繁盛局面之下的若干思考

楊景龍

單從數(shù)量上說，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的繁盛，自有詩史以來實(shí)屬空前。然則當(dāng)前天文數(shù)字的詩詞作品，總體質(zhì)量究竟如何呢？這恐怕也是一個(gè)沒有太大懸念因而也毋庸直接回答的問題。

但這的確是一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題，是一個(gè)扼住當(dāng)代詩詞命運(yùn)喉嚨的重大問題，針對這個(gè)問題的破解之道，約而言之，不外以下幾個(gè)方面：

一、當(dāng)代詩詞創(chuàng)研者，要真正具備明確的文學(xué)史、詩歌史意識(shí)，明確前人、他人都寫過什么，寫到什么程度，當(dāng)代詩詞家如何避免與前人、他人重復(fù)雷同，甚至是低層次的重復(fù)雷同，進(jìn)而徹底避免無意義的盲目寫作。當(dāng)代詩詞家要明確認(rèn)識(shí)到，自己是居于大河下游的“晚生”的人，在李白、杜甫寫過詩，柳永、蘇軾填過詞之后，“晚生”的人還怎樣寫詩填詞，怎樣向大師學(xué)習(xí)，取法乎上，并且力圖有所超越突破，趨近王道。

二、要有明確的文體盛衰意識(shí)。五四白話詩文興起之后，舊體的表現(xiàn)力受言文分離的制約，已經(jīng)較難完滿充分地表達(dá)現(xiàn)當(dāng)代人的生活生存、情感思想、意識(shí)潛意識(shí)。因此，要正視并尊重新詩，要有向新詩學(xué)習(xí)的誠意。新詩不僅有語言層面的優(yōu)勢，更有吸納轉(zhuǎn)化世界文學(xué)、哲學(xué)、文化的優(yōu)勢，舊體的資源主要是本國的古典傳統(tǒng)，局限性不言自明。

三、嘗試“破體”寫作。“早生”的作者，當(dāng)一種文體方興，主要致力于“成體”；但“晚生”的我輩，當(dāng)“文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套”之時(shí)，要想度越前修，自出新意，求生之路恐怕就是“破體”寫作了。不斷地讓詩詞與各種文體建立“互文性”關(guān)系，不斷地讓詩詞與各種文體兼容互滲，不斷地通過破體寫作建設(shè)新體、創(chuàng)生新美，是當(dāng)代詩詞獲得成功的有效途徑。

四、真正具備現(xiàn)代意識(shí)。這是文化立場、情感態(tài)度和價(jià)值觀念層面的問題。如何清醒認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的潮流所向，大勢所趨，真正確立主體意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、反思意識(shí)和批判意識(shí)，無疑是一個(gè)亟待解決的問題。

五、努力創(chuàng)作真詩，拒絕偽飾。真善美的排序，真是第一位的，離開了真，善美將無從談起。儒家提出“修辭立其誠”，道家認(rèn)為“不精不誠，不能動(dòng)人”，強(qiáng)調(diào)的都是真實(shí)的問題。文學(xué)史上的大詩人，如屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游等，他們的作品都是指向生存的本質(zhì)，都是為時(shí)代立言的。當(dāng)代詩詞作者應(yīng)該力戒趨奉應(yīng)景、諛辭阿世的習(xí)慣，摒棄小機(jī)靈、小趣味、小清新、小結(jié)裹，真正忠實(shí)于時(shí)代、生活和歷史，忠實(shí)于自己的切身感受，寫出生存的真痛癢、真歌哭，寫出一個(gè)時(shí)代的本質(zhì)真實(shí)。

六、相對的數(shù)量與絕對的質(zhì)量。創(chuàng)作需要天賦，而天才總是極少數(shù)，杰出和優(yōu)秀的也不會(huì)太多。剩余的龐大數(shù)量，無論作者還是作品，除了自娛自抒和詩詞文化的功能，基本上沒有文學(xué)史和詩歌史意義，其終極價(jià)值可以忽略不計(jì)。

七、提升創(chuàng)作難度，抬高批評標(biāo)準(zhǔn)。姜白石云“難處見作者”，馬拉美說“不難的就等于零”。當(dāng)代舊體詩詞病在出手太易，寫作太多，熟俗凡近，陳陳相因。一些自謂名家者，作品往往疑似口號、打油。這種狀況必須改變，批評家在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)語境中，一定要秉持標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)守尺度，敢說真話。

八、天才的作者寫出天才的作品，天才的作品需要天才的讀者。或者倒過來說，只有天才的讀者，才能夠識(shí)別天才的作品。當(dāng)代詩詞理論批評家，當(dāng)代詩詞研究者，一定要下大力氣努力提升自己，使自己真正具備敏銳準(zhǔn)確的審美鑒賞力，具備“真賞”的眼光，成為汰盡凡庸的天才的讀者。