龍首渠的文化價值和水利科技價值研究

李博 宣金鴿

2020年，陜西“龍首渠引洛古灌區”入選世界灌溉工程遺產。龍首渠（今洛惠渠的前身）是漢武帝時期關中東部著名的水利工程之一，它是中國歷史上第一條地下水渠。它以“井渠法”的首創而聞名于世，在中國水利史和科技史上占有極其重要的地位。

■ 龍首渠歷史

龍首渠位于陜西省中部，是一引洛渠道，在開發洛河水利的歷史上是首創工程。

龍首渠的開鑿始于西漢元狩三年（公元前120年）。據《史記·河渠書》記載：“其后莊熊羆言：‘臨晉民愿穿洛以溉重泉以東萬余頃故鹵地。誠得水，可令畝十石。于是為發卒萬余人穿渠，自徵引洛水至商顏山下。岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈。往往為井，井下相通行水。水頹以絕商顏，東至山嶺十余里間。井渠之生自此始。穿渠得龍骨，故名曰龍首渠。作之十余歲，渠頗通，猶未得其饒?！饼埵浊诖┻^商顏山時，由于商顏山水文地質環境的影響，不能采用常規的修建方法，創造了“井渠法”。根據《史記·河渠書》記錄，龍首渠的修建結果幾乎是失敗的，在當時沒有達到預期的效果，但是在施工中發明的“井渠法”成為特色技術而予以記錄與保留。

三國曹魏青龍元年（233年），魏明帝曹叡拓展古灌區，在龍首渠下游興建臨晉陂引洛灌溉，使這里成為曹魏政權統一中原的根據地。南北朝時，北周武帝宇文邕于保定二年（562年）對龍首渠曾重加修浚，國力大增。唐開元七年（719年），著名水利家姜師度在這一帶重新興建灌溉工程，不僅引洛，而且引黃河水灌溉，效益更加顯著。元、明、清時期，引洛灌溉零星分布，鑿井引泉灌溉成為這一時期的顯著特點。20世紀30年代，由楊虎城將軍決策、著名水利專家李儀祉先生在龍首渠基礎上主持實施了“關中八惠”之一洛惠渠改造工程。洛惠渠將歷代不同方式的引洛灌溉重新整合，續建擴灌。

新中國成立后，黨和政府對洛惠渠進行了修復和重建，現在的龍首渠引洛灌區已發展成為灌排體系完整的大型灌區，灌溉面積達77.6萬畝，大荔、蒲城 、澄城三縣的萬余村民受益。

■ 龍首渠的相關研究

目前，針對龍首渠的相關研究主要包括龍首渠的考古調查、歷史發展以及工程結構特征等。吳宏岐等人深入分析了龍首渠的渠源與流路，并對明清時期史書和今人在論著中的諸多錯誤說法做了修正；黃永美對龍首渠進行普查，通過記載發現的遺址確定龍首渠遺址并繪制遺址位置，讓我們得以窺一斑而知全貌；趙天改的研究證實了龍首渠的存在以及確定龍首渠名字的發展歷程及原因；鄭登科對龍首渠從漢代到今日洛惠渠的發展過程、重修目的、發展事件及主要人物進行了闡述；徐象平對龍首渠“井渠法”的歷史淵源、龍首渠各組成部分進行介紹分析，并對“井渠法”在中國水利史上的重要地位進行闡述；鄭洪春對“井渠相通行水”的基本構成以及作用進行了記述。

龍首渠是自漢代以來龍首渠灌區的農業文明史和水利發展史的見證，其在引洛灌溉領域的價值是獨一無二的。但目前對于龍首渠的研究主要集中在龍首渠的歷史發展和工程結構介紹等方面，缺乏對其文化價值的深入挖掘。

■ 龍首渠的文化價值

水文化

在封建社會，以農為本，農業的重要性不言而喻，水利可以為農業豐收提供保障，水利對國家的政治、經濟、文化影響極大，可以說水利是農業和國家的命脈。龍首渠水利工程的修建是對漢武帝時期社會生活的反映。

在古代，水利工程的修建和社會的生產力水平息息相關，如：大禹治水，由于當時生產力水平低下，生產工具簡陋，因此對于水患的處理是采用引導的方法，無法完成更大規模的水利工程。春秋以后，鐵器的出現使人們的生產力水平得到提高，農業的發展規模進一步擴大，農業灌溉需求不斷增大，因此水利工程興修日益增多，尤其是鄭國渠的修建，促使關中地區農業得以發展。秦漢以后，隨著生產力水平的提高，水利修建的經驗以及生產工具得以進一步改進。漢武帝時期，漢朝進入鼎盛期，生產力水平得到迅速提高，在發展農業中修建了許多著名的水利工程，如漕渠、白渠、龍首渠等。

龍首渠的修建在政局相對穩定的關中地區，人口的增長使得糧食供需日漸緊張，提高糧食產量迫在眉睫。都城長安位于關中腹地，土地肥沃，適宜耕種。由于春季雨水較少，無法滿足農業種植和農田灌溉的需求，因此大規模興修水利工程是最好的解決方案。修建龍首渠正是其中具有代表性的水利工程，其目的是引水灌溉為關中平原千里沃野提供農業用水，有效保障都城的糧食供給。

在龍首渠灌區形成的村落中包含水文化印記，比如：義井、東渠頭、西渠頭、雙泉、乾河、洛濱等村落沿河就勢或沿渠而居。還有祈雨儀式、水神祭拜所形成的太白廟、曲里廟、平路廟等，都是龍首渠灌區所形成的水文化。

漢文化

漢武帝是一位杰出的法家人物，他堅決奉行法家的“耕戰”政策 ，并且設立了管理關中地區水利建設的職能部門。因此，漢武帝時期關中地區水利工程發展極為迅速，在中國水利發展史上名列前茅。利用水利工程發展社會生產力，推動農業的發展，這對鞏固漢王朝的中央集權制度、實現疆域大一統起到重要的推動作用。

漢武帝內修政治表現在很多方面，尤以修建大量水利工程，移民屯田發展農業，推廣先進的水利科技而達到強國富民的目的。比如：瓠子決口處理水患，漢武帝親自指揮，使得百姓安居樂業，也正是這次的治理河患，其產生的經濟效益極大地鼓舞了百姓和官吏修建水利的積極性。修建水利很快在漢朝全面開展，引發建造水利工程的浪潮。朔方、西河、河西、酒泉等郡，關中、汝南、九江、東海、泰山等地都積極興修水利，形成漢文化特征。

漢武帝時期建造的水利工程主要分為三類：一是治理黃河，二是改善漕運，三是農田水利。龍首渠工程，正是漢武帝時期修建大型農田水利工程中的代表之一。龍首渠的渠道修建必須要穿過商顏山，但由于商顏山地貌屬于黃土臺塬，黃土土質比較疏松，經過地表水、地下水等侵蝕會形成黃土侵蝕地貌，其中包括黃土崩塌、黃土泥流等，因此一般的施工方法無法滿足技術要求。根據商顏山的水文地質環境，漢朝人民創造了“井渠法”，運用“井渠法”從地下穿過了約3500米寬的商顏山。

龍首渠的修建帶動了龍首渠灌區的發展，在龍首渠灌區形成了豐富的漢文化載體，例如：和龍首渠一起修建的西漢村、東漢村、中漢村，隨后又有漢帝鎮、漢帝村、秦漢行宮、武帝廟在龍首渠灌區建成。

龍文化

龍文化大約形成于公元前3500年，經歷夏、商、周、春秋戰國的發展，龍的起源在秦漢時期基本定型，其內涵也基本確定。秦漢以后，“龍”成為權力、尊貴和身份的象征，以“龍”命名的事件、物品等具有褒義，西漢龍首渠也不例外。龍首渠經歷西漢、北周、唐朝的修建，被賦予各個朝代的文化特征和文化價值。

在修建龍首渠時發現龍骨（遠古時期的動物骨骼化石），這也是“龍首渠”名字的由來。歷史上的龍首渠不斷修建發展，其蘊含的龍文化也在相互交融和發展，是歷朝歷代融合發展的龍文化，體現在宗教信仰、名勝古跡、習俗、村落等多個方面。比如在龍首渠灌區有以龍命名的名勝，如青龍廟，位于扶風縣青龍山頂，因其下湋河穿過及像一條青龍而命名青龍山，山頂的古廟則為青龍廟，有“湋水古柏繞鷲嶺，三面臨壑懸青龍”的贊譽；以龍命名的村莊，如龍渠、龍門、龍陽等；今大荔縣的“背花鑼”習俗，是村民在九龍村的九龍廟祈雨儀式中與神靈溝通的一種舞蹈，是保留完整的巫舞之一，距今已有上千年的歷史，已被列入陜西省第四批非物質文化遺產項目。

在龍首渠經過的蒲城縣分布著唐朝5座重要的帝王陵墓。帝王陵墓是古代等級最高的陵墓，其文化價值的重要性不言而喻，其陵墓文物對研究漢朝文化具有重要的參考價值。

■ 龍首渠的水利科技價值

“龍首渠引洛古灌區”于2020年入選世界灌溉工程遺產，成為陜西省第三處世界灌溉工程遺產。龍首渠不僅具有深厚的文化價值，同時也形成了鮮明的水利科技價值。

龍首渠在西漢時期開始修建，是在秦朝水利工程的基礎上進一步發展，在北周時期重新修建；在唐代著名水利家姜師度的重新修建下，龍首渠起到了灌溉的效果；經過宋元明清的不斷發展，在民國時期由李儀祉規劃實施有“關中八惠”美譽的洛惠渠，龍首渠也就是今洛惠渠的前身，最終修建完成。新中國成立后，龍首渠灌區迅速擴建和完善。從西漢到民國時期，龍首渠不斷地修建和發展，融合了各朝代的文化特征和水利技術發展的特征，對于當代的文化鑒定和考古具有重大的參考意義。

龍首渠堪稱是當時的一項世界性工程，在開鑿暗渠和豎井時運用的技術工藝流傳至今，龍首渠的修建充分展現了中國水利科學技術的精湛，反映了當時世界水利工程技術的最高水平。

龍首渠在建造技術方面，采用豎井、暗渠、明渠三者結合的方法以達到引水灌溉的目的。豎井井距和深度的確定、暗渠渠口的位置都經過精心測算；在建造理念方面，暗渠的支撐防護、雙向施工策略等都體現了古人對自然的正確認識和合理利用。根據商顏山的地勢選擇最適宜的穿山渠線；在井距的選擇上根據局部地勢的高低做出調整；渠口的位置根據坡度等自然因素做出相應調整。

龍首渠建造采用的井渠法對當代水利工程施工工藝提供了有益參考，井渠法建造技藝通過絲綢之路傳入新疆地區。當地的“坎兒井”就是應用井渠法施工的生動體現。“坎兒井”與龍首渠的結構特征基本一致，在豎井井距、位置和暗渠的修建根據新疆地貌特征作出相應調整，形成目前可見的新疆坎兒井結構特征。

通過對西漢龍首渠灌區所形成的豐富多彩的水文化、漢文化和龍文化進行深入挖掘，并且從多個方面對龍首渠的當代價值進行分析，發現龍首渠灌區通過多個朝代的不斷修建和完善，在灌區所形成的文化價值是多個朝代歷史文化的交融的結果。

本文選自：“渭河流域古代水利工程文化特征挖掘與核心因素研究”（項目編號：2021RY008）西安理工大學人文社科研究專項；“地域民間文化資源牽引陜西沿黃觀光公路區域文旅融合發展研究”（項目編號：2021ND0247）陜西省哲社重大理論與現實問題研究項目。

（作者單位 西安理工大學藝術與設計學院）