以樂致哀雖悲尤喜探秘四筒鼓舞的套路文化

任繼敏

四筒鼓舞，流傳于云南省昭通市的一種獨特的喪葬祭祀舞蹈，俗稱“打四筒鼓”。它在昭通廣泛流傳并有準確歷史記載的時間已經有300 多年了。

四筒鼓舞即四個筒鼓的舞蹈，此處鼓舞就是字面意思。筒鼓得名于“筒”，主要在其與眾不同的做法上：用梧桐樹材做成長40 厘米，寬5 厘米，厚1 厘米的木片，箍成高40 厘米、直徑28厘米的“筒”，“筒”內放兩顆小石子，兩端蒙上牛皮，釘上鐵釘，再箍上鐵環扣，系上鼓帶。鼓槌是一根20 厘米長的細木棍。

顧名思義，“筒”沒有腰身，上下齊平，外形其實不“鼓”。稱之為鼓，特質表現在音色洪亮、聲音渾厚上。尤其在空曠遼闊沒有喧囂的鄉村山野敲響，其節奏鮮明、干凈清脆的聲音能傳很遠。筒鼓與一般喪葬儀式上端公（祭師）們念經唱誦時伴奏的各種法器不同，它沒有故作神秘，也沒有陰陽怪氣，就是一種簡單質樸的舞蹈伴奏樂器。

筒鼓雖不正宗，但女舞者的表演氣勢還是很到位的

由于筒鼓的制作工藝比較專業，現在有些四筒鼓舞者手中的“筒鼓”不再是當地手工制作的專業“筒鼓”，轉而購買批量生產的現成腰鼓來充當，筒鼓之“筒”也漸漸名不符實，而鼓的外形倒名符其實了。這樣，傳統手工制作的筒鼓里面那兩顆小石子，也不會被放進去了，它所帶來的獨特音響效果也沒有了。

四通鼓舞有什么套路？

當然，四筒鼓的舞蹈精髓不在鼓形和鼓聲，而在持鼓表演的各種動作套路上。表演套路有高樁和矮樁、山區和壩區的區別：山區舞者擅長“高樁”，步伐沉穩、舞蹈粗獷有力，動作特點是彎腰、低頭、順拐（同手同腳）；壩區舞者擅長“矮樁”，身體低矮，動作平緩、輕松，表演者直腰、順拐、平視。隨著時代變化 ，如今一些年輕人組織的四筒鼓隊，吸納了秧歌、腰鼓等藝術形式而出現的提胯、甩腳、扭腰、甩頭等動作，讓四筒鼓的表演更現代、更有激情。

四筒鼓的舞蹈動作脫胎于農民生產勞動時的姿態和對動植物生活習性的模仿，其內容多為生產、生活場景的展示，尤其以模擬鳥獸動作的組合最為形象和豐富，以此表達對現實世界的熱愛和喜悅。如：“小牛擦背”“猴子撈月”“喜鵲登枝”“新人坐轎”“苦竹盤根”“二龍搶寶”等等。最為特別的是，四筒鼓的舞蹈基礎是同手同腳“拐”出動作，其有別于生活常態的“夸張”和“別扭”，將在中國祭祀舞蹈中難得一見的“幽默”和“滑稽”性質表現得淋漓盡致。

舞者看到攝影師，即興跳上一段

遇見同行，爭奇斗舞，各自展示絕活

四筒鼓是一種純碎的鼓舞，沒有音樂伴奏，全程由鼓聲敲出不同的節奏配合完成動作表演，一個相對獨立的內容為一個套路。據有關部門統計，單是昭通市昭陽區方圓一千平方千米的范圍內，不同名稱，不同跳法的套路就有八十多種。加上臨近的永善、大關和彝良等縣的不同表演方式，種類應該更為豐富。而四筒鼓隊的數量就更多了，過去有的一個村子就有幾隊舞者；現在，隨著人們觀念的更新，請四筒鼓參與祭祀的人家越來越少。

各個鼓隊擅長的套路各有不同，多的能夠跳二三十個套路。有些套路只有一個特殊的動作，如“腳勾腳”“腳連腳”“腳踩腳”；有的套路有相對獨立、完整的舞蹈形式，每一個套路都有一個主要的模擬對象和表現內容，如“山羊打架”“蛤蟆曬肚”“犀牛望月”中，山羊、蛤蟆、犀牛就是模擬對象并以此展開舞蹈表演，并在此基礎上形成了單人、雙人、三人和集體舞的表現形式。

四人同時敲打“筒鼓”跳舞，才稱“四筒鼓”舞。但隨著時代的發展，四筒鼓的表演形式有了很大變化，除了保持必須有四個筒鼓之外，藝人們還增加了鑼、鈸、镲、扁鼓、紅綢和哨子等樂器；而且對舞者的性別也不再限制，女性不僅可以參加男隊表演，而且還有專門的女子四筒鼓隊；表演人數也由四人不斷增加至十多人。主要的參與者有：身挎“筒鼓”的舞者四人，持小扁鼓和鑼、鈸、镲、紅綢舞者各一人或者多人。其中有“鼓頭”一人，一般由持小扁鼓或舞紅綢的人擔任：“鼓頭”既是鼓隊的組織者，也是舞蹈中套路變換的指揮者。因為舞蹈動作多有模仿各種動物的表情和動作，一些鼓頭故意留上長發以便甩頭做動作時更瀟灑飄逸，這倒不是非要具備的條件，只是為了好看而已。

在什么場合跳哪些套路，主要視當時的環境條件和舞者的體力情緒而定，由“鼓頭”示意變化。但每個套路都由“攢鼓”來連接和過渡。舞蹈中，四個筒鼓舞者的動作規范一致，這是四筒鼓舞傳承下來的靈魂和精華所在，其他在發展變化中增加出來的舞者，則可以根據所持樂器的不同而動作各異，既有個性又有共性。

除了動作幽默滑稽好看之外，四筒鼓的一些表現手法也很有意思，比方有些動物的游戲場景會巧妙地利用道具來表現，如：“螞蚱舞”表演者用鈸捂在頭部兩側表示螞蚱亮晶晶的“眼睛”；“烏龜磕頭”則將鑼扣在背上，彎著腰弓著背，腦袋前后伸縮，將烏龜演繹得惟妙惟肖；再如：“二龍搶寶”“猴子背瓜”“老虎抱蛋”“猴子撈月亮”“耗子摳油缸”等舞蹈，鼓頭手中的扁鼓就分別表示“寶”“瓜”“蛋”“月亮”和“油缸”等形象；加上舞者同手同腳“拐”出來詼諧滑稽，使人捧腹大笑，樂而忘憂。

四筒鼓

四筒鼓舞有故事

四筒鼓舞在昭通民間普遍流傳且歷史悠久的原因，是它跟喪葬儀式緊密相連。中國人重視孝道，尤其表現在重視喪葬禮儀上。視死如生的觀念滋生了各地喪葬儀式中的奇特風俗。老人尤其是高壽老人去世后操辦喪事，在昭通稱為辦“白喜事”，吹吹打打熱熱鬧鬧送走亡靈。這也是中國人對死亡的一種超然態度。古時候沒有音響設備，也不可能請樂隊演奏哀樂，毫無動靜地送走亡靈也是不“科學”的。

根據親疏關系不同，有些親戚會請一支“四筒鼓”舞隊伴隨前去祭拜。所以四筒鼓隊也就自然成為祭拜的隨行“儀仗”之一，他們會一路走一路敲打著筒鼓以壯聲威，路上如果主人家需要，也可以即興表演，但主要任務是到了孝家靈堂前，用清脆激越的鼓聲，告訴孝家有至親來拜祭以便跪迎，這既是昭告也是排場，倍有面子。

有些孝家人丁興旺，兒女“親家”多，娘家背景厚、本家侄兒男女多，各自請來的鼓隊也就多。三五隊甚至十幾隊相遇都有可能。不同的鼓隊，都有自己的看家本領，同行相遇，雖然不會分外眼紅，但斗法就難免了，你方跳罷我登場，爭奇斗舞、各有絕招，煞是好看。一場喪事上出現的四筒鼓隊的數量，也會成為衡量這個葬禮隆不隆重的標準，進而成為衡量孝家的人脈、財力和地位的隱形標準。

雖然是一種祭祀舞蹈，但四筒鼓舞并不悲傷消沉，反而節奏干脆明快，動作幽默風趣，甚至故意滑稽取巧，逗人發笑。如今，隨著殯葬改革，喪葬儀式簡化以及人們生活節奏的加快，四筒鼓舞的市場越來越小，四筒鼓的舞者也越來越少?，F在雖然它成為云南省的非物質文化遺產被保護起來，但四筒鼓發展延續的土壤越來越少，所以前景依然堪憂。