中華兒女大團結的邏輯理路及價值意蘊

吳 潔，葉昌友

（1.中共安慶市委黨校（行政學院）黨史黨建教研室，安徽 安慶 246052；2.南京財經大學馬克思主義學院，江蘇 南京 210001）

2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“以史為鑒、開創未來，必須加強中華兒女大團結。”①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日第1版。2022年10月16日，習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上所作的政治報告中再次指出：“團結就是力量，團結才能勝利。……不斷鞏固全國各族人民大團結，加強海內外中華兒女大團結，形成同心共圓中國夢的強大合力。”②習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022年版，第70頁。筆者認為，習近平總書記基于歷史和現實的視角，多次提出并強調中華兒女大團結，不僅有著堅實的人文歷史底蘊和科學的理論支撐，也有著強烈的時代要求。通過對其中蘊含機理的分析與闡釋，能夠使我們在認識層面形成思想共識，在行動層面達成步調一致，進而以中華兒女更加緊密的和諧共融，戰勝艱難險阻，迎接光明的前景。

一、深化人類社會發展規律的認識蘊含著中華兒女大團結的理論邏輯

尊重和把握規律，按照規律辦事，這是馬克思主義的基本原理和要求。中華兒女大團結也應遵循這個基本原理和要求，從人類社會發展規律出發，依照規律凝聚融合、和衷共濟、團結奮進。中華兒女大團結涉及到不同的政黨和階層、不同的民族和宗教、海內外同胞等多個層面的關系，團結的對象涵蓋各個民主黨派和無黨派人士、少數民族人士和宗教界人士、海外同胞和華僑僑眷、出國和歸國留學人員等不同群體，是一個比較寬泛的范疇概念，每一層關系或群體的和諧都有著自身的特點，而且相互聯系、相互影響。從宏觀視角審視這個命題，必須要從普遍共性基礎上探尋中華兒女大團結的依據、可行性、可能性、必要性等規律性問題，既要有理論上的權威論證，也要有基于史實的分析闡釋。

馬克思主義民族團結思想及其理論框架是中華兒女大團結的理論之源。中華兒女大團結是立足民族背景的團結，關于這個方面，馬克思、恩格斯、列寧都有這方面的經典論述。早在19 世紀40年代，針對當時在民族團結問題上存在的各種錯誤言論，馬克思在《萊茵報》上發表文章，提出了無產階級民族團結的思想。與此同時，恩格斯也提出了因為“民族差別嚴重地妨礙團結”①王炳煜：《馬克思主義民族思想史》，北京：中央民族大學出版社，1998年版，第100頁。，必須加強各民族之間的友好和團結的思想。在馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》中，他們明確地指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消滅，民族之間的敵對關系就會隨之消滅。……無產階級首先必須取得政治統治，上升為民族的階級，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產階級所理解的那種意思。”②《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第291頁。列寧在領導俄國無產階級革命斗爭實踐中，繼承和發展了馬克思、恩格斯的民族團結思想，1903 年2 月，在《論亞美尼亞社會民主黨人聯合會的宣言》一文中，指出：“無產階級應做的事情就是要把各民族盡可能廣泛的工人群眾更緊密地團結起來，以便在盡可能廣闊的舞臺上為建立民主共和國和社會主義而斗爭。”③中國社會科學院民族研究所編：《列寧論民族問題》（上），北京：民族出版社，1987年版，第13頁。馬克思主義民族團結思想和理論至今仍保持著旺盛的生命力，對我們黨提出的中華兒女大團結具有重大的指導意義，其基本要義包括：只有團結才能取得勝利，解決的是為什么要團結的問題；單個與部分群體的融合依賴的是整體的發展，解決的是怎么團結的問題；將團結與消滅剝削的人類解放事業聯系起來，解決的是團結的目的問題。這三個層面的理論指向，呈現的就是中華兒女大團結的理論邏輯、現實邏輯和價值邏輯。

人類發展進步史是中華兒女大團結的邏輯印證。人類有文字記錄的歷史無一不在印證一個普遍現象：當一個民族、一個地區、一個政權處于一盤散沙狀態時，要么會在內部紛爭中瓦解，要么會在強大外敵入侵下因無力組織有效抵抗而潰敗，要么經濟社會發展停滯，民不聊生。遠的如盛極一時的古羅馬帝國、教權與王權沖突下中世紀末的歐洲，近的如前蘇聯、盧旺達等國家和地區。就民族團結來看，族群的撕裂、訴求的差異、粘合的無力、方向的不明等，都是導致這些國家和地區出現上述困境的重要因素之一。

當然，也有一些國家政權，從其內部看沒有太大紛爭，但最終也出現了各種各樣的問題。這里需要分析的因素很多，如果從“大團結”的“大”字延伸下去，就能找到問題的癥結。發生在中國歷史上的“合縱連橫”、世界最終贏得反法西斯戰爭的勝利等就是最好的例證。對于團結各個國家都講，但團結的方式、對象、方位、域度等，可能往往會被忽視。我們今天強調中華兒女大團結，就是要突破地域、民族、階層等一系列限制的“大團結大聯合”，是基于同根同源、血脈相連基礎上的大團結，是基于文化認同、文明賡續基礎上的大團結，是基于共同目標追求下的大團結，這樣的團結才是最有效的團結、最有生命力的團結。

近代以來中國社會主要矛盾的變化是中華兒女大團結的理論之基。在馬克思民族團結理論指引之下，以及對人類社會發展歷史規律的充分把握之下，根據不同時期中國社會主要矛盾的變化，中國共產黨對中華兒女大團結的理論認識不斷深化。在新民主主義革命時期，面對封建主義與人民大眾的矛盾、帝國主義與中華民族的矛盾，在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭過程中，有關中華兒女大團結的認識逐步形成。中國共產黨成立之初，為了壯大革命力量，以打倒帝國主義和北洋軍閥的統治，1922 年7 月，中共二大正式確立了“民主聯合戰線”的方針；為了打敗日本帝國主義，1938 年5 月，毛澤東在《論持久戰》中號召：“我們共產黨人，同其它抗戰黨派和全國人民一道，唯一的方向，是努力團結一切力量，戰勝萬惡的日寇。”①《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年版，第444頁。1939年10月，毛澤東在《〈共產黨人〉發刊詞》中提出統一戰線是戰勝敵人的三個法寶之一；抗日戰爭勝利后，為了推翻蔣介石國民黨的反動統治，創建新中國，我們黨提出“和平、民主、團結”的方針，號召成立民主聯合政府，努力爭取一切進步力量，把各民主黨派和其它愛國人士團結起來。在社會主義革命和建設時期，針對人民對于經濟文化迅速發展的需要同落后的社會生產力之間的矛盾，我們黨廣泛發動群眾、團結大多數，努力恢復生產、大力發展經濟，中華兒女大團結態勢逐步鞏固與發展。1957年2月，針對當時國內外出現的一些復雜情況，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出：“國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”②毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，《人民日報》，1957年6月19日，第1版。1964年12月，周恩來在全國人大三屆一次會議上所作的《政府工作報告》中指出：“鞏固和加強我國各民族的大團結，是保證我國社會主義事業勝利發展的一項重要政策。”③周恩來：《國務院總理周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告》，《中華人民共和國國務院公報》，1964年第18期。說明這一時期，不管經歷多大的挫折和失誤，我們黨始終如一地強調大團結。在改革開放和社會主義現代化建設的新時期，為了解決人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，我們黨更加重視大團結大聯合，引領海內外中華兒女合力推動中國改革發展，中華兒女大團結局面逐步完善。正如鄧小平所指出：“中共十一屆三中全會以來，統一戰線工作和人民政協工作有了很大發展，出現了生氣勃勃的局面。我們的統一戰線比過去任何時期都更加擴大了，不僅包括全體社會主義勞動者，還包括擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統一的愛國者，是最廣泛的愛國統一戰線，前程遠大，大有可為”④鄧小平：《鄧小平論統一戰線》，北京：中央文獻出版社，1991年版，第250頁。。進入中國特色社會主義新時代，面對人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的新矛盾，我們黨廣泛凝聚共識，全面深化改革，推進高質量發展，中華兒女大團結理論走向成熟。習近平總書記多次對中華兒女大團結進行重要論述，相繼提出“民族團結是我國各族人民的生命線”⑤《民族團結是我國各族人民的生命線》，《光明日報》，2017年3月11日第1版。、“民族團結是發展進步的基石”⑥新華網：《習近平新疆考察經實：民族團結是發展進步的基石》，http：//www.xinhuanet.com/politics/2014-05/03/c_1110509757_5.htm，2014年5月3日。、“中華民族一家親，同心共筑中國夢”⑦央廣網：《逐夢新程|中華民族一家親 同心共筑中國夢》，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1752170267439939332&wfr=spider&for=pc，2022年12月14日。以及“中華民族共同體”、“人類命運共同體”等重大命題，中華兒女大團結的內涵與外延都得到極大拓展，形成了完備的理論體系和縝密的邏輯框架，為新征程大團結大聯合提供了根本遵循。

二、源自中華文明生生不息的歷史自信蘊含著中華兒女大團結的歷史邏輯

人類文明發展的形態，公認的有古中國、古希臘、古巴比倫、古埃及和古印度五大文明形態，其中，只有中華文明是從未中斷的文明。中華文明五千多年延綿不絕，不是因為沒有經歷其他文明所經歷的考驗，而是在磨難中走出了“非我族類其心必異”的誤區，最終走向了民族融合，在團結中實現了共生共進，進而形成了一個強大的多民族融合體。

以漢民族為主體的華夏文明構成了中華兒女大團結的歷史根脈。從炎帝部落的共工氏與東夷部落的蚩尤之間的戰爭，到春秋戰國時期的諸侯割據，再到秦漢王朝一統天下，及至隋唐宋明清，王朝更迭，戰爭即是主要手段。但必須看到的是，在這些大大小小的戰亂中，漢民族在一次次的碰撞中實現了交融。

“百家爭鳴”，車同軌、書同文，經過長期發展，儒家思想逐步成為文化主流，到唐玄宗時期已經呈現“混一六合，紀綱四海。開物所以苞舉華夷，列爵所以范圍中外”①董誥等：《全唐文》第一部卷21，上海：上海古籍出版社，1990年版，第170頁。的局面。隨著漢民族的不斷壯大，從董仲舒“天人之際，合而為一”，經宋代周敦頤、明代王陽明、明末清初顧炎武、黃宗羲等思想家的努力，“和合”思想日臻成熟并深入人心。中華文明逐步成為多民族融合的主要紐帶，漢民族也逐步成為中國多民族融合的主干。中華兒女大團結只有建立在中華文化認同的基礎上才能實現。正如習近平總書記所指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培育中華民族共同體意識”②《中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會在北京舉行》，《人民日報》，2014年9月30日第2版。。

多民族融合的發展史構成了中華兒女大團結的歷史經絡。中國經歷過五胡十六國、遼金元、滿清等不同少數民族主政的歷史階段，今天站在大歷史觀角度審視這些歷史時期，游牧部落向農耕文明的轉化，恰恰形成了中國多民族融合的社會特點。正如韓愈所言：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。”③劉真倫，岳珍校注：《韓愈文集匯校箋注》，北京：中華書局，2010年版，第3頁。在這個過程中，所謂胡服騎射、通婚等生活方式交互影響，以邊境互市為主要形式的通商交往，以及佛教道教等宗教的廣泛傳播，大大促進了多民族的融合進程。中華民族雖然分分合合，歷經諸多戰亂，但民族融合的步伐從未停歇。我們今天在很多場合以“中華兒女”取代“炎黃子孫”的表述，不僅是多民族融合的需要，也是中華文明發展的歷史經緯。正如費孝通先生所言：“中華民族作為一個自在的民族實體是幾千年的歷史過程所形成的。……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經過接觸、混雜、聯結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統一體。”④費孝通：《中華民族多元一體格局》修訂本，北京：中央民族大學出版社，1999年版，第4頁。。“我中有你，你中有我”，這是中國的歷史，更是今天中華兒女大團結的堅實基礎。

中國共產黨一百多年的奮斗歷程構成了中華兒女大團結的邏輯主線。幾千年來，團結一心、同舟共濟，是中華民族一以貫之的文化基因。基于文明自覺和歷史自信，中國共產黨在傳承基礎上實現了創新突破，站在時代維度首提中華兒女大團結的重大命題，使古代先賢們提出的和合思想呈現出鮮明的時代特色。對于大團結的重要性，1939 年12 月，毛澤東就指出：“中國無產階級應該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果單憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在各種不同的情形下團結一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統一戰線。”⑤《毛澤東選集》第2卷，第645頁。2020年10月，習近平總書記也指出：“中國人民從親身經歷中深刻認識到，團結就是力量，團結才能前進，一個四分五裂的國家不可能發展進步。我相信，只要13 億多中國人民始終發揚這種偉大團結精神，我們就一定能夠形成勇往直前、無堅不摧的強大力量！”⑥習近平：《在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，《求是》，2020年第10期。2021年11 月，黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中，把堅持統一戰線總結為黨百年奮斗十條歷史經驗之一。團結是統一戰線的第一主題，堅持統一戰線就是要堅持大團結大聯合。中華兒女大團結是中國共產黨一百多年發展歷程的啟迪，它將貫穿于黨領導中國人民實現中華民族偉大復興目標的全過程。可見，中華幾千年來的文化基因，是中華兒女大團結的歷史前提，是筑牢中華民族共同體意識的歷史依據。

三、戰勝前進道路上一切艱難險阻的必勝信念蘊含著中華兒女大團結的實踐邏輯

馬克思主義認為，歷史發展從來都是曲折中前進、波浪式上升的。自1840年鴉片戰爭以后，西方列強的入侵使中華民族遭受了前所未有的劫難。中國共產黨帶領人民浴血奮戰，宣告了這段歷史的永遠終結；經過艱辛努力和成功探索，中國人民在黨的領導下，滿懷豪情地進入了中國特色社會主義新時代。在復雜巨變的時代，如何在新征程交出經得起歷史檢驗、人民滿意的時代答卷，既是中國共產黨的歷史使命，也是提出和解答中華兒女大團結命題的實踐需要。

中華兒女大團結是應對世界變局的需要。新時代是一個偉大的時代，但絕不意味著這是一個沒有風險挑戰的時代，絕不意味著“變局”成為了歷史。隨著西方國家的日漸式微和中國等發展中國家的逐步崛起，世界百年未有之大變局進入加速演進期，外部挑戰更趨復雜嚴峻，自然災害挑戰影響深遠。我們面臨的風險挑戰可以說“世所罕見、史所罕見”①習近平：《在中共中央政治局專題民主生活會上的重要講話》，《人民日報》，2021年12月29日第1版。。應對挑戰，既有領導權問題，也有戰略策略問題，但全民族更加緊密的團結起來則是不可或缺的重要一環。

中華兒女大團結是全面深化改革的現實需要。我國的改革開放，經過40 多年的推進，現在已經進入了攻堅期和深水區，我們必須勇于沖破思想觀念的障礙，勇于突破利益固化的藩籬。根據既往的經驗和教訓，中國改革的步伐決不會停歇，也不能止步。越是困難，越是需要理解、支持、配合，越是需要我們擰成一股繩。對改革大局的理解支持、對發生矛盾時的包容通融、對觸及利益問題時的互諒互讓等，都是改革順利推進不可或缺的要件。

中華兒女大團結是推進高質量發展的內在要求。首先，必須通過發展實現目標，否則只能是死路一條；其次，改革開放的目的是為了發展，其中出現的問題也只有通過發展來加以解決；再次，發展就要靠人，所謂“人心齊，泰山移”，團結奮進的中華兒女是實現發展的主體，要充分調動和發揮主體的主觀能動性，必須要“團結一致向前看”。當今世界正迎來第四次工業革命浪潮的沖擊，數字經濟方興未艾，沒有創新引領可以說寸步難行，更不要說實現高質量發展；創新靠的是高素質人才，把遍布世界的優秀中華兒女匯聚起來，我們就能實現創新從跟跑到并跑再到領跑的飛躍。

四、中華民族偉大復興宏偉藍圖的實現蘊含著中華兒女大團結的價值機理

當今世界正經歷百年未有之大變局，我國正處于實現中華民族偉大復興的關鍵時期。民族復興目標絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，必須緊緊依靠全體中華兒女共同奮斗，堅持大團結大聯合。

（一）中華兒女大團結的價值體現及邏輯關聯

中華兒女寬領域、全方位的大團結大聯合，其價值意旨十分明確，即通過團結，凝聚起實現民族復興的磅礴力量。從不同維度分析，中華兒女大團結蘊含以下具體價值：一是形成共識、增強政治認同的核心價值。作為同根同脈的中華兒女，由于分布區域、階層、文化、政黨、宗教等的不同，認識存在差異是正常現象，但如果在政治上不能達成共識，在大方向上找不到共通點，則根本無法實現融合，甚至會南轅北轍。大團結大聯合，必須有堅強的政治引領、必須有凝聚的核心。中華兒女大團結只有建立在對中國共產黨領導的認同的基點上才能實現。換個角度思考，牢固的政治認同，又促使中華民族熔鑄成堅不可摧的鋼鐵長城，可以戰勝任何挑戰。二是凝聚力量、共襄偉業的根本價值。大團結不是無邊界團結，毛澤東當年強調“要善于團結90%”，這個團結面就是基于目標追求一致前提下的科學歸結，同一目標下才可能有共同努力方向。實現民族偉大復興符合全體中國人民的利益訴求，必然就能匯聚最廣泛的目標認同，進而也就能匯聚成強大的發展合力。三是凝心聚力、促進團結和諧的基礎價值。人心是最大的政治，我們常講“心往一處想、勁往一處使”，往哪兒想、向哪個方向用力的問題不解決，就凝聚不了各方力量。人心歸一，多樣性與差異性才能達到一致，才會形成和諧穩定的社會大局。四是凝聚智慧、戰勝挑戰的重要價值。現代社會是科學技術突飛猛進的社會，任何一個領域的創新突破靠單打獨斗都不可能完成，實現強國夢，沒有人才不行，不懂得網羅人才凝聚智慧更不行。

四種價值體現四個維度，構成一個有機整體。沒有政治認同，就沒有同一方向，后面幾個價值就失去了依托；沒有目標認同就沒有干事動力，發展就會成為泡影，換個角度看，沒有政權統一政治穩定就沒有目標一致；沒有人心歸一，就沒有社會安定，穩定與發展是并行的兩件治國理政大事，必須要統籌推進，任何一方有失偏頗，另一方就無從著落；沒有智慧匯集，就無法戰勝挑戰，實現目標。

（二）中華兒女大團結的價值實現路徑

堅持中國共產黨領導是中華兒女大團結價值實現的根本保證。“團結要有圓心，固守圓心才能萬眾一心”①汪洋：《加強中華兒女大團結是新時代人民政協的歷史責任》，《人民日報》，2022年3月4日第1版。。中華兒女大團結必須也只有在中國共產黨領導下才能實現。黨領導并建立的國家政權是政治保障；馬克思主義中國化的統戰理論是思想保障；中國特色社會主義制度體系是制度保障；統戰部、僑聯、臺聯等統一戰線工作部門或機構是體制機制保障；憲法法律和黨內法規是法規制度保障。政治保障前提之下，深化文化認同是紐帶，努力實現中華傳統文化的傳承與創新轉化，以文化人、以文固本、以文培元；共同目標設定是方向，未來愿景只有關乎每一個人的利益才能贏得眾人的趨同；求大同存小異是關鍵，面對差異，我們必須堅持大團結大聯合，堅持一致性和多樣性的統一，加強思想政治引領，廣泛凝聚共識，廣聚天下人才，尋求“最大公約數”，畫出最大同心圓，在包容、互諒、共建、共享中前行。