內部中軸線的改變。除宋代外，其他朝代城市的空間范圍都是向西部偏移，市中軸線也向著這個方向偏移。明清時，孔廟在中軸線上，而且地處重點地帶，位于城市中央。城市中軸線能夠向外面延伸，孔林處在軸線北部，這展現了儒家文化的主體地位。在當代，曲阜城市空間依然沿襲了傳統的布局，在明清城市中軸線的基礎上，繼續向南轉移，形成了連通南方和北方的新型中軸線，孔廟依然位于中軸線上，儒家文化是當代曲阜城的主要區域文化。

2.西安城市空間結構與地域文化分析

第一，古代西安城市空間結構演變與地域文化分析。由于古代西安位于農業經濟中，生產力較低，在當時的環境中，農業經濟的存在，使封建思想和等級觀念在統治者為意志下，形成了獨具特色文化的城市空間結構——“宮城居中、軸線對稱、尊卑分區、棋盤路網”的封閉式結構。

第二，從近代西安城市結構中看，當前地域文化特征比較明顯。近代西安城市空間結構中，在內部制度、內部政策、思維理念的影響下改變了以往的封閉性，城市對外聯系逐漸加深，城市空間不斷想向外拓展，城市內部也出現了簡單的功能分區，形成了具有近代地域文化特色的城市空間結構。

在全球化和城鎮化的背景中，怎樣保持城市空間的區域文化，是當前城市發展進程中需要克服的挑戰。在我國注重文化保護和發展特色文化的環境中，各級政策的支持是城市發展面臨的機遇。為此地域文化在城市規劃中不但能夠視為一個專門的課題研究，也能夠貫穿在城市規劃的不同階段。