全球化背景下東盟十國武術發(fā)展研究及其對武術教學的啟示

陸長英

廣西工商職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530008

東盟十國包含越南、泰國、老撾、緬甸、柬埔寨、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡、文萊，發(fā)展歷史悠久，民族眾多，傳統(tǒng)體育項目豐富。武術在東盟十國中普及性高，受眾廣泛。在全球化背景下，由于各方原因，東盟十國中部分國家的武術得到了發(fā)展，有些國家的武術卻表現(xiàn)出日漸式微的跡象。如何從東盟十國的武術發(fā)展變化中尋求傳承發(fā)展中國武術的教學模式，是武術教師需要認真思考的命題。

1 東盟十國武術的特點分析

由于地緣因素、民族特色和國家發(fā)展歷程的差異，武術在東盟十國的發(fā)展進程中，形成了各自的民族特點，同時也具有一些共同特點。

1．1 區(qū)域性

從地域分布來看，東盟十國分別分布在印馬群島和東南半島上，其中印馬群島上的國家包含印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、文萊五國，東南半島上的國家包含越南、柬埔寨、緬甸、泰國、老撾五國。由于區(qū)域上的區(qū)別，東盟十國的武術來源也不同。印馬群島國家的武術來源于以格斗為主的班卡蘇拉（Pencak Silat）。東南半島地區(qū)國家的武術來源于以搏擊形式為主的高棉武術 (Bokator )。各國根據(jù)各自的民族特色和發(fā)展歷程，形成了具有本國特點的武術，使武術得以持續(xù)發(fā)展。

1．2 多樣性

東盟地區(qū)是世界民族最多的地區(qū)之一。不同的民族擁有不同的信仰，不同的發(fā)展經(jīng)歷，不同的生存環(huán)境自然也形成了種類繁多的武術流派。以菲律賓為例，菲律賓有大約7100 個島嶼，是名副其實的“千島之國”，國內有風格各異的武術流派200多種。在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族和部落，各個民族和部落之間的文化習俗和道德觀念有很大差異，因此，印尼的拳術流派也有150 多種。

1．3 與中國武術的密切關聯(lián)性

中國與東盟國家山水相連，長期以來，中國和東盟國家之間人員往來密切。華人華僑把中國的傳統(tǒng)項目——武術帶到了東盟國家，東盟國家根據(jù)本國的特點，將武術加以發(fā)展壯大。比如，印馬地區(qū)是華人最早涉足之地，華人給當?shù)貛砹司康奈浼肌Ｍ瑫r，中國武術在東盟國家深受歡迎。比如，文萊在官方的競賽和訓練等方面，中國武術已基本取代了原來的文萊本土的班卡蘇拉，成為文萊武術的主流。

2 東盟十國武術的發(fā)展類型及代表

由于國家的發(fā)展歷史、經(jīng)濟狀況以及所處地理位置的差異，在全球化的背景下，東盟十國的武術的發(fā)展也出現(xiàn)了不同的類型，大致可以分為以下四類。

2．1 發(fā)展迅猛型：越武道、印尼武術和泰拳

越武道具有提高身體速度、力量、柔韌性、協(xié)調性、靈敏度以及耐力的特點，有很強的實用性和競技操作性，現(xiàn)已成為越南的一種都市休閑風尚，已經(jīng)被列入越南武術專業(yè)教學中，同時也深受世界各地人民的喜愛，現(xiàn)已流傳到40 多個國家和地區(qū)，成為世界武術文化的寶庫之一。

在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族，也有很多部落，因此，印尼的拳術流派有150 多種，但各流派之間的技法和功能并沒有很大區(qū)別。在現(xiàn)代社會，印尼武術走進了賽場。比賽分為套路和對打兩大類，按體重分級別進行。政府官員特別強調了悉拉特（Silat）在國民教育中的重要地位，當前，悉特拉（Silat）已進入學校課堂，成為全國運動會的正式競賽項目，也是軍警學校的必修課。悉特拉獨特的武技也已引起了國際同行們的普遍關注。

泰拳是東盟民族傳統(tǒng)體育中最為知名的內容之一。在泰國，泰拳極為盛行。泰國人民將泰拳譽為“體育之神”，在泰國廣泛普及。21 世紀，是文化全球化發(fā)展加劇時期，泰拳在對規(guī)則、制度和安全等因素進行完善優(yōu)化的基礎上，大幅向職業(yè)化方向發(fā)展，泰拳附帶著高額經(jīng)費運轉，正不斷走向全球。

2．2 兼容發(fā)展型：菲律賓武術、新加坡武術和馬來西亞武術

菲律賓武術秉承“一切從實戰(zhàn)出發(fā)，沒有太多套路可言”的原則。在長達400 年的西班牙殖民歷史中，一些武術分支吸收了西班牙軍隊專長的短刀佩劍古典技法，同時也包含了現(xiàn)代武術的技術與理念，體現(xiàn)兼收并蓄的特點，形成靈活、實用、易學等特征。

新加坡是一個純粹的現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代文化占據(jù)統(tǒng)治地位，他們將“莎莎舞蹈、武術和拳擊納入到大眾體育健身政策中”。實際上，太極拳、藤球、中國武術和班卡蘇拉等民族體育文化一直被融入到全國全民健身體育之中，部分已具備了現(xiàn)代體育的特征。

在現(xiàn)代社會中，馬來武術（Pencak Silat，班卡蘇拉）已向適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求的方向流變，現(xiàn)已發(fā)展為“歐勒拉加”的競技運動，參考搏擊設置了專門的比賽規(guī)則，很多傳統(tǒng)“奪命”的絕招被嚴禁使用。馬來武術已逐步形成了一些較為專業(yè)的表演團體，發(fā)展成為比較著名的拳術和劍術等。馬來武術具備舞蹈的美感特征，在現(xiàn)代，經(jīng)常與其他舞蹈同臺表演，在馬來群島具有廣泛的市場。馬來武術也被廣泛應用在大眾健身中，拳術也逐漸變成了馬來武術的主流。

2．3 發(fā)展弱化型：老撾拳、緬甸拳、文萊武術

老撾經(jīng)濟社會欠發(fā)達，自身傳統(tǒng)社會文化發(fā)展傳承的力量不足，導致多數(shù)老撾武術已經(jīng)不再流行，而是以傳授中國武術為主，如，在老撾國立大學孔子學院成立的武術表演團，均以習練和傳授中國傳統(tǒng)武術為主。老撾軍事武術帶著明顯的中國軍隊武術痕跡。國家民族文化傳承發(fā)展的短板，使老撾武術走向失傳的邊緣。

緬甸與泰國互為鄰邦，泰拳的鋒芒掩蓋了緬甸拳。而且，緬甸拳在打斗中造成的傷害很大，與現(xiàn)代體育精神格格不入，致使其發(fā)展不暢。緬甸經(jīng)濟社會發(fā)展水平較低，職業(yè)拳賽發(fā)展環(huán)境支撐乏力，缺乏規(guī)則的修改與完善，建立緬甸拳人才培養(yǎng)體系的能力不夠，開發(fā)緬甸拳的人力物力支撐不足，原有的緬甸拳有向泰拳過渡的現(xiàn)象，緬甸拳的傳承發(fā)展受到挑戰(zhàn)。文萊民族文化基本與周邊的印度尼西亞和馬來西亞等國融合在一起，其民族體育受馬來西亞和西方國家的影響較大，在校學生和國民熱衷于現(xiàn)代體育運動，因此本國的傳統(tǒng)民族體育，包括文萊武術出現(xiàn)了弱化趨勢。

2．4 發(fā)展受阻型：柬埔寨武術

柬埔寨武術很重視拳術且對其應用廣泛，但在武術的傳承過程中，其國家武術隊的教練員主要來自中國，以教授散打和競技武術套路為主要內容。另外，柬埔寨武術一般是通過武師收徒弟身口相傳的方式傳授。一般的武師不會把所有的招數(shù)都傳授給徒弟，往往將核心的技法招數(shù)留至最后才傳授。久而久之，柬埔寨武術的一些關鍵招數(shù)就會失傳。目前，在柬埔寨全國范圍內，能較全面掌握柬埔寨武術的武師不足1000 人，柬埔寨武術體現(xiàn)了散落民間的態(tài)勢。

3 東盟十國武術發(fā)展對武術教學的啟示

無論在中國還是在東盟十國，武術都是民族傳統(tǒng)體育的主要項目之一，都具有比較好的群眾基礎。在全球化發(fā)展的新時代里，如何從東盟十國的武術發(fā)展中收獲啟示，改進教學模式，進一步促進中國武術的發(fā)展，是武術工作者和武術教師需要思考的重要課題。

3．1 重視武術的包容性，融合發(fā)展促教學

包容性通常體現(xiàn)為求同存異和兼收并蓄。武術的包容性則包含在保持本土特點的同時，能適時吸收國外武術的優(yōu)勢，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，與時代發(fā)展相吻合，推動武術發(fā)展。越南武術吸收了中國武術后創(chuàng)立了少林派、韓拜派和截拳道派等多個越南武術派系。馬來群島各國的武術在發(fā)展過程中，能夠共同構成被廣泛接受的班卡蘇拉，其中融合中國截拳道是其有力推手[1]（李乃瓊，2018）。

作為傳授和推廣武術的教師，在傳授武術的過程中，我們本著“以我為主，有效融合”的原則，在傳授中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術如，太極拳、長拳和南拳等的同時，在保持傳統(tǒng)基本套路的基礎上，將現(xiàn)代的體育資源，其它國家的有效套路進行適當融合，保證中國傳統(tǒng)武術的可持續(xù)性發(fā)展。

3．2 突出武術的文化性，和諧發(fā)展增引力

武術本身具有深刻的文化內涵。在武術發(fā)展中，東盟十國將武術的體育文化和非體育文化進行融合，將武術傳統(tǒng)因子與時尚元素進行融合，將武術技術與藝術進行結合，推動武術的和諧發(fā)展。

在武術教學中，武術教師需要突出傳統(tǒng)武術的文化性，將武術與節(jié)會活動結合起來，如，在廣西壯族自治區(qū)東興市京族的哈節(jié)、廣西壯族“三月三”節(jié)日以及春節(jié)期間，可以把武術融入到活動中，讓武術的受眾面更廣，吸引力更強，人民更喜歡，還可以將武術與旅游結合起來，在旅游資源豐富的地區(qū)，吸引眾多的游客前往觀光旅游，武術可以借助旅游的有利時機，通過表演來提高其知名度、參與度、影響力和吸引力；也可以將武術的技術與藝術結合起來，武術技藝擁有非常強的藝術性，具有極強的觀賞性。在文化全球化背景下，將武術與音樂、服飾和舞蹈等時尚元素相結合，表現(xiàn)武術的意境美，滿足當代人們的審美需要，從而達到推廣和發(fā)展的目的。

3．3 發(fā)揮組織積極性，親和發(fā)展推進程

東盟十國都非常重視武術社會組織的建設與發(fā)展，充分發(fā)揮他們的積極性。各類社會團體的比賽活動繁多，充分發(fā)揮了典范引領作用。武術社會組織在賽事組織、宣傳推廣和標準化建設等各方面都發(fā)揮了積極的推動作用，吸引更多的人參與到武術運動中來，增強了武術的親和力。在傳媒飛速發(fā)展的今天，東盟各國充分利用現(xiàn)代媒介加強傳播，武術獲得更高的社會關注度，形成更大的社會親和力，助力武術全球化。在武術的教學中，高校教師可以充分發(fā)揮學校學生體育社團的積極性，加強指導，發(fā)揮每一位社團成員的作用，進一步挖掘和整理民族民間武術，不斷充實和豐富體育課程內容，增強體育教學吸引力，充分發(fā)揮體育組織的帶動作用，大力開展學生喜聞樂見、健身價值高、趣味性強、地方民族特色突出的武術活動，進一步擴大受眾面，推動武術運動的發(fā)展。

3．4 強化武術標準性，規(guī)范發(fā)展強動力

標準化建設是武術事業(yè)發(fā)展的動力和源泉。進入21 世紀以來，為了實現(xiàn)武術的全球化發(fā)展，東盟各國加強了標準化建設。他們在對各自的規(guī)則、制度和安全等因素進行完善優(yōu)化的基礎上，大幅向職業(yè)化發(fā)展，使本國的武術走向全球。比如，泰拳和印尼武術，在競賽中，他們的評分標準是根據(jù)選手的技術難度、動作編排、動作完成的準確度、服飾、動作與音樂的協(xié)調度以及對裁判和對手的尊重程度等綜合因素進行評定，使武術競技得到進一步規(guī)范，并在全球各地得到發(fā)展。在教學中，我們需要結合武術的傳統(tǒng)套路，根據(jù)學生的學習情況，在考慮武術推廣的基礎上，以“達標爭優(yōu)、強健體魄”為目標，以“小型多樣，基層為主”為原則，制定不同項目的標準，推動武術在學校和社會的普及，充分發(fā)揮武術的強身健體作用。

3．5 注重武術普及性，有序發(fā)展育人才

柬埔寨武術的一些核心招數(shù)散落在民間的態(tài)勢告訴我們，做好武術的普及與推廣工作，師資的培養(yǎng)至關重要。武術及武術文化傳播都離不開高水平師資力量。在教學過程中，我們要注意培養(yǎng)大批具有跨文化意識和跨文化傳播能力的復合型武術人才，要充分發(fā)揮國內專業(yè)體育院校的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，加大對武術專且具有一定基礎和潛質的學生來接受系統(tǒng)的武術技術訓練和文化熏陶，助力他們成為武術在世界各地傳播發(fā)展、落地生根的武術人才資源，推動武術的可持續(xù)發(fā)展。

4 結語

在全球化背景下，東盟十國在加強武術文化“本土化”的同時，注重了武術的融合發(fā)展、和諧發(fā)展、親和發(fā)展、規(guī)范發(fā)展和有序發(fā)展，推動了武術在全球的發(fā)展，這對我國武術的教學和武術文化的傳播具有非常大的借鑒意義。