建黨百年語境下中華民族共同記憶的鏡像化呈現*

王寶國 林焮婷 高巧靈 張衍鵬 馮靜文

（西北民族大學,甘肅蘭州 730030）

一、建黨百年語境下民族事件的媒介記憶

中國是一個統一的多民族國家，中華民族的文明發展和社會進步是由各族人民共同推動和鑄造出來的。在建黨百年的語境下，一個個偉大而沉重的歷史事件組成了中華民族的光輝歷史。每一位中華民族的子女都是這百年間艱苦歲月、拼搏歲月、美好歲月的締造者與見證者，而這些錚錚歲月都以媒介記憶的方式傳承著民族的共同記憶。

（一）改革開放時期民族事件的影像記錄

隨著社會市場經濟的不斷建設，改革開放初期的民族電影也顯現出一片欣欣向榮之景，從1978年到1990年這十二年期間，共產生少數民族題材影視作品116部，平均每年會有十部左右的作品上映。這些民族影視作品運用先進的視聽語言技術分別從不同地區、不同視角、不同維度將各個民族的真實生活狀況展現出來。各民族之間通過影視作品的形式搭建起交流與溝通的橋梁，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了基礎。

（二）全面脫貧時期民族事件的影像記錄

在中國共產黨的帶領下，中國已然實現全民脫貧的光輝歷史任務。在脫貧攻堅這一時期內，各個民族地區，尤以直過民族地區—跨越千年的歲月，從原始的社會階段直接過渡到社會主義社會階段的民族地區，他們在脫貧攻堅中積極配合黨政政策，和所有民族一起走向富強之路。電視劇《索瑪花開》《山海情》將不同民族脫貧攻堅的歷史時刻用影像記錄下來，讓各族人民真真切切感受到人民的生活在向美好生活的狀態轉變。

1.大涼山下的民族花開—《索瑪花開》

《索瑪花開》是一部脫貧攻堅主題劇，該劇講述了彝族小伙子木呷因為拍了家鄉的美景在網絡上吸引一大批攝影愛好者，在一方面帶動了家鄉的發展，卻與谷莫村第一書記王敏發生誤會，但兩人都是的最終目標都是為了家鄉的發展。最終兩人冰釋前嫌，一起為了家鄉的治理與發展奮斗。影片通過敘事結構的建構、矛盾沖突的真實化再現了面對全面脫貧的時代任務，彝鄉村民豐富的內心世界。彝區人民也在精準扶貧政策的推動和政府的大力支持下，主動脫貧致富，實現美好幸福的生活。

2.全面脫貧的共同努力—《山海情》

《山海情》于2021年在國內上映，影片將脫貧工作開展的困難與考驗，以及黨在脫貧過程中做出關鍵性決策的歷史事件在影片中真實地還原出來。講述福建干部隨著國家新的扶貧政策出臺，對寧夏進行對口的扶貧事業援助，打造出了模范閩寧村。在建設過程中，一批批的福建干部、技術人員奔赴寧夏，將奮斗的汗水灑在這片土地上。從西海固走出的人們不忘初心，把根扎在了這片更肥沃的地方，和各族人民互相扶持著走上了康莊大道。影片通過故事將中國農村土地上的基層組織結構運作方式、扶貧工作的開展模式、扶貧工作者面臨的具體困難以及基層干部處理脫貧問題的方式方法，最終把黨是如何達成“發現問題－解決問題”的動態進程講述清楚。

二、建黨百年語境下中華民族命運共同體的塑造

（一）時代任務—鑄牢中華民族命運共同體意識

中國的地緣遼闊，在五千年的歷史長河下，不同的民族之間因風俗飲食的不同、道德觀念的不同、宗教信仰的不同，糾紛四起，甚至無數敵對勢力妄圖通過挑起我國民族之間的矛盾，來瓦解我國的民族團結。如今正值建黨百年，全面脫貧的時代任務已經完成，鑄牢中華民族命運共同體成為建黨百年語境下新的時代任務。

1.多元一體—確立民族身份

“中華民族”的概念最早是由梁啟超先生在著作《論中國學術思想變遷之大勢》中提出，而后每個時期都有其特定的時代內涵，如今更準確地來說是指中華人民共和國境內各民族。中華民族命運共同體的鑄牢首先需要確立各個民族的身份，每個民族都擁有自己多元的身份屬性：民族信仰、民族風俗、民族管理方式等，在每個民族身份基礎上構建一個共同身份即中華民族，中華民族這一身份對各個民族既是民族之間互相交流的銘牌，也是各個民族對于國家和黨認同的體現。通過這一身份，每個民族都可以享受國家宏觀調控下的政策福利，也讓每個民族與國家之間形成密不可分的聯系，在緊密地聯系下，各個民族又擁有自己多元完整的民族屬性，通過中華民族這一共同身份進行鏈接從而形成多元一體的民族身份。

2.親屬關系—建立的民族聯系

民族身份的認同是各個民族聯系的前提，命運共同體的確立是為了建立“親屬化”的民族聯系。中華民族是各個民族聚集在一起，各個民族也是一個獨立的個體，簡單的包含關系無法概括二者，用多元一體的民族關系來形容才顯得更加準確。中華民族與各個民族相互協同，共同發展，互利共贏。各個民族在身份的認同上，需要通過更加緊密的聯系，確保民族之間互相了解。

“絕不讓一個地區、一個民族掉隊”的口號不只是希望每一個民族都能擺脫貧困，更希望當一個民族出現問題的時候，所有民族都能夠及時地伸出援手。中華民族命運共同體的建立則為了在中華民族這一民族結構下，幫助每個民族形成更加緊密地聯系。通過營造和諧友好高質量交流環境，來消除各民族之間的爭端，使得民族之間都能建立起一種“親屬關系”從而鑄牢中華民族命運共同體。[1]

（二）時代需求—打造磐石般中華民族命運共同體

1.平等團結—完善的民族政策

隨著中華民族命運共同體的鑄牢工作逐步展開，相關的民族政策在過程中進一步完善。平等團結的民族政策有利于各民族對中華民族這一身份的認同，有利于中華民族命運共同體的建構，也帶動了各民族共同繁榮，是解決民族問題的根本出發點和歸宿，也是從根源上促進各民族真正平等的保障。當各個民族都以一種平等的身份，民族的團結也變得牢不可破，民族之間的命運也變得密不可分。

2.因材施教—實用的民族教育

（1）健全完善的民族教育體系

民族教育一直是我國教育中存在的較大問題，各民族分散的聚居地導致孩子上學往往需要面對山路、長途、湍流，民族子女的教育問題尚未得到合理的解決。確保九年義務教育在民族地區的實施，完善民族地區的教育體系，合理分配民族地區的教育資源的，保障民族子女公平受教育的權利。[2]同時需要制訂一些新的法規來解決中國民族教育中存在的主要問題特別是重點和突出的問題，使其具有較強的可操作性和適用性。保證民族平等的前提是建立更加完善的民族教育體系，國家的未來是每一位中華民族子女。

（2）推行國家通用語言文字教育

國語與漢字是中華民族最寶貴的財富，對民族最大的認同，就是認同這個民族的文化。如今，國家通用語言的推廣以及國語的推廣任務正在各個民族地區如火如荼地展開，通過國家通用語言和文字的推廣，能夠增強各民族對中華民族的身份認同，同時減輕各民族之間交流障礙，加強各民族之間的交流與聯系，為中華民族命運共同體的建立奠定基礎。

（三）民族影視對民族命運共同體的鏡像化表達

1.民族人物在民族影視中鏡像化塑造

從改革開放后，無數的民族影視作品在國際電影舞臺上大放光彩，大眾對民族影視題材的關注度也逐漸上升。在民族影視作品中，往往通過民族任務的個人命運來講述民族在時代下的經歷。《青春祭》《索瑪花開》等影片都是將時代的命運蘊藏在對民族人物的個人命運中，通過他們的個人經歷，反映出民族人民對這個時代的看法。如影片《嘎達梅林》通過民族英雄嘎達梅林對日軍的憤恨，蒙古地區的民族與嘎達梅林共同抗日的激情表現出對日軍的仇視，對國家和平的渴望；影片《姐姐》則是通過紅軍戰士以一種姐姐的身份照顧著裕固族姑娘，將紅軍戰士的精神融入人物的形象中去，并成功感染了裕固族姑娘，最終，這位裕固族的小姑娘帶上烈士的名冊和小號手的軍號繼續出發，把紅軍的精神傳承下去。民族人物在民族影視作品中，除了民族特色符號的視覺化呈現，個人情感與民族情感在影片中相互交織，通過對民族人物多方位的塑造，鏡像化地表達民族在時代中的處境。

2.民族命運在民族影視中鏡像化呈現

民族的命運在民族影視作品中的體現除了通過民族子女命運的刻畫，大多是通過象征性的符號來呈現民族的命運。影片《世界屋脊上的太陽》通過城市的舞廳與西藏的草原將兩種民族的生活狀態進行對比，在影片中邁遠氏族的命運與無垠的草原聯系在一起，草原是這個民族的千年命運的沉淀；影片《姐姐》中通過紅軍手冊和軍號反映出那個時代民族命運與紅軍戰士命運的交融，當裕固族女孩拿起紅軍手冊和軍號的那一刻，民族的命運在紅軍精神的指引下變成了整個中華民族的命運。除了視覺符號的運用、個人經歷的體現，民族影視作品往往也會通過時代事件反映出當時的民族命運，民族的命運變成了在個人命運、時代命運多維度下的鏡像化呈現。

3.民族共同記憶在民族影視中的鏡像化表達

民族影視作品為民族共同記憶的打造提供了多視角、多維度的鏡像化表達。我們通過傳統媒介對于民族共同記憶的了解往往過于單薄，缺乏視覺化地呈現，往往需要通過不斷地查詢和收集才能完整的了解一段民族記憶的來龍去脈。[3]而了解這個時期的民族影視作品可以從不同視角，不同維度觀察到這個時期的民族共同記憶。通過多視角、多維度的方式來審視歷史，將超越民族、信仰、地域之間的差異以電影化的敘事方式講述出來，再輔之鏡像化地呈現那個時代下的民族共同記憶，才能使得敘事更具有生命力。民族電影最本質的屬性仍然是電影，在真摯的情感上也要通過視聽語言的表現、文化觀念的表達，精準地將民族不同時期精神風貌和社會風俗影像化，真實地反映那段時期的民族共同記憶。

三、媒介記憶鑄牢中華民族命運共同體意識

（一）激活媒介記憶向民族記憶的轉化

1.媒介記憶的轉化過程

法國心理學家莫里斯?哈布瓦赫認為，個體只能在社會中才能獲得記憶，才能進行回憶、識別和對記憶進行定位，而這種喚起、建構和定位記憶的文化框架即所謂的集體記憶或記憶的社會框架。在記憶研究中社會記憶、文化記憶或者是歷史記憶，媒介都貫穿始終。隨著網絡和新媒體技術的飛速發展，媒介即成為現代研究的主要內容，媒介與記憶之間的關聯也得到了拓展。如果說媒介是人體的延伸，那么媒介記憶就是個體記憶的放大和擴展。媒體記憶研究中，媒介信息系統化的采集，制作，編輯，傳播和記憶過程與人類的記憶過程相似。個人記憶的傳播利用媒介可以得到優化，甚至是保障與保護，能夠提高和擴大個人記憶的認知以及媒體記憶的效率和成果。媒體記憶賦予個人并服從于人類的文化傳承，信息傳播，知識創新和社會進步。

2.民族記憶的轉化過程

媒介記憶缺乏一種社會空間感，在不同的國度，地域有著不同的記憶，而媒介記憶也因為民族和地域的不同產生了凌亂和無序的集體記憶。我國是一個統一的多民族國家，富源遼闊的地貌，多民族的交流關系，在一定程度上阻礙了媒介記憶向民族記憶轉化的過程。而通過民族之間共同所經歷的事件，進行媒介記憶的記錄與傳承。一定程度上能有效地介記憶轉化為民族記憶。不論是抗戰時期、改革開放、還是如今的全面脫貧，這些時期都是各個民族一同經歷，在媒介記憶的幫助下有效地轉化為民族之間的共有記憶。

如果說媒介記憶是個人記憶的集合與凝聚，而民族記憶又是各個民族集體之間的記憶組合。這些共同經歷的偉大時期能夠通過媒介深刻地影響著人們的個人記憶，也能改變著不同民族之間的民族記憶。通過媒介記憶對民族記憶的不斷強化，這些重要歷史時期的記憶將成為民族共同體下的民族記憶。

（二）民族記憶與民族認同的轉化

無論是抗戰時期的奮起反抗，用血和淚拼出的記憶；還是改革開放時期的思想解放，用理想和生活構建記憶以及如今全面脫貧時期的美好生活。這些社會記憶都是由無數個個人記憶共同拼接起來的。由于人們在活動或物質形式中找到社會記憶的存在，便可以通過媒介感知到個人在社會中的存在感。這些光輝時期的歷史記憶，讓每一個從那個年代過來的人還是從媒介中了解過那個年代的人都會產生一個社會的身份認同。

當個人在社會記憶中尋找到自己的身份認同，便會不斷地從媒介記憶中加固自己的身份存在感。在這一過程中，個人記憶與社會記憶緊密聯系在一起。[4]而民族與個人也密不可分，不同民族在媒介記憶中不斷發掘自己的民族身份，將經歷過的事情轉化為民族的記憶。而所有民族共同經歷過的事件，便是整個民族的記憶。

（三）民族認同與民族命運的轉化

當一個民族從民族記憶中發掘無論是貧苦、困難還是幸福都不再是以一個單一的民族的身份出現，而是以一個中華民族的身份出現。民族的價值中華民族這一身份被發掘出來，民族之間產生強烈的認同感。在整個社會記憶中，除了民族本身獨有的歷史記憶，各個民族之間相互連接，共同組成了中華民族命運共同體。

結語

媒介記憶不單單是個人記憶的拓展與延伸，也是記錄整個民族記憶的關鍵的。為了鑄牢中華民族命運共同體，建黨百年來民族共同經歷的事件從抗戰時期、改革開放時期到全面脫貧時期，通過影片的媒介記憶鏡像化地呈現民族之間共同的記憶，民族影視作品將民族記憶轉化為媒介記憶進行保存，在鑄牢中華民族命運共同體的關鍵時刻，激發出民族影視作品中的媒介記憶來加固民族之間的共同記憶，將各個民族的命運通過民族的共有記憶中緊密聯系在一起，共同鑄造成中華民族命運共同體。