新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的邏輯及思想政治教育作用分析

張靚雅

（西安科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西西安 710000）

習(xí)近平總書(shū)記指出：一個(gè)國(guó)家和民族要想屹立在時(shí)代潮流之前，就必須要有理論思維和正確的思想引導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)坎坷和艱辛的風(fēng)雨之路揭示了，馬克思主義的中國(guó)化是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律與發(fā)展邏輯的必然結(jié)果，也是合乎中國(guó)前途命運(yùn)，人民根本利益的必然結(jié)果。馬克思主義思想政治教育在中國(guó)化的進(jìn)程中體現(xiàn)出其內(nèi)在的深層邏輯內(nèi)涵，中華民族在民族復(fù)興的道路上必將高高舉起馬克思主義的大旗，也必將讓馬克思主義在中國(guó)的土壤中彰顯出生機(jī)勃勃的盎然生命力。

一、馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)端

隨著俄國(guó)十月革命誕生了馬克思主義。[1]革命先驅(qū)者李大釗先生在接觸馬克思主義后激動(dòng)的寫(xiě)下：“人道的警鐘響了!自由的曙光出現(xiàn)了!試看將來(lái)的環(huán)球，必將是赤旗的世界!”[2]。在五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義已經(jīng)在知識(shí)分子中作為主要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之始就將馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，并將民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福為己任，帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)自己的時(shí)代。李大釗先生也曾在《先驅(qū)》創(chuàng)刊號(hào)上明確了中國(guó)共產(chǎn)黨所接受的馬克思主義是能夠符合當(dāng)下中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的，而不是照搬硬套，更不是教條被動(dòng)地接受，我們要主動(dòng)深刻的分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)，并作出合理的判斷，并用馬克思主義解決實(shí)際問(wèn)題。

二、馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯

在歷史發(fā)展階段的各個(gè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗并確立了社會(huì)主義的基本制度。[3]在革命早期也曾一度將馬克思主義看作“說(shuō)明書(shū)”完全按照“書(shū)”上指示進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，使之主義變成為機(jī)械教條主義，從而使得革命過(guò)程遭受了重大挫折。我們黨只看到了十月革命是有馬克思主義作為指導(dǎo)思想才成功的，忽略了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種與十月革命中相差較多的因素，對(duì)于革命實(shí)踐過(guò)程中的認(rèn)識(shí)極為淺顯和缺乏。[4]為此毛澤東同志指出了中國(guó)革命要有靶向，不能走教條主義，要根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析?！榜R克思主義中國(guó)化的”重大命題在1938年被毛澤東同志在六屆六中全會(huì)上正式提出。使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為代表的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，著眼于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，兼容并蓄了馬克思列寧主義的過(guò)渡時(shí)期的理論，在中國(guó)提出了過(guò)渡時(shí)期總路線這一方針政策，首創(chuàng)了“一化三改”這一創(chuàng)造性的路線，這一路線的提出極大地保持了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連貫性，同時(shí)也加快了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。在社會(huì)主義改造完成后，社會(huì)主義建設(shè)成為這一時(shí)期的主線任務(wù)。而毛澤東思想一方面繼承了馬克思主義的精髓要義，另一方面有扎根于中國(guó)革命時(shí)期的國(guó)情民情，二者相結(jié)合奠定了馬克思主義的新基調(diào)。

1982年鄧小平指出將中國(guó)的社會(huì)主義打上鮮明的中國(guó)烙印，用馬克思列寧主義去解決中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際問(wèn)題。[5]這就要求我們黨要立足于中國(guó)實(shí)際，在社會(huì)主義建設(shè)的中，中國(guó)共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人，融會(huì)貫通“實(shí)事求是”的工作作風(fēng)，將中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)逐漸落到實(shí)處。圍繞著“走什么樣的社會(huì)主義道路，怎么樣建設(shè)社會(huì)主義，怎么樣體現(xiàn)以人為本的科學(xué)發(fā)展”，進(jìn)行探索。[6]從摸著石頭過(guò)河，到南方談話，標(biāo)志著改革開(kāi)放進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，至此改革開(kāi)放的輝煌成果讓世界矚目。[7]正同時(shí)也向世界證明了只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠真正地發(fā)展中國(guó)，才能夠使中國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)，過(guò)上美好生活。

三、新時(shí)代下的馬克思主義中國(guó)化

進(jìn)入新時(shí)代，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全力深化縱向推進(jìn)改革進(jìn)程，在破解重大時(shí)代課題時(shí)，進(jìn)行了一系列的理論創(chuàng)新，提出了一系列原創(chuàng)性理論。十九屆六中全會(huì)《決議》中提出，新時(shí)代下，我們黨將馬克思主義發(fā)展到前所未有的新高度。[8]當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局，在此變局中，我們黨召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)。總書(shū)記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是腳步不停追逐真理，求真之心不止闡明真理，然后躬行才能知之的過(guò)程。此次大會(huì)將十八大以來(lái)，黨的全部原創(chuàng)性的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做出了精準(zhǔn)的高度概括，同時(shí)也為新征程的前進(jìn)道路指明了方向。黨的二十大報(bào)告指出：中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能扛起社會(huì)歷史責(zé)任，之所以能夠干好別人干不了的大事，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠在中國(guó)散發(fā)出萬(wàn)丈光芒，說(shuō)底是根本指導(dǎo)思想具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)的馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，是站在浪潮之上的。[9]這一高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)論斷，深刻揭示了馬克思主義的科學(xué)理論是領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)發(fā)展的邏輯必然和歷史必然。

四、理論內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義有著豐富的內(nèi)涵特征，其中，中華文化的精髓以及中國(guó)精神是尤其重要的兩個(gè)方面。中華文化包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及黨在各個(gè)歷史時(shí)期中所創(chuàng)造的文化。同時(shí)中華文化在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)的過(guò)程中，一直保持著高度的自信，這種自信是根源于對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，是對(duì)于本土文化的熱愛(ài)，所以這種文化自信變成了一種文化自覺(jué)，得以一代一代流傳下來(lái)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行高度重視，對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度重視?？倳?shū)記在眾多重要場(chǎng)合講話和報(bào)告中始終從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，旁征博引傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，繼承其核心精神，開(kāi)辟了返本開(kāi)新的治國(guó)理政新境界。始終將馬克思主義的核心觀點(diǎn)融入中華千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，將馬克思主義的全新的觀點(diǎn)和思維方式源源不斷地注入沉淀許久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。在黨的二十大報(bào)告中指出：中華民族有著悠久的歷史脈絡(luò)，在神州大地上綻放跟著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著精深的道理和奧義，是千年文明留下的精神瑰寶和智慧結(jié)晶，其中有最樸素的民本家國(guó)思想，也有浪漫的宇宙觀，有崇高的道德觀念，也有胸襟廣闊的天下觀……優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)就是將馬克思主義的精髓和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相互交融根植于人民大眾的最深層次的精神信念中去。

中國(guó)精神不是短時(shí)期內(nèi)迅速形成的，而是深藏在漫長(zhǎng)歷史歲月中的刻在中國(guó)人血脈當(dāng)中的精神力量。[10]以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神始終可以將萬(wàn)眾中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)的精神力量，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。新時(shí)代，共產(chǎn)黨人結(jié)合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合時(shí)代特色，不斷進(jìn)行理論深化，使得建黨精神更加具有高度的概括性和深刻性。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人為帶領(lǐng)中國(guó)人走向富裕，過(guò)上美好生活的決定和信心，在抗疫阻擊戰(zhàn)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終心系廣大人民群眾的生命健康，不惜一切代價(jià)保護(hù)人民的生命安全，無(wú)不體現(xiàn)著人民至上的價(jià)值觀念。新時(shí)代賦予了民族精神，時(shí)代精神，建黨精神，獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵。這是在一步一個(gè)腳印地實(shí)踐中不斷深化，不斷繼承，不斷創(chuàng)新的理論，并將此理論運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。

五、馬克思主義在思想政治教育中的重要性分析

（一）馬克思主義思想教育的發(fā)展

思想政治教育學(xué)科最早是在我國(guó)改革開(kāi)放初期時(shí)建立的，新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志和早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人便開(kāi)始通過(guò)民族教育，階級(jí)觀念教育實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在思想政治教育工作上的萌芽和發(fā)展；新中國(guó)成立以后，黨內(nèi)通過(guò)開(kāi)展廣泛的愛(ài)國(guó)主義教育，雖然這項(xiàng)工作開(kāi)展到后期時(shí)遭遇了挫折，沒(méi)能夠完成預(yù)定的目標(biāo)，但從整體上看，思想政治教育在這一階段也得到了一定程度的發(fā)展[11]?；仡櫄v史，思想政治教育也經(jīng)歷了百年的發(fā)展，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，思想政治教育逐漸科學(xué)化、體系化、規(guī)范化，取得了一系列重大成就；十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，是社會(huì)主義中國(guó)的新時(shí)代，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅是機(jī)遇，更是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。

隨著思想教育的經(jīng)驗(yàn)逐漸成熟，我們認(rèn)識(shí)到開(kāi)展思想政治教育工作不僅是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的集中反映，同時(shí)也是馬克思主義在中國(guó)傳播的主要手段和途徑，二者相輔相成，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)這項(xiàng)工作就很難實(shí)施。思想政治教育并不是空談的理論，更不是脫離實(shí)際的理論，而是關(guān)于人的工作，馬克思主義進(jìn)行理論研究的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是對(duì)處于社會(huì)中的人的研究，二者都是以人為研究對(duì)象的理論。因此，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能做好思想政治教育工作。

（二）馬克思主義思想政治教育的必要性

當(dāng)前，中國(guó)正前所未有的接近世界舞臺(tái)的中央，一些國(guó)家開(kāi)始認(rèn)同中國(guó)所走的現(xiàn)代化道路，但也有西方國(guó)家因此對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，的攻擊更為猛烈，部分西方媒體也開(kāi)始跟風(fēng)造謠、抹黑，歪曲事實(shí)。這對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作來(lái)說(shuō)是個(gè)極大的挑戰(zhàn)，事實(shí)上，要保證做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，以便能夠從容不迫地應(yīng)對(duì)來(lái)自各方的挑戰(zhàn)，做好這最重要的一點(diǎn)，任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)我們都能積極應(yīng)對(duì)。所以，我們必須加強(qiáng)思想政治教育，在全社會(huì)各領(lǐng)域開(kāi)展思想政治教育[12]。

堅(jiān)馬克思主義理論是近年來(lái)國(guó)家大力發(fā)展扶持的學(xué)科。因?yàn)槠涮厥獾牡匚唬腥A人民共和國(guó)憲法以及中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章中都明確規(guī)定了馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。思想政治教育學(xué)的主要任務(wù)就是教會(huì)人們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)馬克思主義的理論堅(jiān)定人民群眾的理想信念。當(dāng)今世界，百年未有之大變局正在加速演進(jìn)，我國(guó)處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)對(duì)于我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)四有新人的現(xiàn)實(shí)要求來(lái)說(shuō)，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史偉業(yè)，堅(jiān)持和完善思想政治教育都具有極其重要意義。

（三）堅(jiān)持思想政治教育的核心內(nèi)容

思想政治教育能不能發(fā)揮實(shí)效，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于對(duì)思想政治教育地位的界定。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立以來(lái)，如果沒(méi)有將思想政治教育的地位沒(méi)有擺在一個(gè)重要位置，就很難發(fā)揮自身的作用，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)作用就更無(wú)從談起。新冠疫情暴發(fā)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜，各國(guó)抗疫思路及手段的不同，使得西方國(guó)家對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻擊力度前所未有，我們只有時(shí)刻做好思想政治教育工作，才能更好地應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。對(duì)于思想政治教育所面臨的新的挑戰(zhàn)以及更嚴(yán)格要求，只有堅(jiān)持思想政治教育工作的“生命線”地位不動(dòng)搖，保證發(fā)揮出思想政治教育的實(shí)效，才能為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程貢獻(xiàn)出自身更強(qiáng)大的力量，同時(shí)也為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指明正確的前進(jìn)道路和方向[13-14]。

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南和指導(dǎo)思想，思想政治教育不單單是停留在表面的理論，而是一個(gè)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的過(guò)程，我們不能僅僅只是坐在教室或是坐在大禮堂去空談思想政治教育的理論，更要貫徹落實(shí)到思想政治教育工作的實(shí)踐中去；更不能脫離馬克思主義，開(kāi)展思想政治教育工作，否則就會(huì)偏離正確的軌道，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果來(lái)武裝頭腦是思想政治教育工作最基本的經(jīng)驗(yàn)，百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟思想政治教育工作的新境界。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義中國(guó)化闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能扛起社會(huì)歷史責(zé)任，是因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)的馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，是站在浪潮之上的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上應(yīng)與馬克思主義并肩同行，向馬克思主義注入新時(shí)代新思想的全新活力。在新時(shí)代馬克思思想教育活動(dòng)中將馬克思主義融入具體的實(shí)踐當(dāng)中，我們依舊要保持清醒的頭腦，清楚地認(rèn)識(shí)到我們雖取得了一些成績(jī)，但是馬克思主義中國(guó)話的進(jìn)程還未結(jié)束，我們?nèi)孕枰^續(xù)努力，讓馬克思主義中華擁有更深層次的時(shí)代意義。