有為之舉 無為之妙

許蘭蘭

妙文品評

“有為”“無為”并舉，人生旅程如炬

◎梅賢和

“有為”和“無為”是一門學問，需要一生去探尋。《孟子》和《種樹郭橐駝傳》都告訴我們：“有為”“無為”相互依存，相互聯系。“有為”“無為”并舉，人生旅程如炬。（引用材料切入話題，直接表明論點。）

蕓蕓眾生，奮力前行，不低下倔強的頭，力求遠離平庸乏味，這是所謂的“有為”人生。“無為”之妙呢？生態學上有一種R-對策生物，它們繁殖能力強，但對子代卻不加照顧，任其自生自滅。這樣似乎徒增了子代滅亡的風險，殊不知，恰是如此舉措使得它們成為人們眼中“打不死的小強”，能在自然界恣意生長。（融生物入語文，融會貫通，學以致用。）自然界如此，人類社會更當如此。

“有為”，是一種昂揚向上、直面困難的生活態度；是一種懷善于心，踐善于行的道德操守；也是一種舍我其誰，身先士卒的責任擔當。“有為”者，行于眾人前，敢為人之不愿為。（分論點一，獨立成段，側重“有為”，指向具體，與后文材料一致。）

我們昂揚前行，從不懼風雨。①“有為”者，是身殘志堅的史鐵生。雖疾病纏身，卻能以筆作舟，暢行于心靈之海洋，留下自己的精神足跡，發人深省。苦難擊不垮的，終將愈發堅韌。②“有為”者，是義務教學的鄧小嵐。在馬蘭荒瘠的精神原野上，她用愛與音樂澆灌出綠樹成蔭，她用溫柔豐富了馬蘭孩子們沒有歌聲的寂寞童年。18年無償堅守的善行，源自心底最動人的芬芳。③“有為”者，是為國鑄劍的彭士祿。隱姓埋名幾十載，勇當中國核動力事業的拓荒牛。了無聲息間，他將重擔挑于肩；血脈搏動里，他將滿腔熱忱獻于國家。骨灰入瀚海，英魂懸長空。他們的人生有所為，行事為人無不令人欽佩。爭當如此“有為”之青年，不息進取，才是我們應有的模樣。（①②③處，先概說，后細說；為己為國，皆為“有為”；正面論證，材料豐富；借助修辭，語言凝練。）

“無為”，是一種淡然適意的選擇；是一種明方圓、知進退的領悟；也是一種順自然天理而行的大智慧。“無為”者，沉寂于喧嘩里，自得在浮世中。（分論點二，獨立成段，側重“無為”，思考深入。）

莊子言，不成材之木無用，卻正因其無用，反而長存于世。老子言，墻上留空，筑為窗戶，才是一所房子。“有之以為利，無之以為用也。”（引用莊子和老子的觀點，增加了作文的文學底蘊和厚度。）所謂“無為”，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑，是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達，也是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的恣意。“無為”，并非是無所作為，而是知可為，知不可為，然后追尋本真之生命，天然之靈魂。“無為”者，獨居于瓦爾登湖的林間，寄居于撒哈拉沙漠，長嘯于幽然無聲的竹林。（排比的運用，為語言添彩。內容上的具體化呈現，讓讀者有感于作者思維的活躍。）他們永遠秉心間真我，處世之一隅。他們，明“無為”之妙，成就“有為”人生！

“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”立足新時代，吾輩青年，當凝精聚神，遨游學海；修養道德，淬煉品格；胸懷大志，聽國召喚。吾輩青年當踐行“有為”“無為”，為實現中華民族偉大復興的“中國夢”添磚加瓦。（關注作文要求，謹記“新時代青年”這一特殊身份；結合這一身份，由近及遠，指出前行方向；結尾點題，重申主旨。）

【湖北通山縣第一中學】

技法提純

這篇習作在寫法上有諸多值得借鑒的地方。

標題是文章的眼睛。標題要簡，即簡短；要明，即明了。“‘有為‘無為并舉，人生旅程如炬”這一標題，做到了“簡”“明”，還運用比喻的修辭手法道出了此舉于人生的意義。

議論文結構要清晰。分論點起著提綱挈領的作用。分論點，獨立成段，一目了然；提示下文，內容明確。在例文中，分論點一與下段中的①②③相對應，分論點二也起到了暗示下文的作用。這篇作文結構上，還可以采用橫向分解的結構方式，諸如：無為之妙，在于凝精聚神；無為之妙，在于克己修行；無為之妙，在于清心寡欲。也可以采用縱向分解的結構方式，如：什么是“有為”“無為”？為什么要做到“有為”“無為”？怎樣做到“有為”“無為”？

鎖定形式后，便要用內容去充實。第一，材料要鮮活、有說服力，可集中寫一個材料，也可概述性地論述。在例文中，作者采用的是先概述后細說的模式，如鄧小嵐，感動中國十大人物之一，材料鮮活、眾人知曉。“用愛與音樂澆灌”“18年無償堅守”，這些文字是“有為”的具體表現。第二，在敘述材料時要始終圍繞論點，筆墨集中。同樣是敘述鄧小嵐的事跡，如果敘述她和馬蘭的淵源，那就是取舍不當了。第三，做到敘議結合。在敘述完材料后，要用簡單的幾句交代清楚材料和論點的關系。

為了使作文更出彩，語言功不可沒。“‘無為者，獨居于瓦爾登湖的林間，寄居于撒哈拉沙漠，長嘯于幽然無聲的竹林。”這一處，充滿詩意和想象，是最能俘獲讀者的心的。這三種生活，或是在異域他鄉的，或是文人雅士的，或是歸屬自然的，均能激蕩起心頭的漣漪。作文中還有大量的排比和對偶，自然流暢。此外，作文語言的優美，不是華麗辭藻的堆砌，不是大量引用，不是句句吸睛，是幾個新穎的比喻，是幾處有氣勢的排比，是幾個發人深省的反問，也是情到深處時的一個動詞、形容詞，是飽含哲理的一個句子。這些小亮點，都讓讀者眼前一亮。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

荀子說：“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們在與人交往中應該珍視的美德，善于說話，亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。

魯迅身處風雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說過：“青年人先可將中國變成一個有聲的中國：大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發表出來。”不難看出，在關乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。

你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要？請比較“善言”“敢言”的益處，結合上述材料，聯系實際，寫一篇文章，體現你的權衡與思考。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路導引

1.抓住概念內涵。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據材料可知，“善言”是指運用表達技巧和藝術讓語言表達文通字順，讓聽者理解重視，或聽取采納、或心悅誠服。“敢言”是指言者不為私利，不趨炎附勢，敢于秉持公心，說公道話。言者有膽有謀，不向聲背實，敢于挑戰權威；言者深謀遠慮，有真才實學，敢于說驚醒世人的話。從魯迅的話來看，材料提醒同學們在談及“敢言”時，更多強調的是青年人的社會責任和擔當，所言之事要關乎社會和國家。

2.體現思辨權衡。寫作任務中指出，“你認為‘善言‘敢言哪一種對成長中的青年更重要？”審題時一定要注意“更”字的涵義，說明兩者都重要，都不可缺失，同學們應比較兩者的益處，體現“權衡與思考”，指出哪一種更重要。若傾向于“善言”，則可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但同時也應指出所謂“善言”，絕不是只說好聽話、贊美話，而是善于表達，說到關鍵點上，從而使論述更全面。若更贊成“敢言”，則可借“千人之諾諾，不如一士之諤諤”等相關名言，指出唯有“敢言”才能促使我們先破后立，精準剖析并修正他人或社會的弊病，促進進步。

3.聯系生活實際。無論是側重“善言”還是“敢言”，都要聯系實際，進行權衡與思考，寫作過程中要以青年的身份思考該如何理性辯證地看待這個問題。在網絡化時代，人人都是發聲筒，在如何“言”這個問題上，“善言”“敢言”的話題頗具現實意義。

【蔡丹姬/供稿】

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