傳承與革新
——群眾文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑

龐愛(ài)思

（鹽城市鹽都區(qū)文化館,江蘇鹽城 224005）

在社會(huì)的全面建設(shè)中，群眾文化是其中重要的一項(xiàng)活動(dòng)。由于參與的人數(shù)比較多，其中難免面臨一些問(wèn)題。[1]為順應(yīng)新時(shí)代的要求，群眾文化的建設(shè)應(yīng)該向著高質(zhì)量、高效率的方向展開(kāi)。

一、群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

群眾文化是以人民群眾的活動(dòng)為主體，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身的精神文化需求。在參與的過(guò)程中，群眾文化致力于讓群眾得到精神與文化的雙向滿足，在開(kāi)展群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，群眾可以通過(guò)活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的感情以及勞動(dòng)流程，讓群眾在參與中進(jìn)行自我教育，獲得精神滿足，借以提高群眾的文化素養(yǎng)和思想精神，這也是開(kāi)展群眾文化建設(shè)的目的所在。近年來(lái)，我國(guó)十分重視群眾文化建設(shè)，并出臺(tái)了許多指導(dǎo)意見(jiàn)，然而在實(shí)施的過(guò)程中，各級(jí)政府與相關(guān)部門(mén)對(duì)于文化建設(shè)的重視程度比較低，導(dǎo)致群眾文化并未發(fā)揮出該有的效果。

（一）重視程度不足

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)推出了許多指導(dǎo)意見(jiàn)。但是在實(shí)施過(guò)程中，各級(jí)政府對(duì)文化建設(shè)的重視是不夠的，依舊把提高人們的物質(zhì)生活作為工作重點(diǎn)，忽視了精神文明，群眾文化的建設(shè)不是存在一省則省、就是存在“走過(guò)場(chǎng)”的問(wèn)題。此外，相比于其他經(jīng)濟(jì)建設(shè)，群眾文化建設(shè)是不會(huì)給政府直接經(jīng)濟(jì)收益的，這也是不受重視的原因之一。如果沒(méi)有政府參與其中，并進(jìn)行文化建設(shè)的助力，那么群眾文化服務(wù)體系的建設(shè)也就無(wú)法達(dá)成，群眾文化服務(wù)不能形成社會(huì)合力。

（二）開(kāi)展活動(dòng)形式單一

由于受重視程度不夠，許多地方的群眾文化建設(shè)都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的策劃人員與骨干人員，專(zhuān)業(yè)程度不夠?qū)е铝碎_(kāi)展活動(dòng)的技術(shù)性比較低，形式也較為單一，人們無(wú)法在活動(dòng)中尋求快樂(lè)，也就不能滿足精神文明需求。一般來(lái)說(shuō)，活動(dòng)以傳統(tǒng)的歌舞表演、講座等形式為主，群眾的興趣不高，參與度也比較低，無(wú)法獲得滿足感與參與感。長(zhǎng)此以往，這不僅會(huì)影響群眾文化的建設(shè)效果，也影響了群眾對(duì)于文化活動(dòng)的參與度。

（三）經(jīng)費(fèi)短缺

由于無(wú)法為政府帶來(lái)效益，導(dǎo)致群眾文化建設(shè)不受重視，這也直接造成了其經(jīng)費(fèi)短缺。群眾文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)是非常有限的，僅僅依靠文化館等基層文化活動(dòng)來(lái)滿足群眾的精神文明是不足的。從現(xiàn)階段來(lái)看，群眾文化建設(shè)主要依靠政府的財(cái)政支出，民間資本較少，這也導(dǎo)致了很多群眾文化建設(shè)難以真正落實(shí)。甚至在某些地區(qū)還需要群眾自己提供資金，盡管幾次精彩的活動(dòng)能夠讓群眾獲得良好的體驗(yàn)感，但長(zhǎng)期的“只出不進(jìn)”會(huì)讓投資人失去信心，導(dǎo)致群眾的熱情逐漸退卻，更有甚者還會(huì)出現(xiàn)抵觸情緒，這十分不利于群眾文化的開(kāi)展。

（四）文化隊(duì)伍薄弱

人才是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，當(dāng)前許多地方人才數(shù)量不足，且許多文化建設(shè)都是其他部門(mén)的干部身兼數(shù)職，想投入大量的時(shí)間與精力幾乎是不可能的。此外，部分服務(wù)人員沒(méi)有社會(huì)參與感，部分企業(yè)與社區(qū)人員也不能完全認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，不能為群眾提供基本的群眾文化服務(wù)。

目前，許多地區(qū)都存在文化隊(duì)伍薄弱的問(wèn)題，由于文化活動(dòng)具有一定的公益性，某些干部或群眾或許會(huì)因一時(shí)興起進(jìn)行參與，但長(zhǎng)期下來(lái)也會(huì)因無(wú)經(jīng)濟(jì)效益而逐漸不再投入精力，這也導(dǎo)致了文化隊(duì)伍薄弱的惡性循環(huán)。

二、傳承——傳統(tǒng)民俗文化的滲透

民俗文化不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是人們生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，與人們的生活息息相關(guān)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。歷經(jīng)數(shù)千年，民俗文化蘊(yùn)藏著深厚的底蘊(yùn)，在不斷煥發(fā)活力的同時(shí)，也為大家的精神文明與文化需求增添一抹亮色。我國(guó)幅員遼闊，各地幾乎都記載著獨(dú)有的民俗文化，在當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)候，這些民俗文化重新浮出水面，擁有了豐富的表達(dá)途徑。

傳統(tǒng)民俗文化的來(lái)源始終是基于群眾的生活文化之上。在群眾文化中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠培養(yǎng)人們的文化自信，形成民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。群眾文化建設(shè)能夠彰顯民族文化，在經(jīng)濟(jì)化與信息化的浪潮中，讓中國(guó)文化能夠屹立于世界民族之林中，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)文化精神傳承，為群眾文化的建設(shè)提供重要的指導(dǎo)作用。

在區(qū)域文化的帶動(dòng)下，民俗文化也煥發(fā)出新的活力。隨著國(guó)家的重視，目前許多地區(qū)都注重文化發(fā)展，文化宮、文化中心等機(jī)構(gòu)如雨后春筍般冒出，也越來(lái)越注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。可見(jiàn)，如果將傳統(tǒng)民俗文化逐步滲入群眾文化建設(shè)當(dāng)中，必然有利于推動(dòng)文化的發(fā)展。

（一）因地制宜，增加民俗文化示范點(diǎn)

在許多地區(qū)，傳統(tǒng)民俗文化并未得到本地居民的重視，這就導(dǎo)致了群眾對(duì)于本土文化不了解，傳播效果也極為有限，不能完全開(kāi)展群眾文化建設(shè)。這不僅影響了文化建設(shè)的工作效率，也會(huì)影響到民俗文化的滲透，不能加強(qiáng)人民群眾的精神文化建設(shè)。因此，想要更好地開(kāi)展文化建設(shè)，可以著眼于本地資源，對(duì)優(yōu)秀的民俗文化進(jìn)行宣傳與推廣，增加民俗文化示范點(diǎn)，讓群眾在對(duì)其深入了解的同時(shí)增強(qiáng)自身的文化自信。

地方機(jī)構(gòu)通過(guò)民俗文化來(lái)構(gòu)建文化館、文化服務(wù)中心等場(chǎng)所，優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施，開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的場(chǎng)地，指定專(zhuān)職人員進(jìn)行文化的宣傳，增強(qiáng)民俗的展示效果。在傳統(tǒng)文化到來(lái)之際，如春節(jié)、元宵節(jié)等活動(dòng)，開(kāi)展各項(xiàng)展覽活動(dòng)，讓群眾積極參與。在某些少數(shù)民族聚居地區(qū)，可以打造文化活動(dòng)節(jié)。如瑤族地區(qū)的盤(pán)王節(jié)便是瑤族地區(qū)的盛大節(jié)日，可將其在漢族地區(qū)進(jìn)行宣傳，發(fā)揮民族文化優(yōu)勢(shì)，讓游客領(lǐng)悟其內(nèi)容與價(jià)值。此外，依托本地文化場(chǎng)所帶動(dòng)周邊地區(qū)的文化建設(shè)并形成輻射。把本地民俗內(nèi)容打造成具有地域性與代表性的特色內(nèi)容，讓游客在游覽和參與活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行感受與了解，如彝族的火把節(jié)、澳門(mén)的年俗、廈門(mén)的送王船、湖南的儺戲等。在文化活動(dòng)的過(guò)程中，群眾能夠充分感受文化的樂(lè)趣與享受。同時(shí)，這也有利于群眾了解本土文化，具有較強(qiáng)的教育意義。

（二）加強(qiáng)非遺傳承，提高民俗知名度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直是保護(hù)工作的重中之重，具有精神價(jià)值與文化價(jià)值。在其中，對(duì)于民俗文化資源的保護(hù)更是一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。而民俗文化的快速發(fā)展，則需要文旅產(chǎn)業(yè)的有力推動(dòng)。現(xiàn)如今，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的物質(zhì)生活水平有了快速提升，許多優(yōu)秀文化展現(xiàn)出重要的軟實(shí)力價(jià)值。因此，通過(guò)非遺來(lái)展開(kāi)群眾文化建設(shè)，能夠更好地提高與夸大其影響力。[2]各級(jí)政府與部門(mén)積極推動(dòng)非遺文化，這不僅能為群眾文化建設(shè)的發(fā)展指明了方向，也能夠號(hào)召更多群眾參與其中。各地區(qū)的群眾文化館與文化機(jī)構(gòu)可以打造非遺主題傳承活動(dòng)，組織群眾文化活動(dòng)。使當(dāng)?shù)厝罕姼惺苊袼孜幕私鈿v史背景。如淮河流域的民間美術(shù)資源眾多，其中的淮北剪紙、鐘馗畫(huà)、界首彩陶都是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。基于此，可以打造如“剪紙+繪畫(huà)”“彩陶+文化”“柳編+旅游”等多種模式，開(kāi)創(chuàng)出多種文化消費(fèi)模式。這樣的手段不僅能使民俗文化的推廣更加地廣泛，也能重塑當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕?xiàng)目體系，形成新的文化傳播。在開(kāi)展群眾文化建設(shè)工作中，把非遺作為工作重點(diǎn)，增強(qiáng)民俗氣息，擴(kuò)大群眾文化的影響力，能夠更好地進(jìn)行文化建設(shè)工作。

（三）創(chuàng)新活動(dòng)，打造旅游產(chǎn)品

群眾文化可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕w系，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗風(fēng)貌。因此，相關(guān)部門(mén)要積極組織文化活動(dòng)，比如劃龍舟、潑水節(jié)、舞獅、河燈歌節(jié)等，這樣的活動(dòng)不僅能調(diào)動(dòng)群眾的興趣，也能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在群眾文化展開(kāi)時(shí)，也要注意方式方法，反映活動(dòng)背后的思想價(jià)值。

此外，還要打造旅游產(chǎn)品，形成文化品牌，以突出產(chǎn)品的“地方之感”。根據(jù)市場(chǎng)需求，打造多元化的市場(chǎng)，針對(duì)非遺產(chǎn)品的特質(zhì)進(jìn)行包裝，讓民間工藝品在群眾文化建設(shè)活動(dòng)起到不可或缺的作用。因此，在對(duì)旅游產(chǎn)品打造的過(guò)程中，要加強(qiáng)產(chǎn)品的商品價(jià)值，創(chuàng)造具有本土特色的產(chǎn)品，結(jié)合當(dāng)代審美促進(jìn)現(xiàn)代民族工藝品的發(fā)展。如以前實(shí)用的柳編，在當(dāng)下的市場(chǎng)中可以做成收納盒、首飾盒等，保留民俗文化，在增添商品的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又不斷地順應(yīng)時(shí)代潮流。這不僅促進(jìn)了民俗文化的發(fā)展與進(jìn)步，也對(duì)文旅融合的消費(fèi)模式，激發(fā)游客的審美體驗(yàn)。[3]

（四）推動(dòng)民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)

民俗文化的展開(kāi)不能只拘泥于基層群眾，還要推動(dòng)民俗文化，這樣才能全方位地開(kāi)展群眾文化建設(shè)。讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、接受傳統(tǒng)文化，才能更好地傳播文化，自覺(jué)自發(fā)地弘揚(yáng)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)民俗如恒河沙數(shù)，在千百年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中流失了許多文化，而這流失的一個(gè)重要原因便是年輕人對(duì)于文化關(guān)注的缺失。

讓民俗文化活動(dòng)在校園中生根發(fā)芽，不僅為群眾文化建設(shè)打下了良好的地基，也提升了我國(guó)的文化軟實(shí)力。各地方群眾文化機(jī)構(gòu)可以與當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校進(jìn)行聯(lián)系，定期到學(xué)校進(jìn)行活動(dòng)開(kāi)展。對(duì)于中小學(xué)來(lái)說(shuō)，開(kāi)展特色科目、進(jìn)行社團(tuán)互動(dòng)都是非常可取的，對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，設(shè)置相關(guān)科目、舉辦講座活動(dòng)、采風(fēng)都是能夠引起學(xué)生興趣的。文化機(jī)構(gòu)能夠?yàn)閷W(xué)校提供多種文化項(xiàng)目，學(xué)校也要鼓勵(lì)教師展開(kāi)相關(guān)教育活動(dòng)，讓更多的學(xué)生們了解本土文化，實(shí)現(xiàn)文化傳播的高質(zhì)量開(kāi)展與高效率進(jìn)行。群眾文化需要當(dāng)?shù)卣c教育局的合力，因此要加強(qiáng)多部門(mén)的交流互動(dòng)，為文化活動(dòng)提供場(chǎng)地，必要時(shí)候給予一定的資金傾斜，讓群眾文化活動(dòng)能夠展開(kāi)并有序地進(jìn)行下去。

讓民俗文化自發(fā)地走入校園，能讓孩子們了解到多姿多彩的民俗文化，從而自覺(jué)進(jìn)行傳承，提高文化建設(shè)的開(kāi)展，帶動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展。

三、革新——打造共享數(shù)字化平臺(tái)

近年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已經(jīng)融入全球數(shù)字化、信息化的潮流當(dāng)中。在這樣的背景下，各個(gè)領(lǐng)域的信息傳播逐漸加快，共建共享成為大勢(shì)所趨，多部門(mén)、多領(lǐng)域協(xié)作成為趨勢(shì)。群眾文化建設(shè)也要緊跟潮流，跟上時(shí)代發(fā)展軌跡，破除區(qū)域壁壘，推動(dòng)群眾文化與其他公共服務(wù)結(jié)合，積極求新求變，進(jìn)行跨區(qū)域、多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資源共享。借助科技賦能，打造共享數(shù)字化平臺(tái)，能夠讓文化資源在最大程度上發(fā)揮出效益，打造具有普惠性質(zhì)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障群眾文化權(quán)益。

資源數(shù)字化是資源共享的前提，根據(jù)資料顯示，目前我國(guó)的網(wǎng)民總數(shù)已有7億多人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50%。信息化時(shí)代產(chǎn)生了數(shù)字化服務(wù)，由于先進(jìn)、高效、實(shí)用，它被迅速引入到群眾的日常生活當(dāng)中。在群眾文化的建設(shè)過(guò)程中，打造數(shù)字化平臺(tái)，通過(guò)文化資源數(shù)字化的方式進(jìn)行傳播，統(tǒng)籌各地文化資源，可以使文化建設(shè)跨越時(shí)空的界限，形成文化館的群體性，推動(dòng)群眾文化區(qū)域聯(lián)動(dòng)，提高群眾文化建設(shè)水平。

（一）搭建群眾文化共享平臺(tái)

以省級(jí)文化單位為主導(dǎo)搭建群眾文化共享平臺(tái)，能夠迅速聚攏地域文化資源。僅以遼寧省文化館來(lái)看，遼寧省群眾文化資源數(shù)字化共享平臺(tái)不僅能夠?qū)ο聦偈屑?jí)文化館的資源進(jìn)行整合管理，也能夠?qū)崿F(xiàn)遼寧省內(nèi)文化資源的共建共享，集中相關(guān)人才、文化資源。與其他省文化平臺(tái)進(jìn)行連接融合，打通資源通道，實(shí)現(xiàn)省與省、省與市、市與市的文化共享。

當(dāng)下，群眾文化建設(shè)不能離開(kāi)文化資源的共建，將各地的文化資源聚攏，才能構(gòu)成一個(gè)高利用性的資源庫(kù)，真正發(fā)揮共享平臺(tái)的作用。群眾文化共享平臺(tái)包括人才資源庫(kù)、藝術(shù)資源庫(kù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫(kù)等，還應(yīng)提供輔導(dǎo)培訓(xùn)、文化活動(dòng)相關(guān)板塊，開(kāi)設(shè)反饋意見(jiàn)、活動(dòng)評(píng)選等功能，讓群眾主動(dòng)參與、積極創(chuàng)造群眾文化。[4]

在群眾文化共享平臺(tái)上，要將資源素材化，利用大數(shù)據(jù)有針對(duì)性地開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品與文化建設(shè)方式；平臺(tái)要如實(shí)地、真實(shí)地、全面地反映相關(guān)文化資訊；通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段創(chuàng)新理念，構(gòu)筑文化云空間，讓群眾享受線上資源，提高文化建設(shè)的互動(dòng)性，在最大程度上提高文化服務(wù)的效能。

（二）打造“線上+線下”的文化建設(shè)模式

盡管許多地方都建立的數(shù)字文化館，但仍舊有部分文化館的線上平臺(tái)打理得不太理想，出現(xiàn)平臺(tái)資源更新慢且資源單一等問(wèn)題，造成線上線下資源不對(duì)等的問(wèn)題，因此，要打造“線上+線下”的文化建設(shè)模式。

現(xiàn)階段，文化建設(shè)數(shù)字化的工作已經(jīng)投入實(shí)施當(dāng)中，但線上線下資源分布不均勻的狀況仍然沒(méi)有改善。因此，相關(guān)部門(mén)要組織人員對(duì)資源進(jìn)行比對(duì)，針對(duì)沒(méi)有進(jìn)行數(shù)字化的線下資源進(jìn)行處理，滿足群眾的需要。要讓線上線下資源更新實(shí)現(xiàn)同步，負(fù)責(zé)線上與線下的相關(guān)人員要積極開(kāi)展工作交流，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

首先，要進(jìn)行前期調(diào)研，組織專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)展調(diào)研工作，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行建設(shè)，并制定相應(yīng)的方案，保證共享平臺(tái)能夠全區(qū)域覆蓋。尤其是老年居民，也要讓他們享受文化共享的樂(lè)趣。在必要的情況下針對(duì)平臺(tái)進(jìn)行改良，讓老年人能夠接受。其次，要根據(jù)線上資源與線下資源的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行思考，一方是否能在另一方發(fā)揮合適的效果。組織相關(guān)專(zhuān)家教授展開(kāi)分析，盡可能地使線上線下的群眾能夠獲得同樣的體驗(yàn)。在文化建設(shè)的過(guò)程中，要完善數(shù)字化技術(shù)及服務(wù)的規(guī)范性，打造數(shù)字文化館技術(shù)系統(tǒng)。如，博物館可以聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家，對(duì)文化資源建設(shè)進(jìn)行評(píng)估，將可能為社會(huì)帶來(lái)重要影響的資源作為評(píng)估重點(diǎn)，減少因技術(shù)原因?qū)е碌娜罕娒堋?/p>

（三）打造“現(xiàn)實(shí)+虛擬”的文化建設(shè)模式

群眾文化共享平臺(tái)不能單單依靠線上的數(shù)字進(jìn)行建設(shè)，在線下的文化體驗(yàn)過(guò)程中，建設(shè)相關(guān)展示區(qū)域，同樣能夠?yàn)槿罕妿?lái)精神文化的享受。比如，在文化館設(shè)置某些化館科技展示區(qū)域，讓來(lái)訪者調(diào)動(dòng)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多重感官，體會(huì)到更加真實(shí)、具象的文化。比如，利用科技手段對(duì)文化館進(jìn)行升級(jí)。如在遼寧省博物館中，通過(guò)VR虛擬技術(shù)、人機(jī)交互能夠?qū)⒃L客置身于具象的環(huán)境中，通過(guò)書(shū)畫(huà)虛擬互動(dòng)來(lái)體驗(yàn)文化氛圍，為群眾打造更好地審美體驗(yàn)。但是要注意的是，線下的虛擬展示區(qū)域是對(duì)數(shù)字文化體驗(yàn)的延伸，可以在相關(guān)展區(qū)配備工作人員，讓群眾在工作人員的指導(dǎo)下進(jìn)行文化體驗(yàn)，并收集群眾對(duì)于文化館建設(shè)的意見(jiàn)與反饋，認(rèn)真思考當(dāng)下的形式是否能夠真正滿足群眾精神文化需要。

此外，可以針對(duì)不同的藝術(shù)形式進(jìn)行多樣化的數(shù)字化工作，選取最合適的技術(shù)展現(xiàn)每一種文化獨(dú)有的氣息。同時(shí)，要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)對(duì)線下設(shè)備進(jìn)行系統(tǒng)化檢查，保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)及使用，增強(qiáng)來(lái)訪者的體驗(yàn)。有精力的文化機(jī)構(gòu)可以配備相關(guān)解說(shuō)人員，讓來(lái)訪者增強(qiáng)沉浸式體驗(yàn)。要注意的是，數(shù)字化并不意味著“無(wú)人”，反而是對(duì)工作人員提出了更高的要求。工作人員不僅要熟悉線上數(shù)字化的建設(shè)流程，也要掌握線下相關(guān)設(shè)備的操作，及時(shí)將最前沿的成果以及更新的文化信息錄入數(shù)據(jù)庫(kù)中，以便群眾能夠快速領(lǐng)悟新知識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，群眾文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑不僅需要繼承傳統(tǒng)文化，更需要變革創(chuàng)新，以傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)核，以共享數(shù)字化平臺(tái)為外核，緊跟時(shí)代潮流，增強(qiáng)資金與人才的支持，促進(jìn)活動(dòng)順利展開(kāi)，使群眾的精神文化需求獲得更大程度的滿足，全面保障群眾文化活動(dòng)的豐富性，也能更好地推動(dòng)群眾文化建設(shè)水平。