走向中國設(shè)計共同體的參數(shù)化環(huán)境設(shè)計研究

■蒲 陽，詹和平 Pu Yang & Zhan Heping

(1.南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，江蘇南京 210013；2.華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430079）

今日的“設(shè)計”在國家建設(shè)層面越發(fā)得到重視，在提升國家文化軟實力和產(chǎn)業(yè)競爭力的重大舉措也日益增強，如2014年3月，國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》指出加快實現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)型。2021年12月，生態(tài)環(huán)境部與商務(wù)部等27部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于推進對外文化貿(mào)易高質(zhì)量發(fā)展的意見》指出發(fā)揮建筑設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、專業(yè)設(shè)計優(yōu)勢，支持原創(chuàng)設(shè)計開拓國際市場。以上這些政策，都表明中國設(shè)計話語權(quán)的建設(shè)得到了國家權(quán)威部門的認(rèn)同與呼吁。包括多年來中國設(shè)計在科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、行業(yè)協(xié)會、設(shè)計展覽、國際競賽等學(xué)界業(yè)界活動上的頻繁進行，足以表明其已成為促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要舉措，是提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。

誠然，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進，各行各業(yè)進入到全新發(fā)展階段。數(shù)字化設(shè)計、參數(shù)化設(shè)計、虛擬現(xiàn)實設(shè)計、智能控制設(shè)計等高科技、新概念成為“設(shè)計弄潮兒”。但是，設(shè)計界在享受著數(shù)字技術(shù)帶來的便利，同時也逐漸迷失自我且丟掉了體現(xiàn)中國設(shè)計特色與思想的東西。人們開始反思藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系，反思設(shè)計思維方式與創(chuàng)新理念的真正作用。結(jié)論是：設(shè)計的核心價值是藝術(shù)思維，而不是技術(shù)支配藝術(shù)，技術(shù)是助力。“參數(shù)化環(huán)境設(shè)計”[1]，正是從環(huán)境設(shè)計專業(yè)視角出發(fā)，基于數(shù)字時代背景與中國環(huán)境的實際境遇，積極探索環(huán)境設(shè)計與參數(shù)化設(shè)計的交叉融合，以期用參數(shù)化設(shè)計方法來激活中國環(huán)境設(shè)計的話語權(quán)構(gòu)建。這是一次優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，支持新興學(xué)科發(fā)展，推動學(xué)科交叉和跨學(xué)科研究的教學(xué)革新，也是邁向“中國設(shè)計”“中國方案”與“中國智慧”的設(shè)計踐行方式之一。那么，如何走向“中國設(shè)計”呢？本文從話語體系、現(xiàn)實境遇和路徑構(gòu)建三個方面來展開論述，以期從理論角度和行動策略層面為處于時代變局的環(huán)境設(shè)計專業(yè)發(fā)展提供新的思路。

1 話語體系：中國設(shè)計共同體建設(shè)

近年來，“中華民族共同體意識”已成為學(xué)界重點論題，黨的二十大報告也指出要鑄牢中華民族共同體意識為主線的發(fā)展道路。筆者以“中華民族共同體意識”為“篇名”在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行檢索，截至2023年4月29日，在中文數(shù)據(jù)庫中的檢索結(jié)果：學(xué)術(shù)期刊2696篇、學(xué)位論文166篇，會議66篇，報紙573篇，學(xué)術(shù)輯刊15篇，特色期刊220篇，共計3739條數(shù)據(jù)（圖1）。從發(fā)文數(shù)量看，以“中華民族共同體意識”為“篇名”的第一篇文獻發(fā)表于2014年，隨后便開啟了穩(wěn)步發(fā)展階段。2014年至2017年為最初形成期，發(fā)文38項。2017年至2019年為適度發(fā)展期，發(fā)文316項。2020年至2021年進入快速發(fā)展期，發(fā)文1612項，數(shù)量有較大幅度的增長，占總比例的46%。2022年至今進入穩(wěn)定發(fā)展調(diào)整期，持續(xù)保持發(fā)文1509項。從環(huán)比增長率來看，呈現(xiàn)前期波動較大，后期趨向平穩(wěn)的態(tài)勢。2018年波動較大，峰值高達(dá)390%，表明該階段文獻開始有較大提升。2019年至2021年保持在100%、120%和160%的穩(wěn)定發(fā)展峰值，變動影響力趨于平穩(wěn)。2022年起持續(xù)以20%的峰值，發(fā)文數(shù)量增速放緩，環(huán)比增長率降低。從主題分布看，主要圍繞中國民族共同體、文化認(rèn)同、民族共同體、意識研究、實現(xiàn)路徑等主題展開研究（圖2）。其中以“文化認(rèn)同”主題為例，文獻統(tǒng)計有420項，占總數(shù)據(jù)的12%。可見，“文化認(rèn)同”在共同體建構(gòu)中所占重要位置。自古以來，文化認(rèn)同就是中華民族的核心思想，兩者是“一而二，二而一”的關(guān)系。因此，共同體意識對中華民族來說，是價值內(nèi)核和情感歸屬，是凝聚力和向心力，是所有文化匯聚的終點。筆者認(rèn)為，中國到了一個增強文化認(rèn)同的重要時刻，中國設(shè)計也到了一個構(gòu)建自身話語體系的關(guān)鍵時刻。那么，中國設(shè)計共同體是什么？設(shè)計話語體系是什么？如何從中國最真實的設(shè)計實踐變革和深厚本土文化資源中去發(fā)現(xiàn)新問題、總結(jié)新特點、預(yù)測新趨勢。

圖1 “中華民族共同體意識”為“篇名”在中國知網(wǎng)中文數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果并得出整理數(shù)據(jù)統(tǒng)計

圖2 “中華民族共同體意識”為“篇名”在中國知網(wǎng)中文數(shù)據(jù)庫檢索的主題分布統(tǒng)計

德國社會學(xué)家斐迪南g 滕尼斯（Ferdinand Tnnies）認(rèn)為：“共同體存在的前提是人與人之間自然的情感”[2]。可見，“共同體”強調(diào)群體成員之間的內(nèi)在精神鏈接，并界定自我和區(qū)別他者，在共同條件下成員組成合體后獲得歸屬感與認(rèn)同感，一般組織強調(diào)外在制度性約束和層級管理有所不同，它是一種“文化認(rèn)同”。因此，設(shè)計共同體可理解為文化共同體，指設(shè)計者之間有共同的背景、目標(biāo)、文化、觀念、思想、規(guī)范、風(fēng)格、范式等，互相交流與合作來推動設(shè)計的發(fā)展。如德意志制造聯(lián)盟和包豪斯教學(xué)體系，都具備觀點一致、范式相同和相對而言穩(wěn)定的學(xué)術(shù)真諦與資源平臺支撐。最重要的是清晰明確的主體思維意識、精神風(fēng)貌和價值立場，即“話語體系”。

回顧過往，中國設(shè)計的發(fā)展道路是充滿曲折與艱辛的。因受到歷史發(fā)展的影響，中國設(shè)計在追逐西方腳步的四十年間，通過自身不斷的發(fā)奮學(xué)習(xí)與借鑒，在模仿的同時也迷失了自身設(shè)計語言。我國學(xué)者就曾提出當(dāng)前的中國設(shè)計缺乏從宏觀角度與視野去思考其發(fā)展前景，少有從學(xué)科發(fā)展層面去思考中國設(shè)計的特色，中國設(shè)計至今未曾建立起屬于自己的學(xué)科體系。近幾年來情況有所好轉(zhuǎn)，在中國當(dāng)代設(shè)計理論體系建構(gòu)的本土化問題研究上，李立新、鄒其昌、柳冠中等人的研究最具有代表性。李立新在《共同體建設(shè)與中國設(shè)計的未來》一文中提出“中國設(shè)計共同體”[3]，呼吁建立中國原創(chuàng)性語言與理論體系，進而建立自己的設(shè)計共同體。鄒其昌在論文《近五年中國設(shè)計學(xué)理論建設(shè)與發(fā)展概述：中國當(dāng)代設(shè)計理論體系建構(gòu)問題探索系列研究》中探索中國設(shè)計基礎(chǔ)理論、實踐理論與產(chǎn)業(yè)理論構(gòu)建的“中國設(shè)計學(xué)派”[4]。祝帥在論文《“全球史”背景下中國設(shè)計主體性理論的建構(gòu)》中提出“中國設(shè)計學(xué)”主體性話語體系建構(gòu)[5]。柳冠中構(gòu)建“中國方案”的認(rèn)知思維邏輯。另外，部分高校也開展相關(guān)探索與實踐，如同濟大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院構(gòu)建設(shè)計學(xué)“中國話語權(quán)體系”，湖南大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院提出“中國設(shè)計4.0”[6]學(xué)科新范式等。

從上述已有探索中可知，中國設(shè)計話語體系包括幾點內(nèi)涵：一是事實層次，指遵循中國真實存在的事實，這是學(xué)理歸納與邏輯推理的基礎(chǔ)，是中國設(shè)計符合現(xiàn)實性的前提；二是邏輯層次，指中國設(shè)計要合乎設(shè)計發(fā)展規(guī)律，凝練和解決中國設(shè)計問題的理論表達(dá)；三是價值層面，指中國設(shè)計蘊含的思想觀念與文化傳統(tǒng)，既有傳承與發(fā)揚，又有轉(zhuǎn)型與變革；四是表達(dá)層面，指中國設(shè)計話語的詮釋方式、表達(dá)形式和傳播路徑反映中國設(shè)計的真實情況和基本規(guī)范，構(gòu)建的話語能獲得國際同行的關(guān)注、尊重、接受與認(rèn)同。總之，設(shè)計絕不僅僅是一項技能，而是要糾正人們的生活目標(biāo)，創(chuàng)造新的生活方式和新的文明形態(tài)。中國設(shè)計不再跟著西方的發(fā)展邏輯后面學(xué)習(xí)，而要解決中國面臨的真實挑戰(zhàn)，發(fā)展出中國的新思維、節(jié)制力與設(shè)計價值觀。認(rèn)清中國的資源現(xiàn)狀，審時度勢，重新定義引領(lǐng)和創(chuàng)造屬于中國特有的模式[7]。

2 現(xiàn)實境遇：環(huán)境設(shè)計與參數(shù)化環(huán)境設(shè)計

2.1 “環(huán)境設(shè)計”的時代困境

中國環(huán)境設(shè)計經(jīng)歷六十年的繁榮發(fā)展，已經(jīng)具備構(gòu)建設(shè)計話語權(quán)的條件。前輩在環(huán)境設(shè)計的建設(shè)有目共睹，如奚小彭首次提出“環(huán)境藝術(shù)”設(shè)計概念；潘昌侯提出“人文環(huán)境設(shè)計學(xué)科”的概念[8]；張綺曼與鄭曙旸用大量資料論證了“室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)理論與實踐”。凡此種種，不一而足。直至2012年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計正式更名為環(huán)境設(shè)計后，環(huán)境設(shè)計才有了較為正式的學(xué)科定位與基本概念。但發(fā)展至今，環(huán)境設(shè)計仍直面幾個問題：

第一，“設(shè)計教育之問”。從專業(yè)屬性來看，環(huán)境設(shè)計理念在學(xué)術(shù)圈內(nèi)部仍未能達(dá)成共識，缺乏專業(yè)定位自信和設(shè)計主流意識，缺乏自身的環(huán)境設(shè)計價值系統(tǒng)。國內(nèi)外學(xué)者對環(huán)境設(shè)計的概念與界定、內(nèi)容與方法一直存在模糊與爭議。潘昌侯就曾對環(huán)境設(shè)計的未來做過預(yù)測：“等待我們的是一個極為豐富、復(fù)雜、矛盾、多元，甚至是相對主義的學(xué)科研究前景”[9]。有部分原因是因為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”最初由日本“舶來品”改造后而產(chǎn)生的專業(yè)，后又不斷借鑒西方各種建筑類和設(shè)計類教學(xué)體系，加上國內(nèi)開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校類別各異，導(dǎo)致在國內(nèi)各類高校的教學(xué)內(nèi)容“東挪西借”，缺失本土化的環(huán)境語言。國內(nèi)有學(xué)者在學(xué)科更名后甚至說：“眼見一個曾經(jīng)邊緣化的學(xué)科歷經(jīng)動蕩逐漸走向穩(wěn)定成為主流，但它的思想無法跟得上它飛速擴展的步伐，以至于在新世紀(jì)中遭遇一系列挑戰(zhàn)之后迅速走向沉淪”[10]。可見，環(huán)境設(shè)計應(yīng)避免在多元化時代浪潮中迷失學(xué)科方向。另外，在育人目標(biāo)方面，環(huán)境設(shè)計是服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展的、服務(wù)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的、服務(wù)本土環(huán)境語言傳承的。但就目前全國700多所高校專業(yè)設(shè)置來看，人才培養(yǎng)目標(biāo)過于局限。缺乏對家國情懷、文化自信與國際視野的培養(yǎng)；缺乏對交叉融合的跨專業(yè)復(fù)合型設(shè)計人才培養(yǎng)；缺乏對系統(tǒng)知識與科學(xué)方法的學(xué)習(xí)；缺乏用專業(yè)知識去思辨問題、解決問題的自主創(chuàng)新能力。

第二，“科學(xué)研究之問”。這里以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”為“篇名”在中國知網(wǎng)中文數(shù)據(jù)庫進行檢索分析的方法為例。運用文獻計量方法對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)進行統(tǒng)計研究，從發(fā)文量及文獻類別分析、文獻學(xué)科及基金資助分析、機構(gòu)及區(qū)域分析、核心作者及被引情況分析幾個方面來進行綜合論證，結(jié)論是：以1986年至2022年作為分析區(qū)間，從發(fā)文量來看，從1986年第一篇發(fā)文起，1986年至2001年為萌芽發(fā)展期，2002年至2015年為迅速發(fā)展期，2016年至2019年為成熟發(fā)展期（圖3）。顯示為以期刊為主要研究載體，以建筑科學(xué)與工程為主要學(xué)科，以省級人文社會科學(xué)研究基金為主要科研項目，以高校教師為主要學(xué)科推動者，圍繞湖南省和湖北省為核心研究區(qū)域，核心發(fā)文被引次數(shù)逐年呈上漲趨勢[11]。值得一提的是，通過分析數(shù)據(jù)也表明了科研方面的不足。如研究時段較短，文獻數(shù)量雖逐年上漲，但有影響力的重量級文獻較少。從研究層次上看，以800篇綜合樣本做數(shù)據(jù)分析（圖4），其中“技術(shù)研究與開發(fā)”發(fā)文量最高，統(tǒng)計數(shù)據(jù)389篇，占49%。其次是“學(xué)科教育教學(xué)”，發(fā)文量242篇，占30%。可見，在數(shù)字時代與復(fù)雜社會等發(fā)展因素的影響下，理論研究依舊難以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，技術(shù)研究類文獻數(shù)量偏多，理論研究明顯不足且質(zhì)量不高，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新點。環(huán)境設(shè)計教學(xué)過程中存在“重概念、輕落地”“重實踐、輕理論”“重物質(zhì)、輕思想”“重形象、輕邏輯”“重技巧、輕內(nèi)涵”等問題。如何在科研與教研中將這些問題進行平衡并進行相互轉(zhuǎn)化都值得思考。

圖3 “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”為“篇名”在中國知網(wǎng)中文數(shù)據(jù)庫檢索結(jié)果并得出整理數(shù)據(jù)統(tǒng)計

圖4 “環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”為“篇名”在中國知網(wǎng)中文數(shù)據(jù)庫檢索的研究層次分布統(tǒng)計

第三，“設(shè)計實踐之問”。中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐是與實用要求緊密相關(guān)，與國家建設(shè)的步伐和服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展緊密相關(guān)。在20世紀(jì)80年代，設(shè)計實踐以發(fā)達(dá)國家為范本，進行基于改革開放物質(zhì)基礎(chǔ)過程的大力建設(shè)。加上85美術(shù)運動的影響，使得當(dāng)時的設(shè)計實踐高度體現(xiàn)了藝術(shù)對民主和科學(xué)的訴求，整體呈現(xiàn)出一個朝氣蓬勃的開創(chuàng)時期。進入90年代后，中國進入城市化大力發(fā)展階段，促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計迅速成為炙手可熱的專業(yè)，但大規(guī)模的擴招也導(dǎo)致了數(shù)量和品質(zhì)的嚴(yán)重失衡。設(shè)計實踐片面遵循著設(shè)計經(jīng)驗與教條，嚴(yán)重忽視了環(huán)境精神內(nèi)涵的表達(dá)。因此在上個世紀(jì)后20年里，設(shè)計實踐呈現(xiàn)一種高度發(fā)展的假象，藝術(shù)的本質(zhì)消失殆盡，環(huán)境意識非常薄弱。直至21世紀(jì)后，在環(huán)境意識覺醒、環(huán)境學(xué)科引入、環(huán)境保護運動的回應(yīng)、當(dāng)代藝術(shù)中的環(huán)境實踐等多領(lǐng)域的共同影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐在各類層面進行自身突破。值得反思的是，在數(shù)字技術(shù)盛行的當(dāng)下，設(shè)計師們在努力適應(yīng)數(shù)字技術(shù)使用的同時，卻沉迷于技術(shù)所帶來的特異造型之中，陷入為了形式而形式的局面，過度追求視覺感受而造成設(shè)計內(nèi)涵匱乏，甚至是對本土文化的遺忘。環(huán)境設(shè)計實踐本質(zhì)是建立在客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上，以科學(xué)研究成果為導(dǎo)向，來創(chuàng)造理想生活空間的工作活動。那么，如何解決真實環(huán)境問題為目標(biāo)才是環(huán)境設(shè)計實踐的真正價值所在。

2.2 “參數(shù)化設(shè)計”的時代機遇

事實上，參數(shù)化設(shè)計在上個世紀(jì)八十年代由西方國家產(chǎn)生起，便迅速被我國設(shè)計者們“引進”與“效仿”，經(jīng)過了四十年的發(fā)展，這項技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，其設(shè)計觀念、方法、范式、技術(shù)都占據(jù)了城市設(shè)計、景觀設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等多個設(shè)計領(lǐng)域。著名的普利茲克建筑獎也設(shè)有“前衛(wèi)先鋒”一欄評選機制來鼓勵設(shè)計師們向參數(shù)化設(shè)計方向發(fā)展。可以說，參數(shù)化設(shè)計為設(shè)計界帶來了新的機遇。

2.2.1 設(shè)計教育的機遇

參數(shù)化設(shè)計教育最早誕生于哥倫比亞大學(xué)建筑規(guī)劃與保護研究生學(xué)院(GSAPP)1994年成立的“無紙設(shè)計工作室”，教學(xué)內(nèi)容覆蓋至三年制“建筑學(xué)碩士”學(xué)位的第三年，以及一年半制“建筑設(shè)計科學(xué)碩士”學(xué)位的全部設(shè)計課程。我國參數(shù)化設(shè)計教育開始于清華大學(xué)上世紀(jì)90年代的數(shù)字化建筑設(shè)計教學(xué)的探索，主要學(xué)習(xí)西方高校成熟的教學(xué)模式，集中在建筑學(xué)設(shè)計教學(xué)，部分藝術(shù)設(shè)計專業(yè)逐漸開始重視起來，如東南大學(xué)建筑學(xué)院成立數(shù)字技術(shù)“建筑運算與應(yīng)用研究所”來實現(xiàn)教學(xué)實踐；清華大學(xué)建筑學(xué)院首次在2003年開設(shè)“非線性建筑設(shè)計課程”；同濟大學(xué)成立數(shù)字設(shè)計研究中心，在本科及碩士課程中開設(shè)有關(guān)建筑生成理論、算法原理、編程知識、生成設(shè)計方法、數(shù)字化設(shè)計發(fā)展、機器人建造、交互式與響應(yīng)式建筑設(shè)計、人工智能技術(shù)等教學(xué)內(nèi)容；南京藝術(shù)學(xué)院2012年率先在全國將“參數(shù)化設(shè)計與數(shù)字建造”引入環(huán)境設(shè)計教學(xué)。總之，參數(shù)化設(shè)計教學(xué)在多年的教學(xué)建設(shè)中已逐漸形成體系，雖然所在的學(xué)科門類不同，各高校的研究側(cè)重點也不同，但在教學(xué)研究、教學(xué)實踐或其他教學(xué)活動上已獲得顯著成效。這些都得益于高校為發(fā)散設(shè)計思維提供自由平臺，是高技術(shù)實驗研發(fā)的有效支撐，其教學(xué)與研究中提倡理論與實踐的相輔相成。

2.2.2 科學(xué)研究的機遇

參數(shù)化設(shè)計是有別于傳統(tǒng)設(shè)計方法的，是一種基于計算機平臺的過程算法思想，借助運算技術(shù)將設(shè)計參變量化，設(shè)計過程受到參變量控制，即量化事物之間的參數(shù)化設(shè)計邏輯，形成設(shè)計意圖和設(shè)計響應(yīng)之間的關(guān)系，其中各元素之間的關(guān)系用來操縱復(fù)雜幾何形體和結(jié)構(gòu)，形態(tài)的形成、發(fā)展、變化都可以通過參數(shù)的改變來實現(xiàn)，從而獲得自由、動態(tài)、復(fù)雜、多解的形態(tài)，為設(shè)計帶來了無限的可能性。于是便涌現(xiàn)出大量前衛(wèi)設(shè)計師及其思想浪潮，如扎哈g 哈迪德（Zaha Hadid）的“塑性建筑”，格雷格g 林恩（Greg Lynn）的“動態(tài)形式”。設(shè)計界頂級國際學(xué)術(shù)刊物《建筑設(shè)計》（Architectural Design）和《設(shè)計研究》（Design Studies）都曾多次發(fā)布參數(shù)化設(shè)計專刊，全方位解讀其概念、實踐及教學(xué)。直到帕特里克g 舒馬赫(Patrik Schumacher)提出“參數(shù)化主義”[12]，才使其有了真正意義上集體認(rèn)同的理論、一致的觀點和相同的范式[13]。另外，參數(shù)化設(shè)計也包括從非物質(zhì)到物質(zhì)的設(shè)計過程，從算法生成到數(shù)字建造[14]，是一種全新人機協(xié)作設(shè)計方式（圖5）。當(dāng)然，我國的參數(shù)化設(shè)計雖然起步晚于西方國家，但通過不斷追趕也逐漸走向成熟，并積極探索屬于本土化的設(shè)計理論、設(shè)計方法與設(shè)計實踐。如清華大學(xué)徐衛(wèi)國教授與英國建筑理論家尼爾g 里奇（Neil Leach）教授自2008年聯(lián)合出版的《快進、熱點、智囊組》等著作，同濟大學(xué)袁烽教授與尼爾g 里奇教授以及德國斯圖加特大學(xué)計算設(shè)計學(xué)院阿希姆g 門格斯（Achim Menges）教授一起合作的《建筑數(shù)字化編程》《建筑數(shù)字化建造》和《建筑機器人建造》，對從數(shù)字化編程到數(shù)字化建造進行全過程介紹。我國在多年的“效仿”過程后逐漸形成自身的設(shè)計體系，關(guān)注本土文化性和本土技術(shù)性的置入與融合。

圖5 參數(shù)化設(shè)計流程

2.2.3 設(shè)計實踐的機遇

參數(shù)化設(shè)計實踐是真實解決復(fù)雜社會對形態(tài)的多元需求問題。國外參數(shù)化設(shè)計實踐的發(fā)展得益于高精尖科技發(fā)展的支撐而日臻成熟，主要歸結(jié)為兩個重要因素：高校研究機構(gòu)實驗實踐和建筑事務(wù)所設(shè)計實踐。一方面，高校設(shè)計實驗研究與常規(guī)課程教學(xué)模式不同，實驗?zāi)繕?biāo)不是“育人”，而是“創(chuàng)新”。主要以工作室或研究機構(gòu)作為實驗平臺，以研究人員為核心工作者，運用前沿軟硬件來進行多學(xué)科的實驗探索，形成具有學(xué)術(shù)性與實踐性雙重體系的實踐結(jié)果。如德國斯圖加特大學(xué)的生成計算設(shè)計和機器人建造整合應(yīng)用。建筑事務(wù)所設(shè)計實踐更加重視項目的真實性與可行性，不停留于設(shè)計原型的實驗階段，更重視與現(xiàn)實經(jīng)濟、環(huán)境現(xiàn)狀、社會背景、文化背景等客觀條件的合理規(guī)劃以及真實建造實體結(jié)果。

直至今日，我國作為全球數(shù)字科技大國同樣面臨著數(shù)字時代帶來的新挑戰(zhàn)，從而不斷增強著中國經(jīng)濟的國際競爭力。麥肯錫全球研究院2017年報告《數(shù)字時代的中國：打造具有全球競爭力的新經(jīng)濟》指出“數(shù)字化浪潮將席卷中國，拍打著各行各業(yè)，為中國經(jīng)濟帶來巨大的轉(zhuǎn)型機遇，提升效率、生產(chǎn)力，以及中國企業(yè)的全球競爭力”[15]。當(dāng)然，這也造成了我國新興技術(shù)和產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域人才缺口大。據(jù)2016年發(fā)布的《制造業(yè)人才發(fā)展規(guī)劃指南》估算，到2025年，新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新材料、機器人領(lǐng)域人才缺口將分別達(dá)到450萬、400萬和450萬人[16]。足以見得，數(shù)字技術(shù)勢必會影響產(chǎn)業(yè)革新、行業(yè)升級與人才需求[17-18]，成為設(shè)計轉(zhuǎn)型的一大強勁助力。清華大學(xué)、東南大學(xué)、同濟大學(xué)等具有代表性的高校開始逐步設(shè)立數(shù)字化研究實驗室與搭建數(shù)字設(shè)計國際平臺。建筑事務(wù)所的設(shè)計實踐如MAD建筑事務(wù)所的哈爾濱歌劇院等在國際競賽中屢次獲獎。

2.3 “參數(shù)化環(huán)境設(shè)計”的順勢而為

在面對環(huán)境設(shè)計自身仍未完善，但數(shù)字時代快速發(fā)展的需求下，環(huán)境設(shè)計也迎來了它的轉(zhuǎn)型機遇。筆者在基于傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)十年的專業(yè)建設(shè)，逐漸探索且形成了完整的參數(shù)化環(huán)境設(shè)計體系（圖6），包括基本理論、發(fā)展概況、概念闡釋、生成方法、圖解方法、建造方法和發(fā)展前景等內(nèi)容的體系建構(gòu)。并且以校內(nèi)改革、校校合作、校企合作、產(chǎn)學(xué)研究、競賽參與、訪學(xué)活動、論壇研討、校坊研學(xué)等多種方式作為教育體系建構(gòu)支撐。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的提出，順勢而為，且勢在必行。

圖6 參數(shù)化環(huán)境設(shè)計

2.3.1 “勢”在政策支持專業(yè)轉(zhuǎn)型

為鼓勵積極發(fā)展新興專業(yè)、打破學(xué)科專業(yè)間壁壘，推動文科與理工科的交叉融合，推動教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2018年印發(fā)了《關(guān)于以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的指導(dǎo)意見》，正式提出包括“新文科”在內(nèi)的“四新”概念。2020年，教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》來全面啟動新文科建設(shè)。2022年，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》，將“設(shè)計學(xué)”移入“交叉學(xué)科”門類，可授予工學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)位，設(shè)計學(xué)研究面臨前所未有的跨學(xué)科發(fā)展機遇。為此，環(huán)境設(shè)計正式踏上了創(chuàng)新轉(zhuǎn)型之路，環(huán)境設(shè)計學(xué)者與設(shè)計師都需及時更新自身的知識結(jié)構(gòu)，肩負(fù)起學(xué)科轉(zhuǎn)型的時代使命。這里的“交叉學(xué)科”主要強調(diào)“系統(tǒng)”與“交叉”兩方面含義。早在1981年，龐薰琹就對當(dāng)時還名為室內(nèi)設(shè)計專業(yè)提出過“系統(tǒng)性”和“整體性”發(fā)展建議，鄭可、奚小彭和潘昌侯等人都將認(rèn)可該觀點。在2011年版學(xué)科目錄中，“‘設(shè)計學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位）’的表述，則為藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)合。······設(shè)計學(xué)的科學(xué)發(fā)展取決于藝術(shù)與工學(xué)兩類學(xué)科在同一平臺進行教學(xué)、研究、社會服務(wù)和傳承創(chuàng)新的水平。要在中國實現(xiàn)設(shè)計學(xué)的科學(xué)發(fā)展，就必須整合兩類學(xué)科的有限資源，使藝術(shù)與工學(xué)在可能的領(lǐng)域從分離走向統(tǒng)合”[19]。從如今設(shè)計學(xué)科大發(fā)展來看，方曉風(fēng)將綜合性或跨學(xué)科性作為設(shè)計學(xué)科最顯著特征；祝帥認(rèn)為設(shè)計學(xué)科系統(tǒng)特征是“學(xué)科間性”；周志則認(rèn)為“設(shè)計學(xué)關(guān)注的核心問題不是造物的原理、技術(shù)的提升、生產(chǎn)的優(yōu)化，以及人的內(nèi)心世界（哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)）與社會組織關(guān)系（政治、社會、經(jīng)濟），而是如何構(gòu)建并思考人與造物、與環(huán)境、與社會之間的關(guān)系，以及如何在人文社會科學(xué)與自然科學(xué)、工程科學(xué)之間搭建起和諧的橋梁”。設(shè)計是具備“間性特質(zhì)”的，看作是一種靜態(tài)的概念，要將它們放到與“他者”（即其他學(xué)科）發(fā)生關(guān)聯(lián)的動態(tài)過程中去看[20]。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計亦如此。環(huán)境設(shè)計與參數(shù)化設(shè)計的關(guān)系可以理解為“自我”和“他者”的交互關(guān)系，強調(diào)環(huán)境設(shè)計本體的開放性、多樣性、交互性，這種性質(zhì)在于參數(shù)化設(shè)計這種“他者”的跨學(xué)科之間交往中才有價值，既系統(tǒng)綜合，又交叉融合。

2.3.2 “勢”在科學(xué)理論有據(jù)可依

環(huán)境設(shè)計理論與參數(shù)化設(shè)計理論都已有較為完整的研究。首先，環(huán)境設(shè)計理論方面，在歷經(jīng)長久爭議后，我國學(xué)者認(rèn)為吳良鏞院士在1995年提出的“人居環(huán)境科學(xué)”[21]可作為中國環(huán)境設(shè)計的理論基礎(chǔ)，它是針對我國建設(shè)的實際真實問題，以居住環(huán)境為研究對象的新學(xué)科群[22]，以此來構(gòu)建中國環(huán)境設(shè)計話語權(quán)，一定程度上改善了過去環(huán)境設(shè)計無系統(tǒng)基礎(chǔ)理論的復(fù)雜局面。如胡飛認(rèn)為“人居環(huán)境科學(xué)”是世界設(shè)計學(xué)科理論體系中的“中國智慧”與“中國方案”[23]。部分學(xué)者則以此來相繼提出定義，如鄭曙旸提出“人居環(huán)境的微觀系統(tǒng)”[24]，婁永琪提出“生活空間生態(tài)系統(tǒng)”[25]，過偉敏致力于中國本土化環(huán)境設(shè)計語言傳承與創(chuàng)新[26]，這些都是關(guān)注人居環(huán)境下“自然、人和社會”之間不同角度與類型空間的關(guān)系性問題，具備極強的系統(tǒng)性特征。其次，在參數(shù)化設(shè)計理論方面，得益于近半個世紀(jì)以來的系統(tǒng)論、控制論、協(xié)同論等建立，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的不斷擴展，涉及領(lǐng)域甚廣，包括自然科學(xué)、人文社科和社會科學(xué)等基礎(chǔ)性理論研究，如參數(shù)化設(shè)計主張“非常規(guī)”的形態(tài)基本都是源自于對自然界的形態(tài)仿生和進化思維構(gòu)建，從達(dá)爾文（Charles Robert Darwin）的《物種起源》提供形態(tài)溯源，到溫斯托克(Michael Weinstock)的《自然發(fā)生的科技和設(shè)計：走向建筑的生物學(xué)范式》提供交叉探索，這些都屬于其研究范圍。又如從自然科學(xué)出發(fā)的混沌理論、分形理性和涌現(xiàn)理論，直接為參數(shù)化設(shè)計理論提供了科學(xué)性思路[27]，如約翰g 霍蘭德（John Henry Holland）的《涌現(xiàn)：從混沌到有序》一書生成思維被設(shè)計師認(rèn)為是參數(shù)化思維的起源。另外，德勒茲（Gilles Louis Réné Deleuze）的《褶子：萊布尼茨與巴洛克風(fēng)格》從觀念到形體的哲學(xué)思想為參數(shù)化設(shè)計提供內(nèi)涵驅(qū)動力，用“由表及里”的方式將參數(shù)化設(shè)計上升至思想精神層面的實踐活動。直至《建筑學(xué)的自組織系統(tǒng)》一書全面構(gòu)建參數(shù)化主義理論體系。至此，理論研究得到真正意義上的“有據(jù)可依”。

2.3.3 “勢”在設(shè)計實踐達(dá)到成熟

參數(shù)化技術(shù)的成熟程度已經(jīng)是有目共睹的態(tài)勢，自二維繪圖技術(shù)、三維建模技術(shù)到參數(shù)化建模技術(shù)的不斷完善，設(shè)計實踐方式變得多元，與真實建造逐漸形成了完整的設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈。首先，基于非物質(zhì)工具的參數(shù)化建模技術(shù)主要把握幾點內(nèi)容：一是技術(shù)信息的獲取，直接影響著設(shè)計的主觀形體與客觀制約條件。二是技術(shù)建立的關(guān)系，將客觀信息進行基于參數(shù)化語言的“參數(shù)轉(zhuǎn)譯”，得到參數(shù)后建立起“約束組織”的數(shù)理關(guān)系，并通過關(guān)系建立信息之間的“參數(shù)關(guān)聯(lián)”，從而得到一整套系統(tǒng)的邏輯過程。三是技術(shù)表達(dá)的方式。有別于二維繪畫和三維建模的“單向輸出”，建模技術(shù)由“工具”轉(zhuǎn)為“伙伴”，也意味著存在“雙向交互”的表達(dá)邏輯。其次，基于物質(zhì)化工具的數(shù)字建造實現(xiàn)數(shù)控機械、智能機器人、3D打印技術(shù)、多元復(fù)合型材料的產(chǎn)生與量化，實現(xiàn)了從“傳統(tǒng)建構(gòu)”“現(xiàn)代建構(gòu)”走向“數(shù)字建造”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。國內(nèi)有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)階段的轉(zhuǎn)型狀態(tài)從身份認(rèn)同上看，建筑師與工匠兩種身份從“人機分離”工作走向“人機協(xié)同”工作，再到“數(shù)字工匠”的新身份轉(zhuǎn)型；從操作工具上看，逐步從“傳統(tǒng)手工”和“傳統(tǒng)機械”走向“數(shù)控機械”和“智能建造”的使用；從使用材料上看，開始從“傳統(tǒng)成分”走向“多維成分”，再到新興“復(fù)合成分”材料轉(zhuǎn)型。這種基于算法設(shè)計與數(shù)字建造的設(shè)計方式建構(gòu)起完整的數(shù)字鏈產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

3 路徑構(gòu)建：以中國設(shè)計共同體意識的參數(shù)化環(huán)境設(shè)計實踐展開

本文的參數(shù)化環(huán)境設(shè)計是因前述的“勢”而發(fā)展起的新興學(xué)科。但是，從整個大學(xué)科的視角來看，參數(shù)化環(huán)境設(shè)計屬于設(shè)計大類中的重要專業(yè)之一，將環(huán)境設(shè)計置身于中國設(shè)計的時代背景下，建構(gòu)屬于中國獨特的環(huán)境設(shè)計語言與理論的方法之一，是為世界設(shè)計在當(dāng)代發(fā)展貢獻“中國方案”和“中國智慧”。那么，如何走向中國設(shè)計共同體所做的“為”可由以下四個主要建構(gòu)路徑：

3.1 持續(xù)提升專業(yè)內(nèi)涵，形成學(xué)科發(fā)展的共識

參數(shù)化環(huán)境設(shè)計是在環(huán)境設(shè)計與參數(shù)化設(shè)計兩者已具備成熟專業(yè)內(nèi)涵基礎(chǔ)上提出的，更應(yīng)該持續(xù)提升專業(yè)內(nèi)涵。首先，深入理解交叉學(xué)科的發(fā)展屬性，明確環(huán)境設(shè)計學(xué)科發(fā)展方向，繼而革新與深化課程內(nèi)容，推進新型交叉學(xué)科教材建設(shè)，充分發(fā)揮課程與教材的育人功能。其次，師資力量是提升專業(yè)內(nèi)涵的重要因素，培養(yǎng)教師能熟練使用參數(shù)化工具的能力，達(dá)到業(yè)務(wù)精湛、數(shù)量充足的師資隊伍，逐漸建立起以課程群教學(xué)與專業(yè)建設(shè)的基層教學(xué)組織。第三，建立技術(shù)與教學(xué)深度融合的多元教學(xué)資源，從軟硬件層面來滿足專業(yè)教學(xué)需要的基地與平臺建設(shè)等，是培養(yǎng)新型復(fù)合型設(shè)計人才的有效條件保障。最后，明確專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。對家國情懷、文化自信與國際視野等方面進行培養(yǎng)；對交叉融合的跨專業(yè)復(fù)合型設(shè)計人才培養(yǎng)；對系統(tǒng)知識與科學(xué)方法的學(xué)習(xí)能力、思辨能力、解決問題能力和自主創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

3.2 完善科學(xué)理論體系，形成思維建構(gòu)共識

挖掘中國環(huán)境設(shè)計資源，不斷完善參數(shù)化環(huán)境設(shè)計理論體系，改善“重實踐、輕理論”“重物質(zhì)、輕思想”“重形象、輕邏輯”“重技巧、輕內(nèi)涵”等科研與教研問題。環(huán)境設(shè)計話語具有歷史連續(xù)性與資源持續(xù)性兩個特征，因此，理論建構(gòu)的前提是不斷從演變脈絡(luò)中找到中國環(huán)境設(shè)計的自我定位，來實現(xiàn)自我持續(xù)發(fā)展與內(nèi)生迭代演化。其一，不斷修正理論研究的方法，用統(tǒng)計學(xué)來完善數(shù)據(jù)，用邏輯學(xué)來建構(gòu)思維，用哲學(xué)來進行思辨，用科學(xué)來得到生成。其二，完善理論體系的結(jié)構(gòu)，用學(xué)科群的視域來建構(gòu)理論的系統(tǒng)觀，將原則、內(nèi)容、方法、領(lǐng)域、技術(shù)、觀念等進行關(guān)鍵界定，以共同體意識在群體內(nèi)形成輻射，成員間對參數(shù)化環(huán)境設(shè)計都有同樣的觀念、身份、語言、文化和精神，集結(jié)在同一種設(shè)計范式下進行理論研究與設(shè)計實踐。其三，修正理論研究范式，學(xué)者和設(shè)計師之間不斷研討，彼此交流，形成團隊，共同建立新的理論價值范式。在廣取博收中揚棄重建，在批判實踐中轉(zhuǎn)化檢驗，不斷推陳出新。

3.3 革新設(shè)計實踐范式，形成設(shè)計業(yè)界共識

扎根中國設(shè)計實踐，擺脫舊的設(shè)計范式，建設(shè)新的設(shè)計范式。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計在數(shù)字時代是有別于以往環(huán)境設(shè)計的實踐方式，它有特定的認(rèn)知構(gòu)型和思想框架，旨在彰顯引領(lǐng)力與顯示度。它是基于參數(shù)化設(shè)計范式，以新概念、新命題和新思想來充盈中國環(huán)境設(shè)計的歷史，打通兩者的學(xué)科界限，形成對話和相互作用，繼而形成新環(huán)境設(shè)計范式，具體表現(xiàn)為以下三點：其一，有明確的內(nèi)涵指向。中國環(huán)境的話語是區(qū)別于西方國家的環(huán)境屬性特征和語境范疇的，有自身的設(shè)計文化特質(zhì)和中國環(huán)境的現(xiàn)實問題。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的最終是環(huán)境設(shè)計本身，而不是參數(shù)化技術(shù)，所構(gòu)建的設(shè)計話語可與西方設(shè)計理念形成互補。其二，有持續(xù)的發(fā)展脈絡(luò)。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的話語與傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計具有不同的問題域界和意義指向，它將與參數(shù)化設(shè)計的歷史脈絡(luò)同步進行。其三，有獨特的應(yīng)答方案。以問題導(dǎo)向來改造真實情況，以數(shù)字技術(shù)為手段來體現(xiàn)設(shè)計特質(zhì)，用科學(xué)理論為基礎(chǔ)來引導(dǎo)設(shè)計實踐。宏觀理論與微觀敘事的結(jié)合，從中國設(shè)計大體系中回答環(huán)境設(shè)計的問題。

3.4 合力建構(gòu)體系思想，形成全球設(shè)計學(xué)的中國共識

首先，凝聚前述各方核心思想，形成合力來助力共同體建構(gòu)。理論研究、設(shè)計實踐與設(shè)計教學(xué)等方面全都側(cè)重于此，凝聚成合力，融入精神特征，使學(xué)者和設(shè)計師們產(chǎn)生共同目標(biāo)、思想、身份認(rèn)同和歸屬感，形成系統(tǒng)，建立體系，建構(gòu)“流派觀”，呈現(xiàn)中國語境下的設(shè)計面貌。其一，根據(jù)學(xué)科革新與專業(yè)創(chuàng)新需求，凝聚多維設(shè)計教學(xué)。制定系統(tǒng)化的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)評價等，從教學(xué)層面融入中國設(shè)計本質(zhì)的精神內(nèi)涵。其二，基于多元理論現(xiàn)狀，凝聚各方理論研究。在環(huán)境設(shè)計理論與參數(shù)化設(shè)計理論二者綜合下，在差異中尋求協(xié)同，在交叉中實現(xiàn)融合，將其整合為參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)理論。其三，借助數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，凝聚各類設(shè)計實踐。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計包含從學(xué)科內(nèi)到學(xué)科外、從物質(zhì)到非物質(zhì)，從理性到感性，從普遍到特殊，從美化到創(chuàng)造的多元設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計實踐應(yīng)將其作為核心思想來開展設(shè)計工作。

其次，走向中國設(shè)計共同體意識建構(gòu)是回應(yīng)時代發(fā)展的挑戰(zhàn)。回應(yīng)一，從宏觀來看，全球一體與地區(qū)差異的共存。任何時代，環(huán)境及區(qū)域差異都是存在的。在全球化時代，環(huán)境設(shè)計要汲取先進科學(xué)技術(shù)文化，注重地域特征，探索科學(xué)地域發(fā)展道路，對其進行傳承和創(chuàng)新。回應(yīng)二，從中觀來看，數(shù)字中國的全方位建設(shè)需求。中國置身于全球經(jīng)濟發(fā)展的快車道上，不斷向中國式現(xiàn)代化靠近，向世界化前行。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計從理論體系、實踐發(fā)展、學(xué)科建設(shè)等方面做整體布局，打造設(shè)計學(xué)科的數(shù)字文化，來回應(yīng)數(shù)字中國建設(shè)的總體目標(biāo)，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵多元化、方法多維化、技術(shù)智能化和教學(xué)系統(tǒng)化的全面提升。回應(yīng)三，從微觀來看，環(huán)境設(shè)計革新目標(biāo)是走向中國設(shè)計。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計提出的新設(shè)計范式，是為問題而來，到環(huán)境中去；為方法而來，到實踐中去；為工具而來，到經(jīng)濟中去；為設(shè)計而來，到世界中去。

4 結(jié)語

如今，學(xué)科交叉融合不斷發(fā)展，科學(xué)研究范式發(fā)生深刻變革，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)布局，支持新興學(xué)科發(fā)展，推動跨學(xué)科研究，構(gòu)筑全面均衡發(fā)展的高質(zhì)量學(xué)科體系[28]。在這個時代命題下，參數(shù)化環(huán)境設(shè)計作為環(huán)境設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新策略之一，它的提出顯得意義重大。

首先，“向內(nèi)”的自我身份符號建構(gòu)。自環(huán)境藝術(shù)起，到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，到環(huán)境設(shè)計，再到參數(shù)化環(huán)境設(shè)計，不管其系脈如何發(fā)展，環(huán)境設(shè)計作為中國特色專業(yè)都應(yīng)形成自我身份的文化符號，自我定位的話語體系。筆者認(rèn)為，構(gòu)建參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的中國話語體系既要認(rèn)清時代的未來發(fā)展趨勢，在具備包容性與創(chuàng)新性的同時，也要立足于中國設(shè)計的現(xiàn)實情境，把握現(xiàn)實之需、時代之規(guī)、歷史之情、未來之勢。

其次，“向外”的面向世界設(shè)計對話。參數(shù)化環(huán)境設(shè)計的目的是走向中國設(shè)計共同體，但更重要的是在世界話語交鋒中塑造中國環(huán)境設(shè)計的特色形象和世界意義。習(xí)近平2021年5月在人民日報中提出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”[29]。如此，參數(shù)化環(huán)境設(shè)計以構(gòu)建中國話語體系為終極目標(biāo)，與西方進行平等對話，在國際擁有話語權(quán)，對世界設(shè)計發(fā)展做出中國貢獻。