新時代音樂與詩歌相結合的藝術結晶

王云介

蒙古民族民間曲藝好來寶經過了世世代代草原歌手的繼承與發展，成為蒙古音樂文化中光芒四射的明珠。好來寶是一種流行于東蒙地區的即興說唱形式，是音樂與詩歌相結合的藝術結晶。隨著時代的進步，牧區自然與人文環境也都發生了巨變，出現了全新的生活理念和審美態度。筆者通過采集與觀察，發現呼倫貝爾的好來寶藝人積極轉變觀念，進行大膽改革嘗試，既傳承演唱傳統曲目，也結合時代特點進行探索改進。如好來寶唱詞就以受眾需求為出發點，開始用漢語演唱，或者用蒙漢雙語演唱，擴大了受眾面，社會反響很好。唱詞能夠感應時代脈搏，與時俱進，既重視演唱黨和國家的政策法規，也注重反映出新時代牧區百姓的心聲。好來寶是少數研究者關注的領域，而呼倫貝爾地區的好來寶卻鮮有關注者。本文僅在中華民族共同體視域下觀察新時代呼倫貝爾地區好來寶唱詞，針對幾種類型的唱詞從語言學角度解析，挖掘、探究呼倫貝爾好來寶的唱詞時代性特點、蘊含主題與審美價值，為當下民族共同體理論、民族團結交融思想尋找，提供可靠依據。

一、好來寶藝術與呼倫貝爾地區的傳承

口頭藝術是在人文土壤中扎根、發芽、成長的藝術類型，尤其是扎根在蒙古族游牧文化豐厚土壤里的口頭藝術就更是根深葉茂，獨具魅力與風格。好來寶，又作“好力寶”，是蒙古語譯音，為蒙古族傳統曲藝之一。好來寶表演形式為一人或多人以中、低音四胡伴唱，唱詞以蒙古族民間文學體裁為主，有固定的曲調和一定的唱詞韻律。好來寶形成至今已有千年，在歷史上曾經廣泛傳播，民眾聽好來寶演唱也蔚然成風。在漫長歷史發展過程中，它始終扎根在人民中，反映人民心聲，是牧區群眾喜聞樂見的藝術樣式。好來寶的分類頗多，大致可分為兩大類，即無樂器伴奏的“雅巴干好來寶”和有胡琴伴奏的“胡仁·好來寶”。

好來寶最早是以一種文本的形式出現的，即以蒙古族的詩歌韻文的形式。傳統好來寶的形式相對固定，即已經創編完成之后被后人所傳唱，如《燕丹公主》《僧格仁欽》《鐵杧?！返取＝詠?，整個東蒙地區農耕化程度低，各種禮俗性的祝贊詞、壽詞以及各種好來寶文體都比較發達。扎魯特往西地區的胡爾奇善于即興好來寶，對附近地區的胡爾奇有影響。目前，好來寶藝術主要流傳于通遼、興安盟以及遼寧阜新蒙古族地區，尤以通遼各旗居多。

呼倫貝爾地區的牧業四旗的民間藝術團、烏蘭牧騎還保留著這種演唱形式，并在傳統節日慶典時演唱。呼倫貝爾的好來寶是伴隨蒙古族的遷入而傳進的，尤其是受科爾沁蒙古族好來寶影響更直接、更深刻，其血緣關系更近。內蒙古呼倫貝爾水草豐茂，民風淳樸，有好來寶扎根生長的良好的自然與人文環境。呼倫貝爾的好來寶藝人一直耕耘不輟，已創作出數百首膾炙人口的好來寶曲目。進入新時代，伴隨中華民族共同體意識的增強、社會經濟的快速發展，好來寶藝人不斷改進創新。好來寶雙語演唱，尤其是漢語演唱形式悄然興起，并越來越活躍。好來寶創作視角也轉向現實生活，歌唱黨和國家的政策法規，贊頌地方經濟、文化、旅游的發展，謳歌行業新風。如《守衛祖國大家園》《脫貧致富奔小康》《普法輕騎情系草原》《國家安全永記心間》等，思想教育、文化宣傳作用十分突出。

來自專業文藝團體的以呼倫貝爾藝術劇院為代表，如藝術劇院的好來寶說唱表演藝術家斯日古楞，用四胡演奏說唱好來寶，是國家一級演奏員。他創造了四胡波奏法，并注意培養四胡文化與藝術傳承人。他創作演唱了大量作品，《酒鬼》曾獲得全國曲藝比賽一等獎，《伊敏的明天更美好》在全國大賽中榮獲牡丹獎，此外還有《騰飛的草原》《美麗的呼倫貝爾我可愛的家鄉》等作品。來自民間的以鄂溫克旗伊敏河民間藝術團為代表，該藝術團始建于2002年，是根植鄂溫克草原的一支民族藝術團隊，其中有“民間藝術大師”和“說唱藝術大師”。他們的節目豐富多彩，文藝形式多種多樣，以公益演出為主，積極開展各類公益活動，到武警部隊、敬老院、鄉下演出，深受群眾喜愛。還踴躍參加全國八省區大型比賽活動，積極參與本地區大型文化活動，在市、旗往屆春晚節目中有精彩表演，無愧為草原深處的民間文藝輕騎兵。主要創作演唱者戴金鎖為好來寶內蒙古自治區級傳承人、呼倫貝爾市民間文藝曲藝家協會副主席、鄂溫克旗伊敏河民間藝術團團長、民族樂器制作人，被美譽為“行走在草原上的民間藝人”。金倉為伊敏河民間藝術團演員、烏力格爾市級傳承人。

二、呼倫貝爾好來寶唱詞的時代性特征

從漢語歌詞角度觀察，呼倫貝爾好來寶題材內容比較多，有的作品演唱英雄史詩，傳揚歷史人物，講述民間傳說故事；有的作品宣傳黨和國家的政策法規，抒發家國情懷，表現民族團結，頌揚風尚美德等。呼倫貝爾好來寶的“民間性”特征比較突出，即創作演唱者來自民間，作品又主要為牧區蘇木、嘎查的群眾演唱。好來寶的歌詞便不追求辭藻華美、文采飛揚，而講究通俗易懂、曲調歡快、合轍押韻、氣氛熱烈。因而，聽眾比較多，傳播比較廣泛，彰顯出好來寶在民間旺盛的生命力。

（一）弘揚愛國主義精神

蒙古族是有光榮的愛國主義傳統的民族，新時代呼倫貝爾好來寶的主題和唱詞就集中體現了這種強烈的愛國主義精神。如贊頌黨的偉大成就，大力宣傳黨的方針政策，以群眾樂于接受的方式進行宣傳教育，起到了文藝的積極教化作用。如《歌唱共產黨》《贊歌獻給親愛的黨》《中國精神》《輝煌中國夢》《喜迎二十大·奮進新征程——我們的中國夢·文化進萬家》等。

《輝煌中國夢》是伊敏河民間藝術團創作的新作，為群口好來寶，獲得過全國賽事二等獎。它的唱詞有如“歌聲動人琴聲悠揚，夸贊我們的大中華。五千年歷史四大發明，引領中華震驚世界。歷史悠久、古老神奇、歷經滄桑、百折不撓……促進和諧、維護和平、中國強大、有目共睹?！薄皠諏嵟d邦、增強實力、民族振興！中華民族偉大復興，促進各國經濟繁榮，經濟繁榮！”“為了實現中國夢，黨的領導是指路燈！各族人民心連心啊，幸福生活萬年長！”這首唱詞基本呈現出呼倫貝爾好來寶的全貌、演唱特點和總體風格。宣傳黨的方針政策的作品往往都場面大、人數多、氣勢強勁、氣氛熱烈、震撼力和感染力強、宣傳力度大。它的內容富有時代特色，充滿了對黨的領導和祖國富強的自豪感，對中華民族實現偉大復興夢的信念。