韋應物五古“平淡自然”詩風淺論

李金梅

【摘要】韋應物是大歷詩風的代表人物，也是盛唐向中唐詩風轉變的關鍵人物之一，在唐詩發展史上有著較為重要的地位。韋應物詩作體裁豐富，但以五言古詩最為人稱道，其五言古詩以“平淡自然”的主體風格顯露于世。本文將最能代表韋應物創作成就的五言古詩作為研究對象，從選材、結構和語言三個方面對其“平淡自然”詩風進行分析。

【關鍵詞】韋應物；五言古詩；平淡自然

【中圖分類號】I206 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）31-0044-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.014

樊鵬《編初唐詩敘》中言：“詩自刪后漢魏古詩為近，漢魏后六朝滋盛，然風斯靡矣；至初唐，無古詩而律詩興，律詩興古詩勢不得不廢。”[1]446表明六朝出現的奢靡風氣發展到唐代，產生了一種新的詩體——律詩，它取代了古詩，使古詩“勢不得不廢”。樊鵬的說法明顯是片面的，大歷十才子即創作五古詩，但根據《四庫全書總目提要》記載：“大歷以還，詩格初變。開寶渾厚之氣，漸行漸離。風調相高，稍趨浮響，升降之關，十才子實為之述志。”說明此時五古詩創作追求華麗、辭藻，是當時社會“風斯靡”后的產物。

韋應物五言古詩創作卻表現出不同于時代的另外一種風格。白居易《與元九書》評價韋詩曰：“近韋蘇州歌行，才力之外，頗近興諷。其五言詩，又高雅閑談，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？”[2]144可見時人對韋應物詩歌的極高評價，也反映出韋應物五言古詩的風格特點：高雅寓于平淡。韋應物五言古詩“平淡自然”的風格特點表現在其作品的方方面面，本文主要從選材、抒情和語言三個方面進行論析。

一、源于自然的選材方式

在大歷詩壇崇尚技巧、藝術表現方面趨于雷同的背景下，韋應物五古詩選材都源于他亦官亦隱的生活環境，且大多融入自己的感受，感情真摯。

首先，韋應物五古寫景，往往選取靜態的景物，陸時雍《詩鏡總論》評價曰：“盈盈秋水，淡淡春山，將韋詩陳對其間，自覺形神無間。”[3]646如：

庭樹忽已暗，故人那不來。只因厭煩暑，永日坐霜臺。官榮多所系，閑居亦愆期。高閣猶相望，青山欲暮時。

—— 《同德閣期元侍御李博士不至各投贈二首》[3]96

莫嘆都門路，歸無駟馬車。繡衣猶在篋，云閣已觀書。沃野收紅稻，長江釣白魚。晨餐亦可見，名利欲何如。

—— 《送張侍御秘書江左覲省》[3]223

庭樹、霜臺、高閣、青山、沃野等都是靜態的景物，靜態的景物營造出幽靜的氛圍，給人寧靜祥和之感。第一首反映時已將暮，友人卻遲遲不來，對友人的殷殷期盼之情溢于言表，但由于靜景描寫，將詩人的思緒和情感襯托得緩慢和平淡；第二首慨嘆張御侍官職卑微，回鄉省親途中寂寞冷清的情景，轉而描寫江南水鄉稻田豐收的景象，表達自己淡泊名利，企圖歸隱田園的心情，全詩寫景如畫，意境清新優美，感情恬淡自然。靜景描寫奠定了整首詩從容舒緩的情感基調，在感情上顯得平和、波瀾不驚。

其次，韋應物五古善于選取大自然中的幽靜之景，“夜”“雨”“日暮”等等表現幽靜、清冷特點的景物在韋詩中經常出現，如：

淮南秋雨夜，高齋聞雁來。—— 《聞雁》[3]540

獨向高齋眠，夜聞寒雨滴。—— 《秋夜二首》[3]411

秋山起暮鐘，楚雨連滄海。—— 《淮上即事寄廣陵親故》[3]87

高閣猶相望，青山欲暮時。—— 《同德閣期元侍御李博士不至各投贈二首》[3]96

韋應物很多五古詩題目中即提到“雨”，如《假中對雨呈縣中僚友》《賦得暮雨送李冑》等，“雨”是詩人人生經歷中憂傷情緒的折射，他經歷了安史之亂導致的國破家亡，中年時又喪妻，接著又游宦在外，內心十分孤獨。自然界的風雨很能反映他顛簸不平的人生道路，吻合了他凄涼的人生處境，因此“雨”這種意象得到他的偏愛。韋詩寫雨，讀來總使人感到孤獨、冷清，這種感情是淡淡的，仿佛被雨沖刷過后，只留下淡淡的痕跡；“日暮”和“雨”一樣，都是詩人情感世界的外化，但是韋詩中的“日暮”，不同于大歷詩人借用此意象表現蕭瑟、暗淡的環境和凄慘寂寞的思想感情，而是一種宏大、靜謐的境界，表現詩人平靜的內心世界；“夜”更是一出現就使人感到靜謐、冷清，奠定了整首詩緩和平淡的感情基調。

再次，韋應物五古詩多遠景描寫，遠景容易給人一種隱約朦朧的感受，感情上呈現出恬淡平和的特點。如：

芳節欲云晏，游遨樂相從。高閣照丹霞，飗飗含遠風。寂寥氛氳廓，超忽神慮空。旭日霽皇州，巖峣見兩宮。嵩少多秀色，群山莫與崇。三川浩東往，瀍澗亦來同。陰陽降大和，宇宙得其中。舟車滿川陸，四國靡不通。舊堵今已葺，庶氓亦已豐。周覽思自奮，行當遇時邕。—— 《同德寺閣眺集》[3]430

高閣、丹霞、旭日、嵩山、群山、二川都是曠遠的景物描寫。“高閣照丹霞”以下，寫高閣登臨氛霧廓清后所見，皇城宮觀、嵩少群山，河洛眾水、舟車闐咽，百姓安堵，一派繁榮景象。作者因景生情，流露出由衷的喜悅。景物描寫從遠處著筆，給人一種壯闊宏偉的境界，使詩人的思想感情隱匿其中，體現出真摯、從容不迫的特點。

二、亦曲亦直的抒情方式

韋應物一生隨遇而安，處世上不執著于功名利祿，而是追求一種亦官亦隱的生活狀態，即使罷官閑居也表現得無怨無悔，這是一種散淡的人生境界，這就決定了他的抒情方式也是含蓄委婉、不張揚的。明代何良俊對其評價曰：“韋左司性情簡遠，最近風雅。其恬淡之趣，亦不減陶靖節。”這說明韋應物在詩歌風格上和陶淵明有相似之處，繼承了陶詩“散而莊，澹而腴”的特點。[4]77所以韋詩表達情感，總是一種水到渠成的自然流露，自然卻讓人感到無比真摯。

首先，韋詩很少直接抒情，往往借用某種景物，如：

白云埋大壑，陰崖滴夜泉。應居西石室，月照山蒼然。—— 《懷瑯琊深標二釋子》[3]377

不復見故人，一來過故宅。物變知景喧，心傷覺時寂。池荒野筠合，庭綠幽草積。風散花意謝，鳥還山光夕。宿昔方同賞，詎知今念昔。緘室在東廂，遺器不忍覿。柔翰全分意，芳巾尚染澤。殘工委筐篋，馀素經刀尺。收此還我家，還將復仇惕。永絕攜手歡，空存舊行跡。冥冥獨無語，杳杳將何適。唯思古今同，時緩傷與戚。—— 《過昭國里故第》[3]406

第一首雖為懷人之作，但并沒有直接抒情，而是致力于詳細地描寫法深和道標兩位高僧居住的環境，反映其面對懸崖而居，溝壑幽深，白云籠罩，清泉流淌，明夜映照，一派幽深凄涼的景象。通過環境描寫，兩位高僧超凡脫俗的雅趣不難想見，作者渴望隱居山林的思想也盡在不言中；韋應物的五古悼亡詩也是極盡委婉含蓄，如以上所引第二首，詩的前半部分寫了詩人重游故宅，但卻不見昔日故人。故宅花謝池荒幽草遍地，這使詩人聯想到昔日故宅花草豐茂之時，還有人一同觀賞，如今物變人亦非，只有內室中遺留的幾件舊物。后半部分詳寫了故人遺留的物品，并且將其收起來帶回家，想到與故人再也不能攜手同甘，不禁感到孤獨凄涼、傷心難耐，但又想到古今人同歸于一死，這種悲傷的心情又沖淡了不少。全詩將庭院環境、室內舊物和詩人的感情交相融匯，借景抒情，含蓄委婉，結尾悲傷的情緒也沒有一涌而出，而是在抒發中有收斂，淡淡地流出表現在詩歌藝術上，即為簡樸平淡的風格。

其次，韋應物是歷史上著名的清官，高尚的個人品德使他能時刻反省自己，勤于政事，簡政愛民。清代詞人賀裳曰：“韋應物冰玉之姿，惠蘭之質，粹如藹如，警目不足，而沁心有余。”[5]40《韋應物年譜》稱他一生“為官十三載”，他一生大部分時間都在擔任地方官員的經歷，使他能夠深入了解下層百姓的苦難，但官職卑微自身又無能為力，所以只能到詩歌中尋求安慰。這就決定他部分反映時弊、民生疾苦以及渴望隱逸的詩歌感情是直白但有節制的，如：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉癝無宿儲，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出田里。—— 《觀田家》[3]452

茲樓日登眺，歲月暗蹉跎。坐厭淮南守，秋山紅葉多。—— 《登樓》[3]435

第一首直接寫勞動人民遭受統治者的剝削和壓迫，具有強烈的現實性和濃郁的生活氣息，結尾兩句直接抒情，深刻揭示了封建社會的不平等現象，表達對統治者的不滿和對勞動人民的同情。但是直接抒情并不是情感毫無節制，而是樸素平和地流露，沈德潛《唐詩別裁》卷三評價此詩曰：“韋詩至處，每在淡然無意，所謂天籟也。”[4]77此詩與其七律“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”一句在表達感情上是相似的，沈德潛評論此詩是“不負心語”[6]275，即說的是有良心的話，表明感情是樸實真摯的；第二首寫自己登樓遠眺所見的景物及感受，“秋山紅樹”，直接描寫自然界美景如此，但自己卻在時間流逝中蹉跎歲月，更加表現內心的無奈與落寞，對官場的厭倦和對自然的向往。這樣直接且具有現實性的抒情方式，有利于其五古詩“平淡自然”風格的形成。

三、質樸自然的語言風格

首先，韋應物五言古詩往往使用最常見、最樸素、最便于理解的詞語，讀來總給人一種不假思索，一時所見所感所思便作出一首詩之感。方回《瀛奎律髓匯評》評價曰：“不事雕琢和色彩，平淡質直，接近生活日常用語。平淡紆徐，優游善人”[7]1048，雖是評價其五律，也準確概括了其五言古詩語言特點。他用質樸的語言，表現豐富而深刻的內容，意在言外，卻獨具魅力，如：

今朝郡齋冷，勿念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

—— 《寄全椒山中道士》[3]173

這是韋應物五言古詩中最為著名的一首，最后兩句，幾乎被公認為妙筆之作。南宋洪邁《容齋隨筆》評價曰：“結尾兩句，非復語言思索可到。”[8]7沈得潛《唐詩別裁》評價這兩句是：“化工筆，與陶淵明‘采菊東籬下，悠然見南山，妙處不關語言意思。”[6]62兩人的評價是相通的，都認為這兩句明白如話，不是刻意思索得來，但出乎意料，是一般人想不到的。《詩源辨體》曰：“韋柳五言古，猶摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。”[9]124說明韋應物五古看似樸實無華，實則娓娓道來，意蘊深厚，呈現出“平淡自然”的風貌。

其次，韋應物五古很少使用典故，如：

江漢曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對秋山。

—— 《淮上喜會梁川故人》[3]38

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。歸悼洛陽人，殘鐘廣陵樹。今朝此為別，何處還相遇？世事波上舟，沿洄安得住？

—— 《初發揚子寄元大校書》[3]86

所選兩首通篇沒有典故，“浮云”“流水”“秋山”“煙霧”“殘鐘”等，都是日常生活中常使用的語言，無晦澀之感，明白易懂。不加修飾、樸實無華的語言與詩人的情感發展脈絡是一致的。韋應物五古詩的樸實自然源于其通達開拓的人生態度，因為對外在的一切都保持一種看透、淡漠的心境，所以他很少有情感激蕩的時刻，表現在詩歌語言上即古樸自然的風貌。反過來說，韋詩古樸自然的語言，符合其平淡自然的詩歌風格，也便于表達其平和、通透的人生態度。如：

方鑿不受圓，直木不為輪。揆材各有用，反性生苦辛。折腰非吾事，飲水非吾貧。休告臥空館，養病絕囂塵。游魚自成族，野鳥亦有群。家園杜陵下，千歲心氛氳。天晴嵩山高，雪后河洛春。喬木猶未芳，百草日已新。著書復何為，當去東皋耘。—— 《任洛陽丞請告》[3]72

先寫自己在仕途官場上剛直守節，和上司不協調，于是乞假養病，并且對這種遠離塵囂的生活產生一種安貧樂道的心境。接著寫嵩山、河洛的春日美景，表達著書無聊，渴望退隱的高潔情懷。整首詩所寫都是日常生活中極其常見的事物，基本上都是主謂結構且一韻到底，沒有大起大落，所以讀起來通俗易懂、朗朗上口。語言樸實而非綺靡，正符合作者超凡通脫的人生態度。

再次，韋應物五古往往運用大量的疊詞。顧炎武《日知錄》曰：“詩用疊字最難”，并以《詩經》《楚辭》和《古詩十九首》為例，但在最后說：“后人辭賦，亦罕及之者。”[10]407顧氏的論斷顯然忽略了韋應物五言古詩中疊詞的大量出現及成就，韋詩中的疊詞，不論是出現的絕對數量還是同一首詩中出現的頻率，都高于同時代的其他詩人，如：

郁郁楊柳枝，蕭蕭征馬悲。—— 《送馮著受李廣州署為錄事》[3]217

凄凄去親愛，泛泛入煙霧。—— 《初發揚子寄元大校書》[3]86

日日欲為報，方春已徂冬。—— 《答暢校當書》[3]322

泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜閑。—— 《送鄭長源》[3]328

韋應物五言古詩中的疊詞，已經不再是《詩經》《楚辭》中單純地擬聲狀物，而是營造一種境界，表達某種思想感情。“郁郁”一語雙關，一方面描寫楊柳茂盛之狀，一方面表達詩人愁悶的心情；“蕭蕭”描寫馬聲嘶鳴，表現環境的冷落凄清，為下文抒情做鋪墊；“凄凄”直接寫情，表現詩人悲傷凄涼的內心，“泛泛”看似寫煙霧的虛無縹緲，實則暗含詩人認為自己命運飄搖，隨風蕩漾的身世慨嘆；“泠泠”“悄悄”描寫出鹍弦的哀怨和冬夜的寂靜，更加襯托出詩人送別友人時內心的不舍之情。疊詞的運用不僅擴大了語言單位，使描寫對象生動形象地表現出來，便于理解，還可以增加想象的空間，使詩歌節奏變得緩慢，有利于感情舒緩、委婉地表達，形成“平淡自然”的風格特征。

四、結語

文學史上一般認為，五言古詩以漢魏成就最高，到唐代即開始衰落，無論是數量還是質量都大不如從前。韋應物卻不為世俗影響，以五古山水詩最為著名，他的五古詩有“五言長城”之稱。韋應物五古在選材上，傾向于描寫自然山水、現實生活以及由此引發的感悟；在思想上，強調詩歌所蘊含的旨趣抱負，著重表現個人的內心情感；在語言上，善于運用質樸清淡的語言表現深刻的思想。因此，韋應物五言古詩在詩歌風格方面，已經和盛唐詩人的開闊外向區別開來，轉向內心寧靜世界的抒發，表現出“平淡自然”的主體特征。不光同時代的白居易評價其“自成一體”，后代嚴羽《滄浪詩話》也提出“韋蘇州體”一說[11]57，王世貞《藝苑卮言》更是評價道：“韋左司平淡和雅，為元和之冠。”[12]59在中國詩歌史上，以“平淡自然”風格著稱的詩人不在少數，但是韋應物五言古詩能獲得如此高的評價，是因為他的平淡自然正如白居易說的，是一種蘊含著高雅的平淡。

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