反諷·悖論·隱喻：新批評(píng)視角下的《傷逝》解讀

王雨

【摘要】《傷逝》是魯迅創(chuàng)作的一部愛情小說，講述了一對(duì)青年男女在啟蒙思想的影響下勇敢追求愛情自由，但是最終走向失敗的故事。以英美新批評(píng)視角解讀魯迅的小說《傷逝》，可以發(fā)現(xiàn)文本呈現(xiàn)鮮明的反諷、悖論和隱喻的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：涓生自述與語境對(duì)立形成的反諷；涓生、子君自我矛盾的現(xiàn)象形成的悖論；涓生、子君在隱喻中與喻體形成的對(duì)照關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】《傷逝》；新批評(píng)；反諷；悖論；隱喻

【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）31-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.31.004

英美新批評(píng)認(rèn)為文本是一個(gè)獨(dú)立自足的個(gè)體，不受外部作家、讀者、歷史等因素的影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)作品進(jìn)行文本細(xì)讀來挖掘作品本身的價(jià)值，并提出“反諷”“悖論”“隱喻”等一系列批評(píng)術(shù)語?！秱拧肥囚斞冈?925年創(chuàng)作的以愛情為題材的短篇小說，小說以涓生手記的形式，講述了一對(duì)青年男女沖破封建思想的束縛，勇敢在一起建立自己的小家庭，但最終走向愛情失敗的悲劇。通過對(duì)全篇進(jìn)行細(xì)讀，可以看出小說中具有明顯的反諷、悖論、隱喻的特點(diǎn)。因此，本文通過英美新批評(píng)的反諷、悖論和隱喻等批評(píng)理論，對(duì)《傷逝》進(jìn)行解讀，來品味作品蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

一、反諷：涓生自述與語境對(duì)立

反諷是“語境對(duì)于一個(gè)陳述語的明顯的歪曲”，是由于語詞受到語境的壓力造成意義扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間的對(duì)立的語言現(xiàn)象[1]112。在語境的影響下，涓生的一些言論便發(fā)生了意義的扭曲，造成了與語詞本意對(duì)立的現(xiàn)象。

涓生說他對(duì)子君的愛是一種“純真熱烈”的愛，但是他卻連向子君求愛的場景都已經(jīng)記不清了，甚至認(rèn)為向子君求愛的畫面是可笑的。涓生描述子君對(duì)他的愛也用了“純真”“熱烈”等詞，但是子君對(duì)于涓生求愛的畫面卻像熟讀了一樣，以至于能夠背誦下來，并且并不覺得這一畫面是可笑的。對(duì)于涓生和子君的愛，都用了相同的詞匯，但是他們倆的表現(xiàn)卻是截然相反的。那么到底什么樣的愛才是“純真、熱烈”的呢？“然而她并不覺得可笑……這事我知道得很清楚，因?yàn)樗龕畚?，是這樣的熱烈，這樣的純真”[2]145，通過涓生的描述可以知道涓生明確地清楚子君是愛他的，因?yàn)橹挥性诩冋鏌崃业膼壑?，才?huì)對(duì)涓生求愛的舉動(dòng)倍加珍惜，因此在涓生的認(rèn)知中，他是認(rèn)同“純真熱烈的愛”就應(yīng)該是像子君一樣的愛。而涓生自己的行為卻完全與之相反，對(duì)子君的愛的肯定恰恰是對(duì)自己的愛的否定，證實(shí)了涓生的愛并不像他所描述的那樣“純真、熱烈”。因此涓生的“癡情”人設(shè)，在語境的影響下就發(fā)生了扭曲，涓生對(duì)子君的愛其實(shí)并沒有像子君那樣“純真熱烈”，而是虛偽的，經(jīng)不起推敲的。

當(dāng)涓生失去工作時(shí)，他說“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊”[2]148，并且痛心子君“近來似乎也較為怯弱了”[2]。從這句話表面來看，涓生是比子君要堅(jiān)強(qiáng)和勇敢的，但是涓生接著說“但我的心卻跳躍著”[2]149暴露了涓生內(nèi)心的忐忑和不安，他雖然表面上想樹立一個(gè)面對(duì)困難無畏的形象，嘴上說著失去工作對(duì)于他來說不算打擊，但是他其實(shí)對(duì)未來也沒有太大的把握，“當(dāng)停筆凝思的時(shí)候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然”[2]149，涓生敏感地捕捉到了子君的怯弱，但是最后在文中也不得不承認(rèn)自己也較為怯弱了。全文都是以涓生的視角來看待子君，文章中敘述的內(nèi)容本身就不一定是完全客觀公正的，子君是否對(duì)未來感到怯弱，都是涓生根據(jù)子君的表現(xiàn)的揣測(cè)。但是涓生對(duì)于子君的變化表現(xiàn)得異常敏感，更說明了他本身在心底就沒有足夠地面對(duì)困難的勇氣。就比如一個(gè)人得了小感冒，但是自己就會(huì)最先害怕傳染給他人，引起他人的恐慌或遭到他人的嫌棄，因此周圍人的一舉一動(dòng)都會(huì)牽動(dòng)他敏感的神經(jīng)，別人的無心之舉都會(huì)引起他的懷疑，認(rèn)為周圍人是對(duì)他厭惡的。在涓生的自述中，子君是比涓生先怯弱的。但是涓生總是能夠敏感地察覺到子君的怯弱，從而揭露了他內(nèi)心深處的怯弱。包括后來涓生對(duì)現(xiàn)在平淡艱苦的生活感到疲憊，他首先想到的是逃避，不愿意回家，把冷漠和生活的重?fù)?dān)都留給子君。當(dāng)他們的愛情出現(xiàn)問題的時(shí)候，他首先想到的也是舍棄掉子君，為自己開辟新的生路。因此涓生本身就是一個(gè)容易怯弱，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，并且善于推卸?zé)任，認(rèn)為是子君先怯弱了，而子君自始至終都沒有表現(xiàn)出想要放棄涓生的想法，而是在涓生的冷暴力和涓生“不愛了”的傷害之中被迫離開，因此涓生自己所塑造的無畏的、堅(jiān)強(qiáng)的形象，在語境的影響下，就變成了對(duì)涓生的反諷，涓生實(shí)際上是一個(gè)怯弱的、逃避困難的人。

涓生認(rèn)為，讓子君離開，子君可以“無須顧慮，勇往直前”[2]157“毫無掛念地做事”[2]157，似乎讓子君離開自己是為了子君能夠更好地生活。但是從子君不愿忍受房東太太的嗤笑，自己都已經(jīng)吃不飽了，還要先去喂阿隨來看，子君是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的人。子君可以為了愛情，不顧世人的目光，去追求屬于自己的自由的小家庭，發(fā)出“我是我自己的”吶喊，但這所有的前提都是因?yàn)閻邸Ｒ坏巯В泳淖宰鹦氖菬o法忍受世人的冷眼的，支撐她活下去的信念也就消失了。子君離開以后，涓生又表現(xiàn)出忽然認(rèn)識(shí)到自己給子君帶來的傷害，“將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了……在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂的人生路”[2]161，那么涓生是在子君離開以后才意識(shí)到這個(gè)問題的嗎？通過前文，涓生多次想到了子君的死“我也突然想到她的死，然而立刻自責(zé)，懺悔了”[2]156。可以看出，涓生是想到過這個(gè)問題的，他了解子君的性格，了解她父親的“烈日一般的嚴(yán)威”[2]160和周圍人“賽過冰霜的冷眼”[2]160，涓生自始至終都知道逼子君走會(huì)給子君帶來什么樣的傷害，以及可能會(huì)導(dǎo)致的嚴(yán)重的后果，但他還是這么做了。因此在語境的影響下，涓生所謂的讓子君離開是為了“讓子君可以無所顧慮的勇往直前，毫無掛念地做事”的意義就發(fā)生了扭曲，他不過是用一個(gè)可笑的理由欺騙自己，看似是為了子君的未來著想，其實(shí)都是為了自己的膽怯和自私找借口，事后又表現(xiàn)出幡然醒悟的樣子，可見其自私和虛偽。

二、悖論：涓生和子君的自我矛盾

“悖論”的意思是指表面上荒謬而實(shí)際上真實(shí)的陳述[3]313。悖論在字面上就表現(xiàn)出一種矛盾的形態(tài)，并且矛盾的兩方面能夠同時(shí)出現(xiàn)。小說中，在涓生和子君身上都出現(xiàn)了悖論的“影子”。

涓生作為一個(gè)五四思想啟蒙下的個(gè)性解放者，天天與子君“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等……”[2]142但是當(dāng)他以電影上的情節(jié)向子君求愛時(shí)，卻認(rèn)為是可鄙的，不愿意回想的，甚至是竭力想要去遺忘的，因?yàn)樗哉J(rèn)為是幫助子君走向啟蒙的人，類似于一個(gè)啟蒙導(dǎo)師，在心里認(rèn)為自己地位是高于子君的。他多次在子君眼中看到孩子般的目光，也體現(xiàn)子君在他眼中是懵懂的、無知的，是需要自己去啟蒙的比自己低一等的“孩子”。而向子君求愛這一舉動(dòng)，正是把自己放在了一個(gè)比子君還低的位置上，因此認(rèn)為是羞恥的。當(dāng)子君看到雪萊的半身像感到害羞時(shí)，涓生認(rèn)為子君還未脫盡舊思想的束縛，但是當(dāng)他面對(duì)外人冷眼時(shí)卻沒有子君表現(xiàn)得那么勇敢，“我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對(duì)于這些全不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境”[2]145。子君都毫不畏懼的旁人的眼光，涓生卻有些膽怯。涓生作為一個(gè)擁有新思想的啟蒙者，天天與子君談男女平等，卻沒有真正做到平等，也不具有勇于面對(duì)世人異樣目光的勇氣，這形成了一種悖論。事實(shí)上，涓生并沒有將子君放在與自己完全平等的位置上。

子君作為一個(gè)被啟蒙了的女性，敢于為愛抗?fàn)帲l(fā)出了“我是我自己的，他們誰都沒有干涉我的權(quán)利”[2]143的振聾發(fā)聵的吶喊，身上閃現(xiàn)著覺醒了的進(jìn)步女性的光芒。但是通過整篇小說來看，她卻并不是她自己的，她不斷失去自己寶貴的東西，甚至最后舍棄了自己，因此形成了一種悖論。事實(shí)上，她在這段感情中是始終失去自我的。她與涓生在一起后先是失去了親情，與家人斷絕了關(guān)系，接著失去了自己唯一的金首飾，在繁重的家務(wù)勞動(dòng)中失去了曾經(jīng)精致的容顏，到后來失去了油雞和自己的寵物狗阿隨，最后連涓生的愛也失去了。她之所以敢于和涓生私奔，不僅是因?yàn)槭艿絾⒚桑€因?yàn)樗龑?duì)涓生的愛，她對(duì)他的愛使她擁有足以對(duì)抗周圍人的勇氣，連涓生也在后來說“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無畏是因?yàn)閻邸盵2]161，當(dāng)她成功和涓生同居以后，她的愛情理想就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，因此她安心當(dāng)起了世俗人家的家庭主婦，她開始踏踏實(shí)實(shí)地依附于涓生生活，不再考慮曾經(jīng)高談闊論的先進(jìn)思想和詩書。當(dāng)涓生失去工作時(shí)表現(xiàn)出怯弱的神色，也是因?yàn)榕率プ约荷畹谋Ｕ?。小說中多次提到子君的臉上出現(xiàn)孩子般的神色，不管是在聽涓生談?wù)撓冗M(jìn)思想還是聽涓生說出“不愛了”的話時(shí)，子君的眼里都充滿著一種稚氣的光澤，也暗示了子君從一開始就沒有變過，雖然被啟蒙了，實(shí)際上仍然是只能依靠丈夫的沒有自我的人，當(dāng)失去了丈夫的愛時(shí)，便只能回到家中依附于父親。而回到家中的結(jié)果也是默默走向死亡，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，是不容許一個(gè)跟別的男人私奔過的女人能夠心安理得地活下去的，當(dāng)她跟隨父親回到家中，必然會(huì)受到周圍人的冷眼和唾罵，而子君的自尊心會(huì)使她無法忍受世人們對(duì)她施加的心理上的酷刑，她最終的離世也就在情理之中了。

三、隱喻：涓生和子君的喻體對(duì)照

新批評(píng)派特別重視隱喻的運(yùn)用，維姆薩特強(qiáng)調(diào)隱喻離不開語境，在理解想象的隱喻時(shí)，考慮的不是喻體如何說明喻旨，而是當(dāng)兩者被放在一起并相互對(duì)照、相互說明時(shí)能產(chǎn)生什么意義。強(qiáng)調(diào)之點(diǎn)可能在相似之處，也有可能在相反之處，在于某種對(duì)比或矛盾[3]351。通過對(duì)《傷逝》中涓生、子君與文中喻體的對(duì)照關(guān)系的分析，能夠更好地在隱喻中把握涓生和子君的形象。

涓生在會(huì)館里的生活原本是寂靜和空虛的，但是子君的到來，給他空虛的生活帶來了期待。“她又帶了窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵似的老干上的一房一房的紫白的藤花?！盵2]141半枯的槐樹和新葉形成了對(duì)比，鐵似的老干與一房一房的紫白的藤花形成了對(duì)比。半枯的槐樹和鐵似的老干是一種頹廢的、枯萎的，失去了生機(jī)與活力的代表，就像是涓生在會(huì)館里充滿寂靜和空虛的生活，因此半枯的槐樹和鐵似的老干是對(duì)子君到來前的涓生的隱喻。而新葉和藤花是一種新生長出來的朝氣蓬勃的事物，代表著一種生機(jī)與希望，結(jié)合語境我們可以知道，新葉和藤花就是對(duì)子君的隱喻。槐樹和老干是“半枯的”“鐵似的”，都是一種暗淡的色彩，新葉和藤花是一種自然清新充滿春天氣息的色彩，通過這種隱喻可以看出子君給涓生原本暗淡無光的生活帶來了生氣和希望，讓他的生活中擁有了不一樣的色彩。在涓生此時(shí)的眼中，子君是被啟蒙的新女性，身上充滿著女性未來的希望。

子君也不是如涓生最初所想的那樣，是女性未來的希望，其實(shí)小狗阿隨的出現(xiàn)就暗示了子君的命運(yùn)。小狗阿隨其實(shí)就是對(duì)子君的隱喻?！鞍㈦S”這個(gè)詞有隨意、伴隨的意思，這個(gè)名字就暗示著這只小狗像是主人的附屬品或者玩具一樣，開心的時(shí)候便拿著吃食逗逗它，當(dāng)它成為主人的拖累的時(shí)候，便會(huì)無情地隨意將其拋棄，甚至推進(jìn)土坑里也毫不憐惜。而子君也像阿隨一樣，當(dāng)涓生愛她，她就像“新葉”和“藤花”一樣被涓生喜愛。而當(dāng)涓生認(rèn)為她是一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，她就像小狗“阿隨”一樣被隨便舍棄。子君的命運(yùn)和阿隨一樣，完全掌控在涓生的手里，她并沒有像她說的那樣做到“我是我自己的”。在阿隨被拋棄后，文中多次提到子君的臉上顯現(xiàn)出“凄慘的神色”，子君心冷的不單是阿隨的離去，而是她認(rèn)識(shí)到了涓生是一個(gè)忍心的人，為了活路可以吃掉油雞，丟棄阿隨，那么下一個(gè)要舍棄的就是她自己了。涓生想要子君自己意識(shí)到，她成了涓生前進(jìn)道路上的拖累，“但子君的識(shí)見卻似乎只是淺薄起來，竟至于連這一點(diǎn)也想不到了”[2]153。子君不是沒有意識(shí)到，只是她不愿相信也不敢承認(rèn)。小說中曾提到子君曾經(jīng)是“麻木似的鎮(zhèn)靜”，子君的“麻木”是她曾經(jīng)不愿意相信涓生會(huì)拋棄她而不斷麻痹自己。而當(dāng)涓生的“冷暴力”，已經(jīng)讓子君無法再欺騙自己時(shí)，子君失掉了“麻木似的鎮(zhèn)靜”，希望通過示好來喚起涓生的愛，就像小狗一樣祈求主人不要將她拋棄一樣。

文章中多次提到了“壞孩子”這個(gè)意象，當(dāng)涓生萌生了想要與子君分開，再次與子君談起曾經(jīng)在會(huì)館破屋里講過的那先進(jìn)的思想時(shí)，他感到“時(shí)時(shí)疑心有一個(gè)隱形的壞孩子，在背后惡意地刻毒地學(xué)舌?！盵2]156這個(gè)“壞孩子”其實(shí)就是對(duì)涓生虛偽自私的內(nèi)心的隱喻。涓生的虛偽、自私化身于“壞孩子”學(xué)著涓生冠冕堂皇的話，正體現(xiàn)對(duì)涓生假啟蒙真?zhèn)紊频膹?qiáng)烈諷刺。給子君講《玩偶之家》《海上夫人》，是為了讓子君像娜拉一樣勇敢地走出這個(gè)家，但是娜拉是主動(dòng)出走，子君是被迫離開，這兩者有本質(zhì)上的不同。娜拉是自我意識(shí)覺醒，不愿意做丈夫的傀儡，想要奪回對(duì)自我的掌控權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)“我是我自己的”，但是子君是聽從了丈夫的話，主動(dòng)做了丈夫的傀儡，為了丈夫而出走。這體現(xiàn)涓生的虛偽，表面上是為了子君著想，實(shí)際上是為了讓子君聽話地離開自己，不成為自己的拖累。在后文中，又提到了“壞孩子”這個(gè)意象，“我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個(gè)遲早之間?！盵2]158這里壞孩子還是對(duì)涓生自私虛偽的內(nèi)心的隱喻，蜻蜓是對(duì)子君的隱喻，這個(gè)冬天對(duì)于子君來說是最難熬的，就像《玩偶之家》中的娜拉曾像傀儡一樣被丈夫擺弄著，子君也被涓生系著細(xì)線擺弄著，因?yàn)殇干睦浔┝Χ鴥?nèi)心倍受煎熬，小心翼翼地向涓生示好，企圖喚醒涓生曾經(jīng)的愛，也只是徒勞，換來的只是更多的厭惡，在“壞孩子”涓生宣布“不愛了”的審判中，子君只能默默走向等待死亡的道路。

新批評(píng)視角下解讀魯迅的小說《傷逝》，可以發(fā)現(xiàn)文本中具有鮮明的反諷、悖論、隱喻等特點(diǎn)。涓生和子君的形象在反諷、悖論、隱喻的敘事藝術(shù)中鮮活、飽滿，他們雖然都接受了新思想的教育，但是他們都沒有做到真正的英勇無畏，而是選擇了向曾經(jīng)蔑視的世俗低頭。子君選擇了當(dāng)一個(gè)家庭主婦，不再表現(xiàn)出對(duì)新思想的渴求，被丈夫拋棄后回到了曾經(jīng)束縛她的家中。涓生為了開辟新的生路也與曾經(jīng)不看好他和子君而絕交了的朋友重新建立了聯(lián)系。他們都在生活的重壓下，表現(xiàn)出了一種妥協(xié)和軟弱，或者說他們還沒有足夠的力量來與整個(gè)社會(huì)抗衡，結(jié)果必然是以失敗告終。

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