基于我國經典方法論的特色文化信息資源協同開發與數字人文服務模式探討

王欣

關鍵詞：特色文化；信息資源；特色文化信息資源；協同開發；數字人文；服務模式

特色文化信息資源主要指的是，“針對各個區域、整個國家甚至全球具有本區間特色的文化信息資源，其收集的對象主要是各類多媒體聲像、影像、文字的文化信息資源”，[1]或是指“區域范圍內具有地方特色的文化信息資源，蘊含著區域歷史背景、風土人情、經濟特征和科技前沿等信息資源”。[2]特色文化信息資源是指一定區域、行業、法人、自然人形成并以一定方式保存利用的具有某種不同于其他區域、行業、法人、自然人形成的文化信息資源。

協同有狹義和廣義之分，狹義的協同是指與競爭相對立的合作、協作等[3]；廣義的協同“是指主體通過相應規則建立協作關系，彼此規定和執行一定契約，協作完成不同主體的共同目標的過程，在此過程中，數字化實現了主體之間有序而完整的協同過程提升”。[4]協同是“主體間基于共同愿景而達成的情感和行動上的協同一致”，[5]也是指主體間的一種“相互關系和行為模式”。[6]特色文化信息資源主體間的“法定性”，即特色文化信息資源主體在學科、權責、性質、目標、職能、職責、信息、需求、資源等方面具有相同或相似的“法定性”，是進行協同開發的基礎。

數字人文，既是人文領域的數字化，也是數字化技術在人文領域的應用。數字人文技術為特色文化信息資源協同開發及服務提供了新技術、新視角、新觀念、新方法、新模式，成為數字人文環境下，多種特色文化信息資源主體開展共享服務的抓手和有效手段。

“道”“法”“術”“器”“勢”，是中國傳統文化老子《道德經》的精髓思想。道法術出自老子《道德經》，“以道御術”是《道德經》的主旨，即以道義來承載智術，悟道比修煉法術更高一籌?！靶g”要符合“法”“法”要基于“道”，道法術三者兼備才能做出最好的策略。[7]運用這一經典方法論，從“道”“法”“術”“器”“勢”五個層面進行探討，有助于探索特色文化信息資源協同開發與數字人文服務模式的優解答案。

1 特有性：特色文化信息資源成源之“道”

特色文化信息資源協同開發首先要解決什么是特色文化信息、如何判斷特色文化信息、什么樣的信息資源稱得上特色文化信息資源等基本問題。

特色文化信息資源，之所以成為特色文化信息資源，在于其“特有性”。這種特有性主要表現在特色文化信息資源，具有區域性、歷史性、行業性、專業性、人文性等特征。

“道”是指事物的本質規律，是一事物區別于其他事物的特有的本質屬性。就某一種特色文化信息資源來說，這種有別于其他文化信息資源的特性，是特色文化信息資源的“個性”。失去了這種特有的本質屬性，“特色文化信息資源”就沒有了“個性”，也就不能稱之為“特色文化信息資源”，失去了存在的必要。但就各種文化信息資源中的特色文化信息資源整體而言，“特有性”卻是所有特色文化信息資源的“共性”。解析“特有性這一共性規律”，有助于掌握特色文化信息資源成源之“道”，循“道”而行。

1.1 區域性。特色文化信息資源的區域性，也稱地域性。是特色文化信息資源的空間特征。指的是形成特色文化信息資源的文化生態系統通常具有區域環境依賴性，其構成的參與主體和環境要素存在差異，[8]即指構成要素的情境。[9]也就是人們常說的“一方水土養一方人”。

語言上的“南腔北調”，吳儂軟語，十里不同音；飲食上的“南甜北咸”，本幫菜的濃油赤醬，淮揚菜的清鮮平和，魯菜的咸鮮純正，川菜味型多樣，粵菜的質和味；戲曲上京劇的唱念做打、字正腔圓，豫劇的激情奔放、質樸通俗，黃梅戲的淳樸流暢、明快抒情，秦腔的高昂激越、強烈急促；曲藝上河南墜子、東北二人轉、天津快書、山東快書、蘇州評彈、寧波走書、鳳陽花鼓、溫州大鼓、膠東大鼓；樂器中江南絲竹、北京京胡、內蒙古馬頭琴、云南葫蘆絲、山東河南嗩吶等，無一不是區域性（地域性）強烈的特色文化信息資源，也無一不是區域性（地域性）的產物。

掌握不同區域（地域）特色文化信息資源，既有利于這些寶貴特色文化信息資源的傳播，也有利于這些寶貴特色文化信息資源在交流中不斷取長補短，迭代發展。

1.2 歷史性。特色文化信息資源的歷史性，一般是指特色文化信息資源的產生過程，是特色文化信息資源的時間特征。無論特色文化信息資源的生產，還是特色文化信息資源的闡釋，“并非都是純客觀的，而是產生于特定歷史的政治、經濟、社會、文化語境中”，[10]并與特色文化信息資源“發展的歷史密切相關。”[11 ]比如漢字的演化。漢字字體從商代之前起源，殷商甲骨文，之后的大篆到小篆，漢代隸書取代小篆，隋唐楷書取代隸書，宋朝宋體取代楷書，再后仿宋體取代宋體，就體現了特色文化信息資源演化的歷史性。二十四節氣的形成；春節、上元節、清明、端午、中元節、中秋、重陽、臘八、祭灶等傳統節日的由來；五一勞動節、五四青年節、國慶節的確定；都是具有歷史性特征的特色文化信息資源。熟知特色文化信息資源產生發展的歷史背景，既有利于增強我們的文化認同感，也有利于增強我們的民族自豪感和文化自信心。

1.3 行業性。所謂行業就是指從事國民經濟中同性質的生產或其他經濟社會的經營單位或者個體的組織結構體系，如林業、汽車業、師范業以及政府組織等等。[12]行業性則是指同性質的生產或其他經濟社會的經營單位或者個體的組織結構體系在社會事務中，所表現出來的有別于其他行業的，能夠體現或代表本行業的標簽化特征。比如長木匠，短鐵匠；檔案記事、圖書傳事、情報探事、文件辦事[13]、博物陳事、展覽揚事、群藝播事……了解不同行業特色文化信息資源具備的特性與規律，既有利于從不同行業的特性出發，在各行業的既有邊界內，最大限度地利用其他行業特色文化信息的有用性，也有利于挖掘本行業特色文化信息資源的價值，在本行業允許的范圍，最大限度地向其他行業輸出有影響的信息。忽略本行業自身既有特色文化信息資源的價值，是為不知“己”；忽視不同行業特色文化信息資源的差異，是為不知“彼”。既不知“己”，也不知“彼”，何以取勝？

1.4 專業性。專業性是指對某事物所掌握的可被參考的知識、經驗或技能。[14]即人們在從事某項工作時，應當具備的與所要從事工作相匹配的專業技術能力。從特色文化信息資源的提供方來說，是“指公共圖書館、文獻或信息中心、公共檔案館等公共信息機構，根據國家政策制度安排中對其基本職能定位的要求，針對用戶信息需求的特點和規律，以信息資源的整序、加工和組織等核心業務為基礎所開展的信息服務活動”。[15]從特色文化信息資源的使用方、接收方來說，是指受眾感知到信息源能夠提供正確有效的相關知識或經驗的程度。[16]從特色文化信息資源本身來說，是指特色文化信息資源主體收集、保管、提供的特色文化信息在真實性、可信度、完整性上與其“特色”的匹配程度。

熟悉特色文化信息資源的專業性，既是特色文化信息的質量要求，也是特色文化信息協同開發的必要條件。

1.5 人文性。就各種文化信息資源中的特色文化信息資源整體而言，“人文性”是所有特色文化信息資源的“共性”和“本質屬性”。

從概念上看，所謂特色文化信息資源的人文性是一種文化產物，一種價值取向，一個價值體系，是傳統文化與人文學科的結合，彰顯特有的文化內涵，體現人文關懷、同是“文化事業單位”、同屬于人文學科。

種屬上，特色文化信息資源“是人類社會的一種文化產物”，[17]屬于人文領域。人文是文化的屬，文化是人文的種；文化是特色文化的屬，特色文化是文化的種；文化信息是特色文化信息的屬，特色文化信息是文化信息的種；文化信息資源是特色文化信息資源的屬，特色文化信息資源是文化信息資源的種。

本質上，特色文化信息資源的人文性是“以人性、人道為本位的價值取向”，[18]是“人性和文化性復合的一個價值體系，它包括人性和文化性兩個含義，其中，文化性本身又是人性的根本屬性”。[19]形式上，特色文化信息資源人文性表現為一種“復合體”，是“傳統文化以及人文學科，如哲學、歷史等方面的結合”。[20]內容上，特色文化信息資源的人文性體現在特色文化信息中“彰顯出來的一種文化內涵，……包括民族歷史和宗教信仰以及文化背景等等”。[21]目標上，特色文化信息資源人文性體現的是一種“人文關懷”“是人類社會的一種文化產物”。[22]性質上，圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，同屬“文化事業單位”。《中華人民共和國公共圖書館法》（以下簡稱《圖書館法》）第二條、《中華人民共和國檔案法》（以下簡稱《檔案法》）第十條、《博物館條例》第二條、《群眾藝術館文化館管理辦法》（以下簡稱《辦法》）第九條有明確之規定。

學科上，圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等主體，所擁有的特色文化信息資源（知識來源），均屬于社科人文領域。這就使圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，具有了學科同屬性，“同宗同源”窩里近，自帶親切的認同感和普遍的共鳴，方便交流、溝通、協作。

當然，特色文化信息資源除了區域性、歷史性、行業性、專業性、人文性等特征外，還具有“多樣化及分散性”[23]和“信息豐富和資源廣”[24]等特點。但只有區域性、歷史性、行業性、專業性、人文性，才是特色文化信息成為特色文化信息資源的本質規律——“道”。問渠那得清如許？為有源頭活水來。若想特色文化信息資源“清如許”，須從“源頭”循“道”而行。

2 法定性：特色文化信息資源協同開發可行之“基”

協同開發是信息社會信息共享要求下，發揮特色文化信息資源作用的必然要求，法定性是特色文化信息資源協同開發可行之“基”。“法”是指規則和規律，是不同主體間實現目標時的鏈接和橋梁。在現實社會中，或表現為法律、規章、制度，或以法理、方法論的方式體現。強調的是不同主體為實現共同目標時具有的“法定性”和共同遵守的規制性?！拔镆灶惥邸敝v的就是這個道理。

社會分工是社會發展到一定程度的必然產物，即“合久必分”；協同則是社會分工發展到一定程度的必然產物，即“分久必合”。指社會分工環境下“主體間的相互配合、合作，”[25]使協同成為必然。協同學創始人哈肯認為，協同是指在復雜大系統內，“各種分散的作用在聯合中使總效用大于單獨的效果之和”，從而形成整個系統的統一作用和聯合作用。[26]人們追求利益最大化的執念，促使協作成為必要。

由此，特色文化信息資源主體間的“法定性”，應指特色文化信息資源主體在學科、權責、性質、目標、職能、職責、信息、需求、資源等方面具有的相同或相似。圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，是具有“法定性”的特色文化信息資源主體。

2.1 學科：同屬人文社科領域。這里的學科指的是基于知識來源的學科領域，即相對獨立的知識體系。一般認為，可以從三個不同的角度來闡述學科的涵義：從創造知識和科學研究的角度來看，學科是一種學術的分類，指一定科學領域或一門科學的分支；從傳遞知識和教學的角度看，學科就是教學的科目；從大學里承擔教學科研的人員來看，學科就是學術的組織，即從事科學與研究的機構。[27]圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等主體，所擁有的特色文化信息資源（知識來源），均屬于社科人文領域。這就使圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，具有了學科同屬性，“同宗”窩里近，自帶親切的認同感和普遍的共鳴。極大地方便了交流溝通與開展協作。

2 . 2 權責：同受法律法規規制。法制社會“權力法定”，即“法無授權不可為”。[28]圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，同樣受專門法律法規規章和規范性文件的授權與規制。比如，圖書館受《圖書館法》的授權與規制、檔案館受《檔案法》的授權與規制、博物館受《博物館條例》的授權與規制、文化館受《辦法》的授權與規制、群眾藝術館受《辦法》的授權與規制、科技館受《科技館條例》（制定中）的授權與規制，等等。“權力法定”，為特色文化信息資源主體之間開展協同提供了法制保障；同受法律法規規制，使特色文化信息資源主體依法“協同”成為可能。

2.3 性質：同屬文化事業機構。文化事業機構指從事專業文化工作和為專業文化工作服務的獨立建制的單位。反過來就是說，凡從事專業文化工作和為專業文化工作服務的獨立法人單位，性質上屬于文化事業機構?！稒n案法》第十條、《圖書館法》第二條、《博物館條例》第二條和《辦法》第九條均有明確規定。這種共同具有文化事業性質，消除了圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體間的“利益壁壘”，保證了特色文化信息資源主體間進行“協同”開發的公益性。

2.4 目標：同為滿足人民文化需求。比如《檔案法》第二十八條規定：檔案館應當通過其網站或者其他方式定期公布開放檔案的目錄，不斷完善利用規則，創新服務形式，強化服務功能，提高服務水平，積極為檔案的利用創造條件，簡化手續，提供便利。《圖書館法》《博物館條例》《辦法》均對此作出了相應的規定。

2.5 職能：共同負責文化資源收管用。職能是機構所應有的職責與功能。圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，都具有文化資源“收”“管”“用”的職責與功能。比如，《檔案法》規定：檔案館“負責收集、整理、保管和提供利用各自分管范圍內的檔案”；《圖書館法》規定：公共圖書館負責“收集、整理、保存文獻信息”；《博物館條例》規定：博物館負責“收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環境的見證物”；《辦法》規定：群眾藝術館、文化館負責“搜集、整理、保護民族民間文化藝術遺產”。圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，在職責與功能上相同或相似，既為相互之間開展交流提供了便利，也為彼此之間進行互鑒提供了抓手。

2.6 職責：一同傳承紅色基因和優秀文化。職責是指職位上必須承擔的工作范圍、工作任務和工作責任，職務上應盡的責任。圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體，在職責上也具有相同或相似性。比如《檔案法》第三十四條規定：國家鼓勵檔案館開發利用館藏檔案，通過開展專題展覽、公益講座、媒體宣傳等活動，進行愛國主義、集體主義、中國特色社會主義教育，傳承發展中華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，增強文化自信，弘揚社會主義核心價值觀。《圖書館法》第三條第二款規定：公共圖書館應當堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人民為中心，堅持以社會主義核心價值觀為引領，傳承發展中華優秀傳統文化，繼承革命文化，發展社會主義先進文化?！恫┪镳^條例》第三十條規定：博物館舉辦陳列展覽時“主題和內容應當符合憲法所確定的基本原則和維護國家安全與民族團結、弘揚愛國主義、倡導科學精神、普及科學知識、傳播優秀文化、培養良好風尚、促進社會和諧、推動社會文明進步的要求”?！掇k法》第二條規定：兩館工作要堅持黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，堅持“為人民服務、為社會主義服務”的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針弘揚中華民族的優秀傳統文化，吸取世界先進文明成果，豐富人民群眾的精神文化生活，提高群眾思想道德和科學文化素質，抵制資本主義、封建主義腐朽思想文化影響。等等。職責所在，使命所然。這是圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等特色文化信息資源主體間，開展協同開發利用的共同職責所在。

2.7 信息：一物數主互通互用。在圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等機構，保存特色文化信息資源中，有一些藏品既是“檔案”，又是“圖書”；既是“文物”，也是“藝術品”。在數個不同主體間具有互通性、互用性。對于具有這種特性的藏品，相關法律很給出了相似的規定。比如：《檔案法》第十八條規定：“博物館、圖書館、紀念館等單位保存的文物、文獻信息同時是檔案的，依照有關法律、行政法規的規定，可以由上述單位自行管理”。相似的《圖書館法》第十條規定：公共圖書館“館藏文獻信息屬于文物、檔案或者國家秘密的，公共圖書館應當遵守有關文物保護、檔案管理或者保守國家秘密的法律、行政法規規定?！薄恫┪镳^條例》第二十二條規定：“藏品屬于文物的，應當區分文物等級，單獨設置文物檔案，建立嚴格的管理制度，并報文物主管部門備案?！薄掇k法》第十七條規定：建立、健全群眾文化藝術檔案。相關法律法規從定性、管理、使用三個方面解決了“一體數主”特定信息的互通互用難題。

2.8 需求：同有相互間協同合作的需求。《圖書館法》第三十二條規定：“公共圖書館館藏文獻信息屬于檔案、文物的，公共圖書館可以與檔案館、博物館、紀念館等單位相互交換重復件、復制件或者目錄，聯合舉辦展覽，共同編輯出版有關史料或者進行史料研究?！薄稒n案法》第十八條規定：博物館、圖書館、紀念館等單位保存的文物、文獻信息同時是檔案的，依照有關法律、行政法規的規定，可以由上述單位自行管理。檔案館與博物館、圖書館、紀念館等單位“應當在檔案的利用方面互相協作，可以相互交換重復件、復制件或者目錄，聯合舉辦展覽，共同研究、編輯出版有關史料”。

2.9 資源：同擁有海量文化資源。圖書館、檔案館、博物館、文化館、群眾藝術館、科技館等機構是保存文化信息資源的主要場所，在公共文化機構多按行政區劃設立的情況下，上述各類公共文化機構，個個都擁有大量的文化信息資源。截至2021年底，全國共用公共圖書館3215個，總藏書量126178萬冊。檔案館3320個，館藏檔案104671.1萬卷冊，照片2676.6萬張。博物館5772個，藏品46648282件套。文化館43531個。群眾藝術館43532個，參加培訓611 9萬人次，參觀展覽14259萬人次，參加研討和講座678萬人次，館辦文藝團體9533個。（上述數據來自國家統計局網站發布的《中國統計年鑒》http：//www.stats.gov.cn/tjsj/ndsj/）中國數字科技館總用戶接近1500萬，資源總量達16.32TB。這樣一個海量文化資源，其中的特色文化信息資源自然不在少數，稱為豐富絕不為過。俗話說，家中有糧，心里不慌。有如此豐富的特色文化信息資源打底，開展1+N協同，獲得的特色文化信息資源，自然會遠遠大于單個機構或單一系統的1+1合作。特色文化信息資源主體間存在的“法定性”，即特色文化信息資源主體在學科、權責、性質、目標、職能、職責、信息、需求、資源等方面具有的相同或相似的“法定性”，是特色文化信息資源進行協同開發的基礎。梳理特色文化信息資源主體間的“法定性”，是將特色文化信息資源協同開發，從“必要”轉變為“必須”的必依之法——規則和規律。沒有規矩不成方圓，無五音難正六律。若想特色文化信息資源“成方圓，正六律”，須立“規矩”定“五音”，依“法”而行。

3 數字化：特色文化信息資源充分利用必備之“術”

有了特色文化信息資源成源之“道”和協同開發可行之“基”，還需要實現目標的具體的行為和手段——“術”。

數字化是數字人文技術中的技術部分，也可稱人文數字化技術，是數字人文環境下特色文化信息資源服務必備之“術”。人文數字化技術為特色文化信息資源協同開發及服務提供了新技術、新視角、新觀念、新方法、新模式。因此，本節使用人文數字化技術指代數字人文技術。

3.1 新技術。所謂技術，就是指人類改造社會、自然以及人類本身的活動中所應用的方法和手段的總和。[29]新技術主要是指“發明創造”[30]或“高技術”。[31]新技術是一個不斷更新中的概念，并不恒指某種技術。昨天的新技術，今天就可能成為“舊”技術；今天的新技術，明天就會成為“舊”技術。不同領域、行業對新技術有不同的看法。比如新聞采編領域是指“與新聞傳播有關的智能媒介技術與通信手段、語言工具與數據處理工具、先進設備與交通工具”。[32]多媒體廣播領域是指“天地一體、星網結合、統一標準、全國漫游”的“信道傳輸技術”，[33]生物技術領域是指“基因工程、單克隆抗體技術、蛋白工程、酞（即縮糖酸）或其它生物特性活躍物質、疫苗、生物體外細胞處理、微生物繁殖、以及復雜生物化學、微生物及免疫學”等。[34]

作為信息領域分支的特色文化信息，為實現服務于利用的目標，需要有一種不同于以往，既具有特色文化信息的人文屬性，又適應數字時代傳播方式的“新技術”，這種“新技術”就是應用于人文領域的數字化技術——人文數字化技術，是指“推動人文領域學術發展的數字化和計算化工具”，[35]“是近些年來進行的數字技術以及傳統的人文研究基礎之間相互交互產生的新產物”。[36]人文數字化技術之所以“新”，是因為這項技術在信息獲取、接收、記錄、存貯、傳輸、保存上，與以往的文字技術、鑄刻技術、印刷技術，完全不同。

3.2 新視角。所謂新視角，是指以現代人的新視角來重新觀照以往的文化成果和歷史現象。[37]

人文數字化技術帶來的新視角有三：一是從人文和技術融合的視角看待特色文化信息資源協同開發。消除自然科學和社會科學的天然屏障，一個方向是在人文研究上應用數字技術，另一個方向上是運用數字技術進行人文研究。一個目標，雙向對進。二是以“上帝”視角，整體看待分屬圖書、檔案、情報、博物館、展覽館、群藝館、文化館等不同學科的特色文化信息資源，消弭不同學科間的硬邊界。三是求同存異，以“求同”夯實不同特色文化信息資源間協同的基礎，以“存異”保持文化信息資源中的“特色”。

3.3 新觀念。所謂觀念一般是指主體對客體以及主體間的認知和信念。[38]一切外界的感覺、反映的知覺、想象乃至概念等，凡是由認識作用而來的都可以叫作觀念。[39]

主體在長期處于相對固定的環境（包括自然環境、社會環境、教育環境、工作環境、技術環境、生活環境、語言環境等）之中，便會形成相應的認知，這種認知便是觀點。多數人形成的相同觀點，便稱為主流觀念。在特色文化信息資源協同開發上，人文數字化技術帶來的新觀念就是：“不求所有，但求所用”。[40]

人文數字化技術出現前，“我存歸我有”“我有我獨用”，是特色文化信息資源各保存主體的普遍觀念。正是由于這種觀念，各地特色文化信息資源開發時，出現了搶資源、拼館藏、爭經費的情況。這種情況一方面造成館藏分布失衡，實力雄厚機構的館藏大增，實力羸弱機構的館藏停滯。另一方面，特色文化信息資源在不同擁有主體間的“偏沉”，進一步推高了當地特色文化信息資源共享共用的難度。再一方面，一個區域特色文化信息資源，由于類型不同，所屬不同，往往已經被“分割”得“七零八落”“面目全非”。解決文化信息資源不齊全、不完整，已然成為各地的一塊“心病”。

人文數字化技術出現后，“不求所有，但求所用”，逐漸被特色文化信息資源各保存主體接受，成為特色文化信息資源開發的新觀念，為解決特色文化信息資源不齊全、不完整的“心病”開了個良方。

3.4 新方法。方法一般是指為獲得某種東西或達到某種目的而采取的手段與行為方式。新方法是指為獲得某種東西或達到某種目的而采取的與既往手段與行為方式不同的全新手段與行為方式。在特色文化信息資源協同開發上，人文數字化技術帶來的最重要的新方法就是“跨界破圈”。

特色文化信息資源多處于一城一地，一個單位一個行業的范圍。轄區有地界，行業有業界，專業有邊界。一個行政區域，外部有界，內部有圈。幾十年來，館際交流、區域共享，仍停留在新聞報道中，學術論文上。開發時又由于特色文化信息資源各保存主體間，既缺乏共同信任的信息交流平臺，又沒有同時適用于不同類型、不同主體、不同區域的可用技術，無法實現“無障礙”交流，基本上是“單槍匹馬”“各自為戰”“圈地自萌”。

人文數字化技術的出現，使特色文化信息資源協同開發的“跨界破圈”成為可能，并收到效果。比如，河南博物院” “借由節目，生動的盛唐少女形象得到了不少網友的喜愛，手繪大賽、周邊手辦、考古盲盒形成跨界破圈，以年輕人為主體的方式講述盛唐故事，為傳統文化注入活力”。[41]《北京舞蹈學院學報》編輯部文章回顧了2021年舞蹈藝術發展特點，即宏大題材舞劇的小人物視角、舞蹈創作中多藝術門類的跨界融合、引人注目的區域舞蹈發展以及“國風”舞蹈綜藝的“破圈”現象。[42]青島“磨鐵閱讀”APP在展開跨界破圈聯動時則更加重視與用戶建立情感聯系，以邀請文化名人作為名人薦讀官、植入熱門綜藝影視以及跨界破圈互動等形式，收集受眾的反饋，拉近與目標受眾的距離。[43]文化產業通過“設計、跨界、破圈等創新業態將傳統特色文化與現代生活恰如其分地進行連接”，[44]“與短視頻、Vlog、直播、游戲等多種形式相結合，滿足群眾多元化個性化需求”。[45]

3.5 新模式。所謂模式，《現代漢語詞典》的釋義是指“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”。新模式則是指，與“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式”不同的，新的標準形式或使人可以照著做的標準樣式。在特色文化信息資源協同開發上，人文數字化技術帶來的新模式有多館合一、一館多用、避實就虛、跨域協同，以及信息共享，等等。

3.5.1 多館合一。多館合一是指由兩種或兩種以上文化職能構成的文化建筑集群，它包含“文化中心區”與“文化建筑綜合體”中各職能分區明確的部分。[46] 比如，沂南縣圖書檔案館的“多館合一”是指將圖書館、檔案館、方志館、黨史館及會議中心等場館功能組織在一起，提高各館功能之間的聯系。[47]

3.5.2 一館多用。一館多用是指發揮場地的多功能作用，適應多種用途的需要。比如，2022年7月23日落成的中國國家版本館，就是集圖書館、檔案館、博物館、展覽館等多種功能于一體的一館多用。

3.5.3 避實就虛。避實就虛是指在特色文化信息資源上，不糾纏實體資源的歸屬，不糾結實體資源的原本，重點關注特色文化信息虛擬資源的建設、交流、使用。建立特色文化信息數據庫，搭建區域性、行業性、專業性特色文化信息庫。比如：中國非物質文化遺產基因數據庫、河南戲曲聲音博物館、上海智慧博物館、青瓷數字人文博物館、北京孔廟數字記憶、古文智能標引、碑帖建筑VR沉浸式體驗展等。

3.5.4 跨域協同?？缬騾f同“主要是指在不同領域互補性地運用多種能力”。[48]2023年1月4日，國家圖書館（國家古籍保護中心）、天津圖書館、南京圖書館、云南省圖書館、蘇州圖書館、中山大學圖書館等6家單位，在線召開古籍數字資源聯合發布會，就是典型一例，僅6家單位新增發布古籍數字資源就有6786部（件）。

3.5.5 信息共享。所謂信息共享，是指社會主體對信息資源可以共同地獲取、使用和占有的狀態，[49]實際上是指信息權利人對特定信息資源的共享。[50]在數字人文領域已經有地圖書知識庫、上海圖書館館藏唱片知識庫、清末民國社會調查數據庫、中國歷史官員量化數據庫、中華傳統音樂資源數據庫等，其中不乏特色文化信息資源。

總之，人文數字化技術為特色文化信息資源協同開發及服務提供了新技術、新視角、新觀念、新方法、新模式，是數字人文環境下，開展特色文化信息資源服務的必備之“術”。這個“術”，不是要不要學、會不會用的問題，而是必須學，必須會，必須精。技多不壓身，藝高人膽大。若想在特色文化信息資源充分利用上“斗榫合縫”“大顯神通”，須掌握數字人文“百步穿楊”必備之技。

4 平臺化：特色文化信息資源眾籌共享趁手之“器”

器：是工具。器就是幫助行為的工具，好的工具，能夠提高行為的效率！“工欲善其事，必先利其器”就是這個道理。互聯網平臺就是特色文化信息資源眾籌共享趁手之“器”。互聯網平臺是指由政府、企業、事業單位搭建的，以某種服務“為核心的開放式協同體系”。[51]在數字人文環境下，平臺有通用平臺、融合平臺、內容平臺、交互平臺等。

4.1 通用平臺。所謂通用平臺，“是指一些通用的、被分享的、用來開發或利用數據的工具和技術，尤其是支持數據開放和利用的底層技術平臺或基礎設施”。[52]通用性、分享性、工具性和基礎性是其典型特征。例如，百度、360、網易、知網的中華優秀傳統文化百科知識庫、地方各級政府官網、中國非物質文化遺產網、中國非物質文化遺產數字博物館等。

4.2 融合平臺。從媒體生態看，平臺化是指用當下互聯網新技術對傳統媒體進行生態重構，使其更加適應當下互聯網時代發展的一種媒介融合。[53]實質是“應用模式從獨立系統向共享平臺的轉化”。[54]例如，優酷、嗶哩嗶哩小電視、愛奇藝、奇異果TV、酷貓TV、芒果TV等等。這類平臺由于信息資源多、用戶基數龐大、信息量大、獲取方便、喜聞樂見，在特色文化信息資源傳播上具有顯著優勢。比如，由福建省廣播影視集團海峽衛視和騰訊視頻合作的百集美食短紀錄片《早餐中國》（1～4季）。該紀錄片從2019—2022年歷經4年，訪街穿巷、聞香識味，用樸實的影像和家人的口味，尋找地道的中國早餐。每集一道天南地北的傳統早餐、一家有趣的小店、一群忘我的食客，一首老板心底的歌和屬于的他（她）的“早餐哲學”。節目不僅帶領觀眾早起重回故鄉，體味早餐里的人心激蕩，早餐里的天長地久，而且記錄下所到之處的地道方言和一群“下崗”職工的逆襲之路。既是特色文化信息資源，也是珍貴的檔案信息資源。

4.3 內容平臺。內容平臺是指掌握、匯集、提供某種內容資源的平臺。這里是指提供特色文化信息資源內容的平臺，例如，抖音、今日頭條、小紅書等短視頻軟件。這類平臺以門檻低、易上手、用戶眾多見長，具有用戶多、頻道多、播客多、形式多、類型多、包容性強、反應快速等優勢。比如，抖音上以介紹各地風土人情等特色文化信息而聞名的“杭州小黑”“普陀山小帥導游”；以介紹中華美食而揚名的上海魔都煮夫的“煮夫食記”、大連的“吳哥海鮮記”、北京的“范大廚來了”、廣東的“管爺教做菜”等。更有新任全國政協委員廈門自媒體人意公子吳敏捷，帶“中華優秀傳統文化海外傳播”提案參加“兩會”。這些都反映出自媒體平臺是十分有利于特色信息資源快速傳播的平臺。

4.4 交互平臺。交互平臺是指為用戶提供表情符號進行交流互動的平臺，例如，微信、QQ等即時通訊軟件。

4.5 專業平臺。專業平臺主要是指傳統的提供某種專業服務的平臺，[55]例如，圖書館、文化館、檔案館、藝術館、展覽館、博物館、科技館、電影資料館等專門文化事業單位的官網。這類平臺的突出特點就是專業。因為專業，涉及面相對就窄。比如，抗日戰爭文獻數據平臺、中國傳統音樂錄音檔案“數字平臺”“文都時空”文學大數據可視化平臺、文物數字圖像關聯數據聚合平臺、籍合網平臺、寧波城市歷史數字人文信息化平臺、珞珈圖騰家譜數字化平臺等。

5 融合性：特色文化信息資源有效服務應順之“勢”

“勢”，趨勢也。是指當下的時空趨勢，即慣性和發展方向。它本身蘊含著人們不可抗拒的能量。好風憑借力送我上青云，說的是在趨勢面前，“順勢”而為的便捷；逆水行舟，不進則退，講的是逆勢而對的困難。

環境在變、技術在變，需求也在變，人類應對之策和適應模式，也應當變，而且必須隨之而變。面對特色文化信息資源服務的多館合一、一館多用、避實就虛、跨域協同、多業共享等多變之“式”，需要清晰這種變化背后的融合之“勢”。

5.1 多館合一，表現的是職能融合之勢?！癗+1”的多館合一模式，反映出的是特色文化信息資源服務機構職能，由單一向復合的融合之勢。2022年底，廣東省陽江市城南新區“七館合一”項目封頂。這個項目是集檔案館、黨史館、方志館、名人館、博物館、規劃館及工人文化宮七個文化藝術場館于一體的市民文化藝術中心綜合體，是一個典型的“多館合一”。珠海橫琴新區正在建設中的“九館合一”文化綜合服務中心（市民藝術中心），集圖書文獻閱覽中心（圖書館、檔案中心）、文藝活動中心（文化館、青少年活動中心、兒童活動中心、老年活動中心、影劇院）、文化展示中心（科技館、美術館）于一體，計劃2023年12月建設完成。特色文化信息資源服務主體，保管的特色文化信息資源，主要是指公共信息資源。其職能法定，即由國家法律法規所規定。國際上長期以來都是將檔案館和圖書館、博物館、美術館并列作為公共文化場館的重要組成部分，也就是所謂的GLAM（Gallery、Library、A r c h i v e s、M u s e u m，美術館、圖書館、檔案館、博物館）。在國內管理體制和職能分工情況下，檔案館和黨史館、方志館是最為接近的，最適合在物理上整合起來，再加上圖書館、博物館、科技館、美術館、紀念館等公共文化場館，“N館合一”也就是自然而然的事情了。[56]順勢而為，在不久的將來，我們將看到更多的“N館合一”文化機構的出現。

5.2 一館多用，體現的是功能融合之勢。以中國國家版本館為代表，是集圖書館、檔案館、博物館、展覽館等多種功能于一體的“一館多用”。中國國家版本館中的“版本”一詞，最初指同一書籍的不同印本，后來又指同一類事物在不同介質上的體現形態。古今中外一切載有文明印記的各類資源，都可以稱為版本。建設中國國家版本館是為保存版本，而保存版本就是保存歷史、保存見證文明的“金種子”。[57]具備典藏、展示、研究、交流多種功能?！耙火^多用”代表了特色文化信息資源服務領域，機構功能由單一向復合融合的趨勢。

5.3 避實就虛，呈現的是實體館藏與數字館藏的融合之勢。表現在特色文化信息資源建設上，館藏形式是由實體向虛擬（數字化）融合的趨勢。避實就虛的數字化趨勢，使特色文化信息資源主體“突破了本館的物理館藏，朝著館藏的物理實體和網絡的虛擬資源結合共生、全球化的方向發展” ，[58]“各種類型的電子讀物層出不窮，打破了地域和機構的界限，超越了時空的約束”，[59]極大地豐富著特色文化信息資源，無形中擴大了特色文化信息資源館藏量，“是一條投資比較少、效益大的捷徑和橋梁”，[60]使特色文化信息資源主體，特別是基層特色文化信息資源主體形成了新的資源化優勢，由特色文化信息資源的“個體戶”“貧困戶”，一躍成為特色文化信息資源的“參事”“股東”。

5.4 跨域協同，展現的是能力融合之勢。體現出特色文化信息資源服務，在資源管理的能力上，由獨有自管向眾籌共管融合的趨勢。這種跨域協同的互補，不單指跨不同行政區域、跨不同行業、跨不同專業，而是包括致力于達成同一目標的所有不同領域。比如，檔案界長三角地區檔案工作一體化、長三角地區紅色檔案資源協同開發利用、長三角地區民生檔案跨省服務等。在數字人文領域有音樂地理數字人文項目、中國人口販運地理信息系統、跨越千年的遷徙圖可視化、中文梗博物館等等，都顯示出了融合之勢。

5.5 多業共享，顯示的是觀念融合之勢。表現出特色文化信息資源服務，在資源利用的觀念上，由各館自用，到同業共享、再到多業共享的趨勢。多業共享是指特定行業的特色文化信息資源服務主體和其他行業特色文化信息資源服務主體，進行多個行業的特色文化信息資源整合，以實現特色文化信息資源在多個行業中的共享。多業共享也是跨界共享，其實質是實現同類互補性資源的共享。共享從同業共享、再到多業共享，已經成為各界、各行、各業的共識，并融入各行業“十四五”發展的行動規劃當中。

比如， 《現代科技館體系發展“ 十四五” 規劃（2021—2025年）》提出：現代科技館體系（簡稱科技館體系）以實體科技館為依托，統籌流動科技館、科普大篷車、農村中學科技館、數字科技館等協同發展；統籌省內實體科技館、流動科普設施、數字科技館等協同建設和運行管理，構建“縱向一體、橫向協同”的科技館體系新型網狀發展格局；增強科技館體系的開放性和社會協同，支持多元主體參與科技館建設，形成多方協同推進的科技館體系發展態勢。

比如，《“十四五”全國檔案事業發展規劃》提出：增進局館協同，加強部門協同、區域協同、行業協同，加強京津冀協同發展，創新協同監管模式，推動科學數據與科研檔案協同管理，完善檔案主管部門與行業主管部門協同配合的專業檔案管理體制，促進世界記憶項目與聯合國教科文組織其他遺產項目協同發展。

再比如《國家圖書館“十四五”發展規劃》提出：持續深化全國圖書館行業交流合作、全產業鏈知識服務協同創新、推動更大范圍、更深層次、更高質量的共創、共知、共享，實現與多元主體的優勢互補、合作共贏和協同發展。及時調整紙電采訪協同業務制度，逐步實現各級各類圖書館文獻信息元數據的集中登記與協同共享。推進多元主體、多載體類型知識資源元數據的協同共建與集中管理。打造協同創新空間，促進業務合作與服務協同。深入推進知識服務全產業鏈協同創新。

“好風憑借力，送我上青云?！比粝胩厣幕畔①Y源服務上“青云”，就須乘“融合”之風，借“融合”之力，應時而變、順勢而為、借勢而上。

6 結語

綜上，特色文化信息資源是文化信息資源的組成部分，是文化信息中重要的構成要素，具有區域性、歷史性、行業性、專業性、人文性等特征，有別于一般文化信息資源。特有性是特色文化信息資源成源之“道”。信息社會信息共享背景下，協同開發是發揮特色文化信息資源作用的自然要求。特色文化信息資源主體間學科、權責、性質、目標、職能、職責、信息、需求、資源等方面具有的相同或相似的法定性，是特色文化信息資源協同開發可行之“基”。數字人文技術為特色文化信息資源協同開發及服務提供了新技術、新視角、新觀念、新方法、新模式，是信息技術環境下特色文化信息資源充分利用必備之“術”。新技術加持下的各種平臺，是信息技術環境下特色文化信息資源眾籌共享趁手之“器”。環境變、技術變、需求變，應對之策和適應模式，應當且必須隨之而變。多館合一、一館多用、避實就虛、跨域協同、多業共享的“融合性”，或是特色文化信息資源有效服務應順之“勢”。

運用中國特色傳統文化中“ 道” “ 法” “ 術”“器”“勢”之間相互關系，知特色文化信息資源成源之“道”——特有性，行特色文化信息資源協同開發可行之“基”——法定性，御特色文化信息資源充分利用必備之“術”——數字化，使特色文化信息資源眾籌共享趁手之“器”——平臺化，乘特色文化信息資源有效服務應順之“勢”——融合性，應是當前及今后一個時期，特色文化信息資源協同開發與數字人文服務模式優解之一。運用我國經典方法論，解決當前特色文化信息資源協同開發與數字人文服務模式問題的嘗試，本身就是對中國特色傳統文化的繼承和發揚。