湖南湘西地區北路陽戲音樂研究

張逸歌

摘要：陽戲起源于清朝初期，是中國傳統戲曲藝術的一部分，主要流傳于我國西南地區。湘西地區北路陽戲主要指的是張家界陽戲，因此本文所主要闡述內容即張家界陽戲。本文從北路陽戲的源起、北路陽戲的音樂特征以及北路陽戲的傳承保護這三個方面闡述，展現湖南湘西地區北路陽戲的面貌，弘揚民族傳統文化，挖掘和傳播本土音樂，讓更多的人認識和了解湘西北路陽戲，為土家族非物質文化遺產的保護和傳承工作盡自己的綿薄之力。。

關鍵詞：地方戲曲；北路陽戲；土家族；傳統藝術

湘西陽戲，起源于古老的儺戲，經歷了從祭祀儀式到世俗娛樂的演變，形成了具有豐富地方特色和生活氣息的傳統藝術形式。陽戲在吸收和融合了各種地方音樂元素的同時，不斷豐富其表演形式和劇目內容，贏得了更廣泛的受眾。其中，張家界陽戲作為陽戲的一個重要分支，其獨特的藝術風格和音樂特色在保護和發展陽戲的過程中起到了關鍵作用。

一、湘西北路陽戲源起

1.依托的地理及人文環境

湖南西部地區，俗稱湘西，包括張家界市的大部分，湘西自治州、懷化市以及邵陽市和常德市的一部分，總共約20多個市縣。這片區域的主要構成包括張家界市、湘西自治州以及懷化市，其特點是地域遼闊、山川河流交錯，以武陵山脈、雪峰山和湖南四大水系中的澧水、沅水為其代表。

陽戲，起源于清朝初期，其影響范圍涵蓋我國的四川、湖南、湖北、重慶等西南地區。湘西地區的武陵山區富含少數民族文化，而且民間音樂形式多樣，為陽戲的形成和發展提供了豐富的資源。湘西北路陽戲，主要指的是張家界陽戲，也被稱為舊時的“大庸陽戲”，因此，本文主要關注張家界陽戲音樂的相關情況。

張家界市，前身為大庸縣，于1994年獲國務院批準更名，地處湖南省西北部。這個區域位于北緯28°52′—29°48′、東經109°40′—111°20′，屬于武陵山區核心地帶，總占地面積為9516平方千米。張家界市擁有33個少數民族，其中土家族、苗族、白族是主要的民族群體。張家界以其罕見的石英砂巖峰林峽谷地貌而聞名，吸引了大量的國內外游客。此地的豐富旅游資源并未掩蓋其豐富的音樂文化，如桑植民歌、張家界陽戲、張家界高花燈、慈利板板龍燈、橋頭杖頭木偶戲等。張家界市是非物質文化遺產的重要遺址，目前記錄的非物質文化遺產有10類818項。其中，桑植民歌在2006年成為國家非物質文化遺產的首批入選項，張家界陽戲則在2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產。

湖南西部地區豐富多樣的人文地理環境對陽戲的起源和發展具有重要的意義。自然環境提供了陽戲生存和發展的物質基礎，人文環境則為陽戲的藝術創新提供了取之不盡的靈感。未來，陽戲將繼續在這片富饒的土地上發展，綻放更多的藝術光彩。

2.張家界陽戲的發展

張家界陽戲，別稱“楊花柳”、“北路陽戲”或“大庸陽戲”，其稱謂的由來不一，盡管存在多種說法，但最為接近事實的解釋依然是分別以酬神驅邪及娛人納吉為主旨的“陰戲”與“陽戲”的稱呼。然而，對于這一點，仍需要持謹慎的態度，因為在學術研究中，對事物的解釋和理解應該基于嚴謹的邏輯和充足的證據。雖然這一解釋在一定程度上符合歷史事實，但仍需要更多的歷史文獻和考古材料來進一步證明和深化這一觀點。

考察張家界陽戲的起源，發現它的歷史可追溯至明末清初。在那個動蕩的歷史時期，大庸的儺壇如雨后春筍般涌現，儺戲藝術的發展也如破竹之勢。根據20世紀80年代的調查數據，從明末清初到清中期，大庸地區表演儺戲的儺壇達到了數十家，這些壇門經過幾代人的傳承，影響深遠。而大庸地區當時尚處于相對隔離的狀態，儺戲的興起，無疑為這片土地的人民提供了一種獨特的文化寄托，使儺戲成為了土家族民眾娛樂的主要形式。由此可以看出，儺壇的出現和儺戲的發展，為陽戲的誕生創造了有利的條件。

據史書記載，大庸陽戲的發源地在教子埡的覃氏家族，他們是當地的土家族人，他們不僅是陽戲的創始人，而且大部分著名的陽戲老藝人都來自于犀牛潭附近的茅崗、茅溪、羅水、中湖、青安、羅塔一帶。這些地方的陽戲藝人受到了"覃家堂子"的深遠影響，使得陽戲在這個地區得到了快速的發展。隨著陽戲的持續發展和傳播，到了民國初年，這一藝術形式已經傳至永定鎮一帶。此時的戲班社常常“陽、儺”兩兼，或者“陽、儺、花燈”三兼，演出活動愈發頻繁。在這種背景下，張家界陽戲開始迅速崛起，成為了人們生活中不可或缺的部分。

在古代，陽戲演出的盛況常常被史書記載。這些記載為今天了解當時的社會生活提供了寶貴的素材。比如，《永定縣志》中，對陽戲演出盛況的描述，給人以親臨其境的感覺：“簫笛齊作，斜陽掛柳，觀者雜評，某貼某丑，壯聲喝彩，盲翁拍手，酒擔鱗次，面色堆阜，饑各掬啖，芒茫幼婦，探囊掏錢，厥狀鬼丑。”這樣的記載，不僅描繪出了陽戲演出的繁華景象，也展示出陽戲在社會生活中的重要地位。

據記載，清末民初時，覃氏堂子在湘、鄂土家族聚居區巡演近五年，對陽戲的發展貢獻良多。然而，這并不是說陽戲的發展完全是覃氏一家的功勞，事實上，陽戲的發展是一個社會過程，涉及到當地的經濟條件、文化背景、歷史傳統、民族心態等多個因素。陽戲的發展是在這些因素共同作用下，由一種原始的娛樂形式，逐漸演化為一種成熟的藝術形式。覃氏堂子的成功，其實是陽戲在大庸地區得到了廣泛傳播和深入人心的結果。

在考察張家界陽戲的發展歷程時，注意到陽戲并不是突然出現的，而是在長期的歷史演變中逐漸形成的。陽戲的發展過程，實際上是一個從粗糙到精細，從簡單到復雜，從單一到多元的過程。這個過程中，陽戲不僅吸收了儺戲的表演方式，還借鑒了其他戲曲形式的藝術特點，這些都為陽戲的形成和發展注入了豐富的生命力。正是這種深厚的歷史文化底蘊和多元化的藝術源流，使得陽戲能夠在湘西的文化土壤中扎根、發芽，最終茁壯成長。

隨著陽戲的發展，它開始逐漸形成自己獨特的藝術風格和表演方式。陽戲的表演，深深扎根于人們的日常生活之中，無論是角色的設定、劇情的安排、還是唱腔的設計，都充滿了生活氣息。這些元素不僅使陽戲在形式上更加豐富多彩，也使它在內容上更加接近生活，更能夠打動觀眾的心弦。正是這種獨特的藝術特點，使得陽戲在人們的生活中占據了重要的地位。

在這個過程中，張家界的地理環境和文化背景為陽戲的發展提供了獨特的條件。張家界是一個擁有豐富自然資源和深厚文化底蘊的地方，這里的山水風光和民族文化，都對陽戲的發展產生了深遠的影響。地理環境的優美，使得陽戲的表演充滿了濃厚的地域特色；而豐富的文化資源，使得陽戲能夠不斷吸收新的元素，不斷更新自我。

應該看到，陽戲并不僅僅是一種表演藝術，更是一種文化現象，一種生活方式，它是湖南西部地區人民智慧的結晶，是他們對生活的獨特理解和感悟。陽戲的發展歷程，實際上是湖南西部地區人民歷史、文化、生活方式的一部分，是他們精神世界的一種體現。

綜上所述，張家界陽戲的起源和發展，不僅得益于當地的地理環境和文化背景，還與儺壇、覃氏堂子等重要因素密切相關。陽戲的發展是一個復雜的社會過程，需要從歷史、文化、社會等多個角度進行深入的研究。希望未來的研究，能夠更加深入地探討陽戲的發展歷程，以期為更好地理解這一獨特的藝術形式提供更多的啟示和深度理解。

二、湘西北路陽戲的音樂特征

大庸陽戲的音樂特性是該藝術形式的骨架和靈魂。本文將深入解析大庸陽戲音樂特性的各個方面，包括元素構成、節拍節奏、調式、旋法、語言差異、唱腔等，并進一步闡述其文化含義和社會意義。

大庸陽戲，是湖南張家界地區土家族人民世代傳承的一種獨特的地方戲曲藝術形式。它的構成部分多樣，集儺戲、花燈以及土家族民歌等民間音樂元素于一身，顯示出強烈的地域特色和民族色彩。這種獨特的藝術融合不僅體現了土家族人民豐富的藝術創新精神，也展示了他們對傳統文化的深深熱愛和尊重。

大庸陽戲的音樂基礎構成在于其獨特的節拍節奏、調式、旋法。這些音樂元素構成了大庸陽戲音樂的骨架，使其具有獨特的風格和魅力。在此基礎上，南方方言的“十里不同音”的特點使其在語言上有所差異，這也是大庸陽戲音樂的獨特之處。這種獨特的語言特點不僅豐富了大庸陽戲的音樂表現力，也為其增添了鮮明的地方色彩。

大庸陽戲分為“上河調”和“下河調”兩種。其中，“下河調”源于桃源，僅流行于本市沅古坪地區，隨著發展日趨被“上河調”所取代。這種曲調的變遷不僅體現了大庸陽戲音樂的發展和演變，也反映了湘西北路陽戲的地域文化特色和歷史演變。

在大庸陽戲的表演中，唱腔扮演著至關重要的角色。它是一種包含了正宮調、金錢調、陰調、小丑調、潼關調、悅調、蛤蟆趕釣以及由正宮調衍化出的正宮二流、正宮三流、哀子、叫喊、導板等板式的調群。每種調式都有其獨特的音樂特征和表現形式，它們共同構成了大庸陽戲豐富多彩的音樂表現力。

正宮調是大庸陽戲的基本唱腔之一，其屬于五聲宮調式，由帶有呼應性的上、下兩句腔組成，包括兩個相應的過門樂句。其主要特征為板式變化，男女不分腔。它的句式規整，反復演唱，腔格與南路陽戲的聲腔相同，分腔節式和腔句式。這種獨特的腔式變化和男女不分腔的特點，體現了大庸陽戲的表演自由度和創新性。

正宮二流是另一種重要的唱腔，其唱詞為七字句，基本腔格為一句唱詞一個腔句。上、下兩句為兩個腔節，每句唱詞之間有四小節的間奏，與唱詞句幅相同。一板一眼，字多腔少，更多的是用于敘事。正宮二流的變體其板律為一板三眼，有七字句和十字句兩種類型。腔格仍以詞句為單位，但有兩個、三個或四個之分，也是腔多字少適合抒情。這種豐富多變的腔式，使得正宮二流在大庸陽戲中的地位尤為突出。

正宮三流則是腔句式七字句，基本腔為上、下兩句，樂句分兩個腔節，唱詞的句幅與間奏的句幅相等，速度較快更適合情緒激動時演唱。為了有一些變化，在腔尾處有時會帶有散板或者是韻白，以用來加強情緒的力度。正宮三流的這些特點，使得它在大庸陽戲中扮演著重要的角色，成為大庸陽戲音樂表現力的重要組成部分。

總之，大庸陽戲的音樂特性豐富多樣，它的節拍節奏、調式、旋法、語言差異、唱腔等都體現了其獨特的藝術風格和魅力。這些音樂特性不僅構成了大庸陽戲的藝術骨架，也是其獨特魅力和價值的來源。同時，大庸陽戲的音樂特性也反映了土家族文化的深厚底蘊和獨特風情，為提供了深入研究土家族歷史文化、藝術風貌的重要線索和窗口。

1.演唱方式

大庸陽戲的演唱方式以及配套的舞臺表演，都彰顯了其獨特的藝術風格和地域特色。首先，從“雙唱”談起。這是大庸陽戲中常見的一種演唱方式，由兩個角色在舞臺上交替演唱，形成韻律和聲音的交響，既豐富了戲曲的聲音表達，又提高了戲劇的緊張感和沖突感。同時，“雙唱”的表現形式也富有變化，有的以對唱形式進行，有的則以和唱形式進行，給人以強烈的音樂美感。

另外，“三唱”也是大庸陽戲中的一種獨特的演唱方式，由三個角色進行交替演唱。它比“雙唱”更為復雜，需要演員之間有較高的配合度和音樂素養。同時，三個聲部的交織，使得戲曲的音樂表現更加豐富和立體，給人以深厚的藝術享受。此外，大庸陽戲的演唱方式還包括“四唱”、“五唱”等多種形式，這些都需要演員具有較高的藝術素養和專業技能，才能將之完美展現出來。

2.曲牌和曲式

大庸陽戲的曲牌和曲式是其音樂藝術的重要組成部分。曲牌，又叫調牌，是中國戲曲音樂的一種重要元素，每種曲牌都有自己的音樂格律和旋律特點。大庸陽戲的曲牌種類繁多，其中包括了像儺戲、花燈以及土家族民歌這樣的土家族音樂元素，這些都為大庸陽戲的音樂風格增添了獨特的地域色彩和民族特征。

在曲式方面，大庸陽戲兼收并蓄，既有明快活潑的板腔，又有抑揚頓挫的敘事腔，還有深情款款的抒情腔，這些不同的曲式給大庸陽戲增加了音樂表現的廣度和深度，也豐富了戲曲的藝術表達。

例如，板腔是大庸陽戲中一種較為流行的曲式，特點是節奏明快，旋律活潑，常用于表現喜慶、歡快的情境。而敘事腔則以其寧靜深沉的旋律和抑揚頓挫的節奏，表現出強烈的敘事感和描繪力，適用于描繪深沉、厚重的情境或者是敘述復雜的情節。至于抒情腔，則以其深情款款的旋律和緩慢舒緩的節奏，表現出深厚的情感和情感的內在變化，適合用來表現角色的內心情感或者是描繪溫馨、柔美的情境。

3.樂器配樂

大庸陽戲在音樂配樂上也有獨特的風格和特色。在舞臺上，演員的唱、說、做、打都離不開音樂的伴奏，這是戲曲藝術的一個重要特征。在大庸陽戲中，常見的樂器包括鑼、鼓、橫笛、二胡、琵琶等，這些樂器的音色豐富，音樂表現力強，既能表現出陽戲的威猛、豪放，又能體現出陽戲的細膩、溫婉。

在伴奏樂器的運用上，大庸陽戲有著嚴格的規定。比如，在表演喜慶場景時，多用鑼鼓等打擊樂器，給人一種喜氣洋洋的感覺；在表演悲傷場景時，多用二胡、琵琶等弦樂器，表現出悲傷、憂郁的氣氛；在表演宴會、慶典等場景時，多用橫笛、笙等管樂器，給人一種寬廣、豪放的感覺。這種豐富多樣的樂器配樂，既使戲曲的表演更為生動鮮明，又給人以強烈的視聽享受。

總的來說，大庸陽戲的音樂特征從其唱腔、演唱方式、曲牌曲式、樂器配樂等多個方面進行了深入的探討。由此可見，大庸陽戲在音樂特征上融合了多種民族音樂元素，展現出了其深厚的文化底蘊和獨特的藝術魅力。此外，它還積極吸收和借鑒了現代音樂的一些創新理念和手法，使得其音樂表現更為豐富多樣，符合現代觀眾的審美需求。這種堅守傳統，又敢于創新的精神，使得大庸陽戲在中國戲曲藝術中獨樹一幟，深受廣大觀眾的喜愛和贊譽。

4.音樂語言與地域特色

大庸陽戲的音樂語言，充分體現了地域文化的特色。由于湖南湘西北地區土家族人口眾多，土家語言和土家文化在該地區的影響深遠。大庸陽戲音樂在旋律、節奏、樂器使用等方面，都充分吸收了土家族音樂的元素。例如，大庸陽戲的旋律多采用五聲音階，這種音階既有中國傳統音樂的特色，又有土家族音樂的風味，充滿了濃厚的地方色彩。再如，大庸陽戲的節奏感強，往往采用快節奏和急轉折，富有激情和動感，這也是土家族音樂的重要特色。

此外，大庸陽戲的音樂表現，也充滿了土家族文化的內涵。在土家族文化中，人們重視自然和生活，崇尚自由和樂觀，這種文化精神在大庸陽戲的音樂中得到了深刻的體現。其音樂旋律既有山水的寬廣和壯美，又有田園的寧靜和淡雅；其音樂節奏既有工作的勞動和歡樂，又有生活的閑適和愉快。這種音樂語言，使大庸陽戲在藝術上得到了深化和升華，也使觀眾在欣賞大庸陽戲的同時，深入了解和感受到土家族文化的魅力。

三、傳承與保護的思考

1.對傳承的相關思考

傳承是一個動態的過程，涉及到知識、技能和價值觀的持續傳遞和發展。對于湘西地區北路陽戲來說，傳承的主要挑戰在于如何將這一傳統藝術形式在新的一代中得以繼續。

首先，需要培育新的藝術人才。一方面，可以通過在學校中開設相關課程，讓更多的年輕人有機會接觸并學習湘西陽戲。另一方面，也可以通過設立獎學金或者拜師學藝的方式，鼓勵喜愛陽戲的有志之士投身湘西陽戲的學習和研究。

其次，需要創新表演形式。湘西陽戲作為一種傳統藝術，需要與時俱進，適應現代觀眾的審美需求。可以嘗試將湘西陽戲與現代元素相結合，打造出新的藝術形式，結合社會時事編創劇目吸引更多年輕人的關注和參與。

最后，需要弘揚陽戲文化。可以通過開展各種文化活動，如戲曲比賽、藝術節、展覽等，讓更多的人了解和欣賞湘西陽戲。同時，也可以通過新媒體平臺，將湘西陽戲推廣到更廣泛的人群中。

在當前全球化和文化多元化的背景下，對于湘西陽戲這一地方曲種的傳承與保護尤為重要。只有保持其原有的藝術特質，同時對其進行適應性的創新和發展，才能讓這一寶貴的文化遺產在新的一代中得以傳承。

總的來說，湘西陽戲的傳承和保護是一個復雜而富有挑戰性的過程，需要采取多元化和綜合性的策略，才能有效地進行。這包括對傳統藝術的敬重和保護，對藝術家的培養和支持，以及對社會環境的關注和改善。未來，湘西陽戲能夠在傳承與保護中找到一個恰當的平衡，繼續發展和繁榮。

項目名稱：四川文化藝術學院2022年度科研項目：湖南湘西地區北路陽戲音樂研究；項目編號：CWYB202218

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