遼代以來(lái)的兀良哈人歷史變遷研究

鄭皓潔　寶音初古拉

摘 要：兀良哈部是內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展中有著巨大影響的部落，該部落在遼代已經(jīng)形成規(guī)模，分為“斡郎改國(guó)”和“嗢娘改部族”兩部分。在歷史上上述兩部落被稱作“兀良哈”及“槐因兀良哈”的兩個(gè)部落，北元時(shí)期形成了“兀良哈萬(wàn)戶”，卜赤汗時(shí)期被蒙古左右翼五個(gè)萬(wàn)戶瓜分。而忽必烈至元三十年被土土哈征服的謙謙州森林兀良哈等五部遷徙到嶺南山陽(yáng)地區(qū)，明初興安嶺以南居住的兀良哈三衛(wèi)（朵顏三衛(wèi)）崛起，占領(lǐng)了整個(gè)遼河中上游地區(qū)，察哈爾萬(wàn)戶率領(lǐng)左翼三萬(wàn)戶南下后兀良哈三衛(wèi)被左翼三萬(wàn)戶瓜分，部分兀良哈人西遷投奔土默特俺答汗。

關(guān)鍵詞：兀良哈；槐因兀良哈；兀良哈萬(wàn)戶；朵顏兀良哈

中圖分類號(hào)：K248? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）07-0001-04

清朝內(nèi)扎薩克蒙古六盟之一的卓索圖盟五旗中喀喇沁三旗和土默特左旗貴族為蒙古兀良哈氏，本文試圖對(duì)遼代以來(lái)的兀良哈人歷史進(jìn)行概述。

一、遼代的“斡郎改國(guó)”和“嗢娘改部族”

《遼史》中若干次出現(xiàn)類似兀良哈部落名稱，如“斡郎改”及“嗢娘改”等遼朝所屬的國(guó)王府和部族名稱，本人認(rèn)為這些名稱是蒙古兀良海部名的轉(zhuǎn)音。

《遼史》卷一《太祖本紀(jì)》中有“三年冬十月己巳，遣鷹軍討黑車子室韋，破之。西北嗢娘改部族進(jìn)挽車人”。{1}同樣的內(nèi)容也出現(xiàn)在《遼史》卷六十九中：“討黑車子室韋，破之。西北嗢娘改部族進(jìn)牽車人。”{2}很顯然此處的嗢娘改部族是黑車子室韋鄰近居住的西北部族，所謂美其名曰：“西北嗢娘改部族進(jìn)挽車人”實(shí)屬被遼兵抓來(lái)牽引雪橇，為契丹軍隊(duì)運(yùn)送戰(zhàn)利品的森林嗢娘改部獵人。因?yàn)椋醯と吮旧硎怯文撩褡澹麄冏陨聿⒉蝗狈s牛馬車的牧人。漠北在入冬以后（此事在冬十月以后發(fā)生的）被冰雪覆蓋，不易用牛馬車等交通工具運(yùn)送物資。而森林兀良哈人常年在森林積雪中打獵，善于用雪橇車運(yùn)送物資。據(jù)多桑介紹：“兀良哈人所居之地，山岳屹立，森林遍布。天時(shí)酷寒，冬日常獵于雪中，以名曰察納之板系于足下，持仗撐雪而行如同舟子之撐篙于水以行舟，其行平地抑升降山嶺，甚為迅捷，常易獲其所欲捕之野牛或其他動(dòng)物。獵獲以后，以獵物載之身后之橇上，每橇可載二三千明（每明合二斤）。其不善于使板者則傷足，尤以下降時(shí)為最險(xiǎn)。”{3}不然如此寒冷的冬季，遠(yuǎn)在西北的部族無(wú)緣無(wú)故，不遠(yuǎn)千里主動(dòng)前來(lái)向遼朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)挽車人的事情太不合乎情理。《說(shuō)文解字》《康熙字典》和《王力古漢語(yǔ)字典》中“挽”（wan）字的字義均為“牽引”“拉”。{4}

《遼史》卷一百一十六《國(guó)語(yǔ)解》中“嗢娘改，地名也”。{5}可以肯定“嗢娘改”并不是國(guó)名，而是一個(gè)區(qū)域名稱或部族名稱。《遼史》中關(guān)于“嗢娘改”的信息僅此一條，可見他們平時(shí)不與遼朝往來(lái)。

在《遼史》中出現(xiàn)的另一個(gè)部落“斡朗改”則與上述“嗢娘改”截然不同，它是遼朝屬國(guó)。《遼史》卷四十六《百官志》北面屬國(guó)中列有“斡朗改國(guó)王府”。{6}

“斡朗改國(guó)王府”與上述“嗢娘改部族”不同，他們與遼朝中央的關(guān)系十分密切。

《遼史》卷六《穆宗本紀(jì)》載：“十三年五月壬戌，視斡朗改國(guó)所進(jìn)花鹿生麝。”{7}

《遼史》卷二十七，本紀(jì)二十七《天祚皇帝耶律延禧一》：“乾統(tǒng)三年六月乙卯，斡朗改國(guó)遣使來(lái)貢良犬”。{8}

《遼史》卷三十六，《兵衛(wèi)志》屬國(guó)兵條下列有“斡朗改”一名，并聲稱：“遼屬國(guó)可紀(jì)者五十有九，朝貢無(wú)常。有事則遣使徵兵，或下詔專征；不從者討之。助軍眾寡，各從其便，無(wú)常額。”{9}

對(duì)此參見錢大昕校勘：“斡朗改。按斡朗改及嗢娘改本書屢見，一為屬國(guó)，一為部族。劉師培《左庵集》卷五，部族表書后云，均烏梁孩之轉(zhuǎn)音，《元秘史》作兀良合。”{10}可見上述兩部兀良哈是獨(dú)立的兩個(gè)部落，一個(gè)部落是林木中百姓部落，而另一個(gè)是氈帳百姓部落。

據(jù)《遼史》的《嚎族表》記載，遼朝末年耶律大石進(jìn)軍中亞時(shí)路過(guò)漠北暫短逗留，他此次沒(méi)有經(jīng)營(yíng)“斡朗改國(guó)”和“嗢娘改部族”等森林部落。耶律大石途徑的漠北的時(shí)候接見漠北十八部首領(lǐng)，但記載中未曾出現(xiàn)“斡朗改”“嗢娘改”等森林部落首領(lǐng)，這并不能說(shuō)明兀良哈部的一國(guó)一部不存在，只能說(shuō)明耶律大石此次行程繁忙，未曾約見兀良哈兩部首領(lǐng)。

總之，在遼代漠北的兀良哈部早已出現(xiàn)，并且有一國(guó)一部?jī)蓚€(gè)兀良哈。其中“斡朗改國(guó)”與遼朝有從屬關(guān)系，而“嗢娘改部族”與遼朝的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，甚至除了一次戰(zhàn)爭(zhēng)以外從未與遼朝接觸過(guò)。

二、元朝時(shí)期的“兀良哈”及“槐因兀良哈”

十三世紀(jì)之后，兀良哈部的歷史逐漸清晰起來(lái)。在各類史料中當(dāng)屬《史集》對(duì)兀良哈部歷史的記載比較完整翔實(shí)。據(jù)拉施德記載，當(dāng)時(shí)的兀良哈人由“森林兀良合惕部落”和迭兒列勤蒙古出身的“兀良合惕部落”兩個(gè)部分組成。他的記載雖然遭到后世有些學(xué)者的質(zhì)疑，然而，他的記載卻恰恰與《遼史》的記載相吻合，而后來(lái)兀良哈人的歷史發(fā)展軌跡也確實(shí)如此。筆者認(rèn)為《史集》對(duì)兀良哈部的記載是可信的，切合實(shí)際的。

我們先探討被《史集》命名為迭兒列勤蒙古出身的“兀良合惕部”。從該部出身的兩名著名歷史人物是速不臺(tái)和者勒蔑。《元史》卷一百二十一，列傳第八載：“速不臺(tái)，蒙古兀良合人。其先世獵于斡難河上，遇敦必乃皇帝，因相結(jié)納，至太祖時(shí)，已五世矣。捍里必者生孛忽都，眾目為折里麻。折里麻者，漢言有謀略人也。三世孫合赤溫，生哈班。哈班二子，長(zhǎng)忽魯渾，次速不臺(tái)，俱驍勇善騎射。”{11}可以說(shuō)速不臺(tái)的祖先世世代代就居住在不兒罕山。又《蒙兀兒史》第二十九卷《者勒蔑傳》載：“者勒蔑，札兒赤兀歹兀良孩氏。父札兒赤兀歹額不堅(jiān)，鐵工也。居不兒罕山前，與成吉思汗之父也速該友善，成吉思汗初生，札兒赤兀歹來(lái)賀，以貂袱為洗兒禮。”{12}

對(duì)不兒罕山兀良哈的歷史史書有以下記載：“這個(gè)部落出自乞顏和捏古思的氏族，另有一群人被稱為‘森林兀良合惕人，但這些人與他們不同。這個(gè)森林部落巴兒忽真—脫窟木境內(nèi)，那里住有豁里、巴兒忽惕和禿馬惕諸部落，它們彼此相近，他們的部落和分支不是原來(lái)的蒙古人。”{13}這個(gè)記載很明確地指出他們的聚居地和族源都不同。兀良合惕人世代居住在蒙古草原核心地帶肯特山，這些人帶有部分林木百姓的生活習(xí)性也有氈帳百姓的一些特點(diǎn)，他們與氈帳百姓的關(guān)系十分密切。從成吉思汗的祖先時(shí)期不兒罕山的兀良哈部與他們乞顏部有割舍不斷的種種關(guān)系。

成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原諸部，建立大蒙古國(guó)時(shí)設(shè)立95個(gè)千戶，其中由不兒罕山兀良哈部組成的千戶有三個(gè)千戶。第一為按赤臺(tái)名下的一個(gè)兀良哈千戶。《史集》載：“當(dāng)成吉思汗把軍隊(duì)分給諸子時(shí)，他分給額勒只帶那顏三千人。……這三千人大多數(shù)是乃蠻、兀良合惕和塔塔兒人。”{14}而按赤臺(tái)名下的兀良哈千戶長(zhǎng)為者勒蔑之弟察兀兒孩。《蒙兀兒史記》卷二十八《察兀兒孩傳》載：察兀兒孩“論開國(guó)功策名第五十八，世襲左手千戶。隸成吉思汗弟哈赤溫之子阿勒赤歹大王位下，領(lǐng)其所分斡亦剌降民二千人”。{15}這里所說(shuō)的“斡亦剌”疑為兀良哈之誤。因?yàn)楣鄿孛轮挥心诵U、兀良哈、塔塔兒三個(gè)千戶。而乃蠻千戶的千戶長(zhǎng)是乃蠻人兀赤合失。第二個(gè)兀良哈千戶是者勒蔑名下的兀良合千戶。因?yàn)椋杉己骨跋Γ谡呃彰锸窒戮途奂瞬簧儇Ａ脊耍瓦B速不臺(tái)投靠成吉思汗之初也是投奔者勒蔑而來(lái)的。該兀良哈千戶后來(lái)被者勒蔑之子也孫帖額承襲，也孫帖額被殺后被其子不花承襲。速不臺(tái)名下的千戶并不完全由純一的兀良哈人組成。《秘史》載：成吉思汗“再對(duì)者別速不臺(tái)兩個(gè)說(shuō)，您自收集的百姓管著做千戶者。”{16}

總之，曾在不兒罕山居住的兀良哈部落在大蒙古國(guó)建立后形成了者勒蔑的兀良哈千戶；察兀兒孩的兀良哈千戶（兩千戶，其中一個(gè)是塔塔兒等其他部落人組成）；速不臺(tái)所領(lǐng)千戶的部分兀良哈等不足三個(gè)千戶的兀良哈人。而且這些兀良合惕千戶跟隨其黃金家族封建領(lǐng)主，遷徙到新的領(lǐng)地游牧，從而自然離開其祖先從十一世紀(jì)以來(lái)占據(jù)的不兒罕山森林和草原，取而代之的恰恰是“槐因兀良哈”成為不兒罕山的新的守護(hù)者。

“槐因兀良哈”即“森林兀良哈”。據(jù)拉施德的記載他們?cè)瓉?lái)的狩獵地為巴兒忽真—脫窟木，與那里的豁里、巴兒忽惕和禿馬惕等諸部落一起居住在森林深處。從不輕易離開森林，過(guò)著與世隔絕的森林“幸福生活”。他們抵制草原“有氈帳百姓”，甚至遷徙到不兒罕山后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍保留著林木中百姓的傳統(tǒng)。《史集》載：“這兀答赤氏族，由于他們是普通奴隸，自古以來(lái)不把姑娘嫁給外人，也不娶自外人。”{17}其實(shí)并不是拉施德所說(shuō)的那樣因?yàn)椤芭`身份”而出現(xiàn)的婚嫁問(wèn)題，這與《史集》中另一處記載之事有淵源關(guān)系。“他們（指森林兀良哈人）視牧羊人為一大惡習(xí)，以至于父母罵女兒時(shí)只消說(shuō)：“我們把你嫁給一個(gè)讓你去放羊的人”她就會(huì)悲傷透頂，甚至悲傷的上吊。”{18}這才是原因。

另外，“槐因兀良哈”有兩種含義。狹義的“槐因兀良哈”是指我們?cè)谶@里所說(shuō)的一小部分打牲兀良哈人。而廣義的“槐因兀良合惕”，蒙古人當(dāng)時(shí)泛指所有的森林部落。與學(xué)界所說(shuō)的“林木中百姓”意義相同。甚至“斡亦剌惕”之名也有這個(gè)含義。

成吉思汗的八十八名開國(guó)功臣中列在第四十九位的千戶長(zhǎng)為一名兀都臺(tái)之人，疑為此人就是森林兀良合惕人兀答赤千戶。

《史集》載：“兀良合惕部槐因部人兀答赤千戶，根據(jù)札撒及習(xí)慣，這個(gè)部落及這個(gè)兀答赤的后裔帶著自己的千戶守護(hù)著位于不兒罕—哈勒敦的偉大禁地，永不出征。”{19}可見該“槐因兀良合惕”千戶，不適應(yīng)草原游牧生活，而成吉思汗也為自己的身后之事做打算，用“槐因兀良合惕”千戶守護(hù)自己的陵寢，二者兼顧。所以身前就指定了相關(guān)“扎撒”，從而“槐因兀良合惕”才得于遷居不兒罕山森林，守護(hù)大禁地的機(jī)會(huì)。

三、明代蒙古兀良哈萬(wàn)戶

明代蒙古六萬(wàn)戶之一的兀良哈萬(wàn)戶和明代朵顏衛(wèi)是截然不同的兩個(gè)概念。關(guān)于兀良哈萬(wàn)戶的有關(guān)信息在《達(dá)延汗六萬(wàn)戶頌詞》中有比較詳細(xì)的折射。

烏梁海“以野生草食動(dòng)物肉為食，以貂鼠等皮裹身，盜賊和匪徒的克星，挖掘水井的，兀良哈萬(wàn)戶。”

可見他們的食物和衣物全部來(lái)自狩獵經(jīng)濟(jì)。他們的職責(zé)就是守護(hù)不兒罕山的成吉思汗陵墓，這一點(diǎn)毋庸置疑。有關(guān)兀良哈挖掘水井之事可能發(fā)生在成吉思汗西征中亞的花剌子模途中。對(duì)此《成吉思汗大祭詞》中頌揚(yáng)兀良哈時(shí)稱：“您在嚴(yán)寒地帶征戰(zhàn)途中，啃食牲口皮袋裝運(yùn)的冰塊時(shí)，為您供獵物肉做的肉干，用貂鼠皮做的衣裳，挖掘水井供您飲用的……是您的阿勒巴圖兀良哈萬(wàn)戶。”{20}元初期，漠北的局勢(shì)雖然比較動(dòng)蕩，成為忽必烈和海都等西道諸王之間斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，但是，大禁地是敵對(duì)雙方都有義務(wù)保護(hù)的祖陵，成吉思汗的“守護(hù)著位于不兒罕—哈勒敦的偉大禁地，永不出征”的一句大札撒也成為這部分兀良哈人保護(hù)傘，他們?cè)趧?dòng)蕩不安的歲月里得到繁衍生息的難得機(jī)會(huì)。整個(gè)元朝時(shí)期森林兀良哈應(yīng)該沒(méi)有太大的變化，他們的一支一直守護(hù)著肯特山大禁地。元代漠北的各部絕大部分隸屬于阿里不哥家族，兀良哈人也不例外都是“拖雷兀路思”（《史集》稱“亦可兀路思”或“兀魯黑兀路思”）的屬部。阿里不哥長(zhǎng)子玉木忽兒參與西道諸位的叛亂，從而導(dǎo)致阿里不哥家族所屬部落脫離元朝而忽必烈至元三十年派大將土土哈遠(yuǎn)征吉利吉思和謙謙州，將吉利吉思森林五部降服。元朝政府將此次收服的兀良哈等部分蒙古部落遷至興安嶺以南朵顏山一代駐牧和狩獵，這些人是朵顏三衛(wèi)中的兀良哈人祖先。

北元初期的政治局勢(shì)的變化對(duì)蒙古社會(huì)本身也帶來(lái)了巨大的變更。在蒙古本土大小部落的重新整合過(guò)程中以森林兀良哈人為核心的原林木中百姓萬(wàn)戶部分部落（草原部落速勒都思也有可能參與）最終形成“兀良哈萬(wàn)戶”，而且逐漸強(qiáng)大起來(lái)。

據(jù)相關(guān)史料信息，達(dá)延汗在有生之年未能徹底掌控兀良哈萬(wàn)戶，而在其孫子卜赤汗時(shí)期利用長(zhǎng)達(dá)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)才征服兀良哈萬(wàn)戶并把它化整為零，分散到其他蒙古五萬(wàn)戶當(dāng)中。

達(dá)延汗征服蒙古右翼三萬(wàn)戶的達(dá)蘭特哩袞戰(zhàn)役中兀良哈萬(wàn)戶雖然以蒙古左翼三萬(wàn)戶的身份參加戰(zhàn)爭(zhēng)。而且按照達(dá)延汗的部署與鄂爾多斯萬(wàn)戶對(duì)峙：“達(dá)延汗下達(dá)命令，鄂爾多斯是保管成吉思汗八白室的幸運(yùn)兒，而兀良罕則是守護(hù)成吉思汗金柩的貴命人，讓他們二者對(duì)陣，由科爾沁和阿巴孩二部助陣。”這里兀良哈萬(wàn)戶與左翼其他萬(wàn)戶一同參戰(zhàn)，可是他們認(rèn)可達(dá)延汗的蒙古大統(tǒng)地位，而兀良哈部能夠與右翼第一大萬(wàn)戶鄂爾多斯對(duì)陣，說(shuō)明當(dāng)時(shí)其軍事實(shí)力比較強(qiáng)大。

達(dá)延汗征服右翼三萬(wàn)戶后為了鞏固自己的統(tǒng)治地位施行分封制，把自己直屬蒙古各部分封給自己的子孫，但是，唯獨(dú)“兀良哈萬(wàn)戶”未曾涉及諸臺(tái)吉的分封。可見當(dāng)時(shí)的兀良哈萬(wàn)戶仍處于半獨(dú)立狀態(tài)，仍被黃金家族以外的塔布囊等異姓貴族控制。

卜赤汗時(shí)期的所謂“兀良哈萬(wàn)戶叛亂”，其實(shí)是1438年脫歡太師顛覆拖雷—阿里不哥系封國(guó)兀路黑烏魯思政權(quán)，扶持自己的女婿忽必烈汗家族的脫脫不花岱宗汗替代阿里不哥家族出身的斡亦剌臺(tái)可汗。從而導(dǎo)致阿里不哥家族的殘余勢(shì)力仇恨在心，利用林木中百姓宗主地位，組織兀良哈等森林部落向忽必烈家族出身的北元皇室進(jìn)行挑釁的行為。已經(jīng)日益強(qiáng)大的黃金家族不可能容忍以阿里不哥家族貴族為宗主的兀良哈萬(wàn)戶繼續(xù)生存和惹是生非，這才是兀良哈叛亂的根本原因。駐牧于漠北的喀爾喀萬(wàn)戶，察哈爾萬(wàn)戶的人畜增長(zhǎng)而劃地而牧，使兀良哈萬(wàn)戶的駐牧地和狩獵場(chǎng)日漸縮小，成為直接導(dǎo)致雙方發(fā)生沖突的導(dǎo)火索。

從1524—1544年的二十年間，蒙古右翼三萬(wàn)戶和蒙古左翼各萬(wàn)戶聯(lián)手征戰(zhàn)兀良哈萬(wàn)戶，使兀良哈萬(wàn)戶的主要成員“黃毛兀良哈”和“紅帽兀良哈”最終被馴服。獲勝者卜赤汗將受降的兀良哈萬(wàn)戶部分人口分散安插在蒙古各部之外大部分兀良哈萬(wàn)戶人口并入喀爾喀右翼之中，從而形成了喀爾喀右翼七部，即如今的蒙古國(guó)從該喀爾喀七部發(fā)展而來(lái)的。

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注 釋：

①遼史（第一卷）太祖本紀(jì)[M].北京：中華書局，1974.

②遼史（第六十九卷）表七[M].北京：中華書局，1974.

③馮承鈞.多桑蒙古史[M].上海：上海書店出版社，2001：158-159.

④[漢]許慎.說(shuō)文解字[M].北京：中華書局影音，1963;[清]張玉書.康熙字典[M].天津：天津古籍出版社，1995;王力古漢語(yǔ)字典[M].北京：中華書局.2000.

⑤遼史（第一百一十六卷）國(guó)語(yǔ)解[M].北京：中華書局，1974.

⑥遼史（第四十六卷）百官志[M].北京：中華書局，1974.

⑦遼史（第六卷）穆宗本紀(jì)[M].北京：中華書局，1974.

⑧遼史（第二十七卷）天祚皇帝耶律延禧一[M].北京：中華書局，1974.

⑨遼史（第三十六卷）兵衛(wèi)志[M].北京：中華書局，1974.

⑩遼史[M].北京：中華書局，1974.

{11}元史（第一百二十一卷）速不臺(tái)傳[M].北京：中華書局，1976.

{12}屠寄.蒙兀兒史記（第二十九卷）者勒蔑傳[M].北京：中華書局，1983；拉施德，余大鈞.史集[M].北京：商務(wù)印書館，1983：255.

{13}{16}{17}{18}史集[M].北京：商務(wù)印書館，1983：379，202， 202，373.

{14}蒙兀兒史記（第二十八卷）察兀兒孩傳[M].北京：中華書局，1983.

{15}元朝秘史（四部叢刊三編本）[M].北京：中華書局，1983：221.

{19}蒙古古代文學(xué)精品百篇[M].北京：中華書局，1983：243.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）

A Study on the Historical Changes of the Wuliangha People Since

the Liao Dynasty

ZHENG Hao-jie1， Baoyinchugula2

（1. College of Culture and History， Chifeng University

2. Chahar Culture Research Institute， Chifeng University， Chifeng 024000， China）

Abstract： Wuliangha tribe was a tribe that played a great role in the development of Mongolia history. The tribe had formed a scale in Liao Dynasty， which was divided into two parts： "Wolanggai country" and "wanianggai ribe". During the Mongol Yuan period， the two tribes mentioned above were called "Wuliangha" and "Huaiyin Wuliangha". During the Morthern Yuan period， the five Wuliangha Wanhu was formed， and during the Bochihan period， it was divided among the Five Wanhu tribes of the left and right wings of Mongolia. In the thirtieth year of the Zhiyuan era of Kublai Khan five tribes including Wuliangha， a forest in Qianqian Prefecture conquered by Tutuha， moved to the Shanyang area in Lingnan. In the early Ming Dynasty， Wu liangha Sanwei （Duoyan Sanwei）， which lived in the south of Xing'an Mountains， rose and occupied the whole upper and middle reaches of the Liaohe River. After the 30000 left-wing households led by Chahar， they were divided by the 30000 left-wing households. Some of the Wu Liangha people moved westward to Altan Khan in Tumet.

Keywords： Wuliangha； Huaiyin Wuliangha； Wuliangha Wanhu； Duoyan Wuliangha

收稿日期：2023-04-15

作者簡(jiǎn)介：鄭皓潔（1998-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院文物與博物館碩士研究生，研究方向：博物館學(xué)；寶音初古拉（1964-），男，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟科右前旗人，史學(xué)博士，教授，碩士生（博士生）導(dǎo)師，研究方向：民族史。