山西當(dāng)代陶印風(fēng)格芻議

摘 要：陶印藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的主要分支。當(dāng)代陶印大量出現(xiàn)在制印石材枯竭的環(huán)境下，是篆刻藝術(shù)承上啟下的必然結(jié)果。對(duì)陶印的發(fā)展及特點(diǎn)進(jìn)行概述，結(jié)合山西陶印名家與十二好印坊，對(duì)山西當(dāng)代陶印風(fēng)格、制作展開(kāi)進(jìn)一步探究。

關(guān)鍵詞：山西；陶印；風(fēng)格

一、陶印發(fā)展概述

（一）陶印的發(fā)展

印章是將書(shū)法和雕刻融為一體的極具藝術(shù)氣息的形式之一，是與中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)密不可分的藝術(shù)樣式。陶印是一種以陶土為主要材料的篆刻藝術(shù)。

陶印在《中國(guó)篆刻大辭典 》的解釋為陶制印章。系以泥刻就印章后火范而成。

明甘旸在《印章集說(shuō)》中說(shuō)：“上古無(wú)瓷印，唐宋始用為私印，硬不易刻，其質(zhì)類(lèi)玉稍粗。其制有龜鈕、瓦鈕、鼻鈕，舊者佳，新者次之，亦堪賞鑒。”

明《印學(xué)正源》中有“論磁為印”一欄：“古者有博雅之士，以磁為印，極有風(fēng)神，更多古樸莊重之妙。傳世珍重，白色為上，黃色次之，綠色又次之。”明人所說(shuō)的“以磁為印”即瓷印。

明屠隆在《考槃?dòng)嗍隆分姓f(shuō)：“（印）有哥窯、官窯、青冬窯者，其制作之巧，紐式之妙，不可盡述。”在這里，屠隆所說(shuō)的也是瓷印。瓷印在古代文獻(xiàn)中并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，因此，其概念可以從陶印定義的基礎(chǔ)上推斷，也就是瓷質(zhì)印章。

陶印作為最早的璽印形態(tài)，在新石器時(shí)代便開(kāi)始萌芽。另外，先秦、秦漢時(shí)期使用的陶質(zhì)器物上留下的花紋、早期文字以及后來(lái)的封泥、瓦當(dāng)?shù)龋梢砸暈楹髞?lái)陶質(zhì)印章的先驅(qū)。陶印是一種用陶土制作而成的具有特殊裝飾效果的器物。明陳繼儒在《妮古錄》中說(shuō)道：“吳門(mén)丹泉周子能燒陶印，以堊土刻印文可辟邪、龜、象、連環(huán)瓦紐，皆由火范而成，色如白定而文亦古。”可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)便有了印面、印臺(tái)之分，也有了按章時(shí)用的紐，可以算作最早的印章，典型的有杭州老和山新石器時(shí)代末期遺址出土的兩件陶印模（圖1）、河南永城造律臺(tái)出土的陶印文化遺物（圖2）。

到了漢朝時(shí)期，陶印成為殉葬品，這對(duì)印紐的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。漢代印紐造型古樸雄渾，形式多樣，促使?jié)h代陶印的實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合，如西安文物保護(hù)所近年在世紀(jì)星城漢墓出土的陶印——“黃神之印”（圖3）。

隋唐時(shí)期，陶質(zhì)印璽全面形成，其應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。中華人民共和國(guó)成立以后，隨著考古工作的深入，人們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些唐代陶印。在甘肅臨潭縣牛頭城古代城堡廢墟發(fā)現(xiàn)的唐代“蒲州之印”（圖4），以及現(xiàn)藏于西安博物館的“乾封縣之印”（圖5）等都是唐代的陶質(zhì)官印。

宋代金石學(xué)興起，極大地發(fā)展了一些精英文人的審美觀，使得治印成了某些文人的一種追求，但這一時(shí)期的陶制印章并沒(méi)有形成氣候。

到了元末明初，由于材料的限制，印章開(kāi)始逐漸淡出人們的視野。

清代出現(xiàn)了瓷印、陶印和紫砂印。其中，陶印以獨(dú)特的風(fēng)格受到人們的青睞。在當(dāng)時(shí)的印壇上，石質(zhì)印占主導(dǎo)地位。

改革開(kāi)放以后，隨著書(shū)協(xié)的成立，篆刻逐步從書(shū)畫(huà)中獨(dú)立出來(lái)，成為真正意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在這種積極的藝術(shù)氣氛下，篆刻愛(ài)好者越來(lái)越多。一些篆刻創(chuàng)作者開(kāi)始對(duì)陶印進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新，力求找到與前人不同的創(chuàng)作模式。

現(xiàn)代的陶印種類(lèi)繁多，創(chuàng)作隨意，有傳統(tǒng)的、抽象的、注重表現(xiàn)的、注重裝飾的等等。

（二）山西陶印的發(fā)展

受經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等多重因素的影響，山西篆刻從宋到明清再到20世紀(jì)二三十年代一直人才匱乏。直到20世紀(jì)90年代，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)才開(kāi)始重視篆刻創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍建設(shè)，以創(chuàng)作出具有山西特色的優(yōu)秀篆刻作品，挖掘創(chuàng)作資源，拓寬藝術(shù)視野，推動(dòng)當(dāng)代篆刻創(chuàng)作的多元發(fā)展。這一階段最具代表性的陶印藝術(shù)家就是陰鳳華。她的篆刻作品曾多次入選國(guó)內(nèi)篆刻作品展，而且在山西創(chuàng)立了十二好印坊，積極培養(yǎng)和支持年輕一代的陶印篆刻愛(ài)好者，讓陶印篆刻藝術(shù)這門(mén)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以在三晉大地傳承發(fā)展，實(shí)現(xiàn)薪火相傳。

2018年10月，晉陽(yáng)印社舉辦了重陽(yáng)雅集社員書(shū)印展暨東山藝圃建成陶印制作展示活動(dòng)，其中陶印制作展示環(huán)節(jié)將篆刻文化與陶藝制作技藝有機(jī)結(jié)合，使陶印藝術(shù)受到了更多學(xué)者的關(guān)注與重視。2021年12月，由晉陽(yáng)印社、仁安美術(shù)館共同主辦，同時(shí)由懷冰藝術(shù)社協(xié)辦的“晉土陶事”十二好印坊陶瓷印雙年展在山西仁安美術(shù)館開(kāi)展。在陰鳳華的大力支持下，印坊成員們俯身藝術(shù)，勤勤懇懇，創(chuàng)作出一百多方陶印作品。

陰鳳華說(shuō)：“我國(guó)古代的古磚、瓦陶始于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，磚片、陶器、封泥上面契刻的文字質(zhì)樸天真而錯(cuò)落有致。在燒制過(guò)程中，線(xiàn)條由濕到干發(fā)生了許多不可調(diào)控的變化。燒制后的線(xiàn)條古拙、靈動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)飽經(jīng)滄桑的歷史感，得文字之福的‘樸拙意態(tài)，也正是這種不可控的變化，正是讓藝術(shù)家著迷的地方。”正是由于陶印藝術(shù)的獨(dú)特魅力和各種篆刻協(xié)會(huì)、組織以及一大批書(shū)法專(zhuān)業(yè)師生、社會(huì)人士的多方努力，山西陶印得到了相對(duì)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

二、山西當(dāng)代陶印風(fēng)格

（一）山西陶印代表名家及其風(fēng)格

山西陶印藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與流變，如今已經(jīng)相對(duì)成熟，形成了獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格，同時(shí)其創(chuàng)作隊(duì)伍逐步壯大，名家輩出。其中，最具代表性的是名家是陰鳳華和楊建虎。

陰鳳華是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第六屆篆刻委員會(huì)委員、第七屆女書(shū)法家委員會(huì)委員，是我國(guó)著名的女篆刻家之一，她為現(xiàn)當(dāng)代篆刻藝術(shù)和山西陶印藝術(shù)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。其朱文印整體表現(xiàn)為大氣、線(xiàn)條勁挺、風(fēng)格古樸，但又不失美感。她的作品追求漢代印的古典美和現(xiàn)代的形式美，以質(zhì)樸的造型語(yǔ)言，表現(xiàn)出一種空靈的意境美。陰鳳華的這枚“沉魚(yú)落雁”（圖6），印風(fēng)雄渾，有秦印的恣肆、浪漫，開(kāi)啟了寫(xiě)意印風(fēng)。同時(shí)，其還有漢印的莊重、典雅之趣，體現(xiàn)了工整印風(fēng)的雕琢之味，給人一種穩(wěn)重的感覺(jué)，線(xiàn)條放松，不張揚(yáng)。線(xiàn)條是造型的靈魂和生命，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段和工具。線(xiàn)條在繪畫(huà)中有著極其重要的作用，它能使畫(huà)面形成強(qiáng)烈對(duì)比與節(jié)奏感，給人以美感。

楊建虎也是山西陶印名家代表之一，他的作品多以古文入印，給人一種書(shū)與印相結(jié)合的感覺(jué)，這也透露出他的審美理想之所在——懷古。他相信，一件好的篆刻作品必然會(huì)非常重視變化，即“刻法”，只有這樣，才能達(dá)到最佳的效果。刻是非常重要的一步，篆刻藝術(shù)并不是普通的花式炫技，更不是狂野表達(dá)。

他的作品不是僅停留在表面，細(xì)看會(huì)有另一番風(fēng)味，給人一種自然古樸的感覺(jué)。他的章在傳統(tǒng)文字的基礎(chǔ)上可使人產(chǎn)生無(wú)限遐想，因?yàn)樗趧?chuàng)作中加入了自己的想法，將古文字變得更加生動(dòng)形象，寄托了個(gè)人感情在章里。正所謂“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，如此一來(lái)，旁人就能從他的作品中獲得意想不到的驚喜。

楊建虎的“玉川”（圖7）陶印中，兩字左右排列，走刀大膽而爽利，以沖刀為主，其用刀方式也使其印有了形狀上的變化。“川”字中，三個(gè)豎畫(huà)尖銳出鋒，干脆而有氣勢(shì)，刻刀由豎畫(huà)底端入石，緊貼右方行筆向前沖，行筆過(guò)程中逐漸增大力度。豎畫(huà)的內(nèi)側(cè)由于抵石而刻，表面光滑。另一側(cè)，受沖刀過(guò)程中力量的沖擊，表面崎嶇不平，有自然殘破之勢(shì)。在單個(gè)筆畫(huà)中，形成了兩種不同的美感——線(xiàn)條兩側(cè)的光滑之美與殘破之美。由于是陶印，所以其對(duì)比更加強(qiáng)烈。

“楊”（圖8）這方印雖只有一個(gè)字，但是其疏密關(guān)系安排得極為巧妙，既展現(xiàn)了單字的為所欲為，整體又非常和諧，像極了在書(shū)寫(xiě)行書(shū)的感覺(jué)。“楊”字右半截的形式讓剛勁的線(xiàn)條有了飄逸的味道，筆觸的粗獷也讓文字充滿(mǎn)了魅惑，既莊重又幽默，讓它的內(nèi)部充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。

除了以上所列的作品之外，兩位老師還有很多頗具地方特色的陶印作品。除了兩位老師之外，山西陶印隊(duì)伍中還有一批新生力量正在茁壯成長(zhǎng)，相信在不久的將來(lái)，山西印壇一定會(huì)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。

（二）十二好印坊陶印風(fēng)格

十二好印坊是一個(gè)以篆刻藝術(shù)研究為主要目的的組織，由陰鳳華牽頭創(chuàng)立，它不是一個(gè)社會(huì)性的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文人雅集。其每期活動(dòng)挑選一個(gè)優(yōu)雅的場(chǎng)所，而后一幫志同道合的藝術(shù)家在一起品鑒與創(chuàng)作。在這種濃厚的藝術(shù)氛圍中，也誕生了一批頗有特色的陶印作品。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”（圖9）和“好書(shū)悟后三更月”（圖10）兩方印就具有一些秦印的特點(diǎn)。從形式上說(shuō)，它們都是白文印，都有邊欄。兩方印的字體均傾向橫平豎直，筆畫(huà)雖有方折之意，但是均方中有圓。從端正的角度來(lái)看，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這方印真正端莊的筆畫(huà)并不多，大部分都是歪倒傾斜的，但正是因?yàn)檫@樣的原因，這方印反倒呈現(xiàn)出天真爛漫、奇趣橫生的美感。它不完美，但無(wú)拘無(wú)束，充滿(mǎn)了想象力和創(chuàng)造力，它的趣味，正是當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家梅墨生所說(shuō)的“縱橫歪倒貴天真”。

這里所謂的“縱橫歪倒貴天真”，實(shí)際上是指篆刻追求的金石氣和古拙的美感，一方面直追秦漢，另一方面返璞歸真，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。它的結(jié)體欹側(cè)而不平正，它的風(fēng)格追求的是奇、古、勁健，所彰顯的是一種狡猾之外的野趣。印中，“腹”字呈現(xiàn)了十足的圓勢(shì)，也就是動(dòng)態(tài)，于是“詩(shī)”字和“氣”字處形成了動(dòng)感十足的飄逸感覺(jué)，在剛健之余又增加了嫵媚之趣。

十二好印坊產(chǎn)出的陶印中學(xué)習(xí)宋元風(fēng)格的有薛晉華的“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（圖11）。與戰(zhàn)國(guó)、秦漢印相比，這一時(shí)期的印章無(wú)論是形制、內(nèi)容還是技法，都變得豐富多樣，其中也有表現(xiàn)文人情感、象征符號(hào)等的印章。

“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”這方印章線(xiàn)條圓潤(rùn)，邊欄纖細(xì)，線(xiàn)條主要由彎弧組成，形成游絲狀，經(jīng)過(guò)方圓、疊加等組合，具有很強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。在結(jié)構(gòu)上，它的形狀有寬，有平，有伸縮，以適合印的形態(tài)。“風(fēng)雨”兩個(gè)大字沉穩(wěn)大氣，“不動(dòng)”兩個(gè)大字分列兩側(cè)，遙相呼應(yīng)。

十二好印坊的陶印都是在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)秦漢宋元等朝代的印章特點(diǎn)的同時(shí)融入了現(xiàn)代書(shū)法的一些特點(diǎn)，既做到了復(fù)古，又做到了創(chuàng)新，也在發(fā)展陶印的同時(shí)注重篆刻藝術(shù)，做到了現(xiàn)代工藝藝術(shù)品與篆刻藝術(shù)的融合。

總而言之，陶印藝術(shù)是在中華上下五千多年的文化沃土中孕育出來(lái)的，作為篆刻藝術(shù)中的一個(gè)重要分支，其藝術(shù)價(jià)值及研究?jī)r(jià)值是非常高的。

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作者簡(jiǎn)介：

吳瑀萱，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：書(shū)法篆刻藝術(shù)研究。