龐薰琹白描的研究與賞析

摘要：龐薰琹是我國現(xiàn)代藝術(shù)的開創(chuàng)者之一，也是優(yōu)秀的工藝美術(shù)家和美術(shù)教育家，一生從事美術(shù)教育工作，并堅持美術(shù)創(chuàng)作，擅長油畫、水彩及白描。文章遴選了龐薰琹創(chuàng)作于20世紀(jì)三四十年代的幾幅白描代表作，從技法說開，著重論述了龐薰琹繪畫的裝飾性和表現(xiàn)性相融合、世界性和民族性相融合、中西方藝術(shù)相融合的藝術(shù)特征，從而領(lǐng)略大師的創(chuàng)作風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：龐薰琹；白描；技法；融合

龐薰琹（1906—1985），江蘇常熟人，筆名鼓軒。中國現(xiàn)代藝術(shù)的開創(chuàng)者之一、優(yōu)秀的工藝美術(shù)家和美術(shù)教育家，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）創(chuàng)建人。他于1925年赴法留學(xué)，20世紀(jì)30年代與倪貽德等人組織成立“決瀾社”，新中國成立后致力于我國工藝美術(shù)及其教育事業(yè)的建立與發(fā)展。龐薰琹一生大部分時間都在從事美術(shù)教育工作，傳世計有作品2000余幅，其中包括中國傳統(tǒng)仕女畫和西方人物畫。

一、龐薰琹白描的創(chuàng)作風(fēng)格及流派

龐薰琹的藝術(shù)道路很有戲劇性，他學(xué)過西畫，但是又對中國傳統(tǒng)繪畫很感興趣，于是他便開始自己研究白描技法，且將其與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，在他的繪畫中就大量地運用白描技法，這就使得他的作品中出現(xiàn)了與西方繪畫不同的風(fēng)格。

龐薰琹在早期創(chuàng)作了大量的東方題材繪畫作品，主要是以宗教畫、仕女畫和肖像畫為主，且在西方繪畫影響下誕生了獨特的個人風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成和發(fā)展與龐薰琹的個人經(jīng)歷有著很大的關(guān)系，從其早期創(chuàng)作的仕女畫中可以看出這種風(fēng)格和特點。龐薰琹用線是非常細(xì)膩的，轉(zhuǎn)折流暢且富有彈性，非常具有質(zhì)感和變化；用色也是相當(dāng)考究的，有冷色也有暖色，整個畫面中只有一個女子處于畫面中間的位置，畫面中各部分之間的關(guān)系是“留白”，即沒有具體內(nèi)容，只有空白部分。如描繪動物時要在線條上勾出骨骼和肌肉，用輕細(xì)的中鋒筆畫出，做到既準(zhǔn)確又生動；描繪靜物時也要勾出質(zhì)感和立體感，利用毛筆彈性較強的特點畫出形態(tài)，以墨色表現(xiàn)對象的特點和細(xì)節(jié)。這些我們可以從龐薰琹臨摹顧愷之《女史箴圖》、敦煌壁畫等作品中看出一二。

二、龐薫琹白描的技法特點和技法創(chuàng)新

關(guān)于“寫形”問題，龐薰琹對此表示：“要畫得逼真生動，第一步必須把對象當(dāng)作一個活生生的人來描寫。其次必須以形寫神，使畫中所寫的對象有血肉、有靈魂，即是說要把它當(dāng)作一個人來對待。”他認(rèn)為不能只在描摹對象外部形態(tài)上下功夫，而忽略了對于對象內(nèi)部精神世界的描繪，他說：“這就是作畫時‘寫形的道理。要想寫出人來，首先必須把它當(dāng)作一個活生生的人來描寫。”即《中國繪畫之原理》中所說的：“要把客觀對象作為一個活生生的人來描繪，而不是用一種僵硬刻板的、毫無生氣的手段去描摹事物。”

在龐薰琹的白描作品中，人物衣紋流暢，線條有韌性，線條之間的虛實關(guān)系處理得十分巧妙，這一點和當(dāng)時的西畫用光手法是一脈相承的。他在畫人物時，并不是單純地把頭發(fā)畫成白色的，而是畫成有色彩感的感覺，很像中國畫“平涂法”。比如：畫一位女子坐在庭院里，她的衣服和頭發(fā)是用淡墨線勾出來的，而衣服裙擺和袖口、頭發(fā)上白色的部分則是用粉白線勾勒出來的，這種繪畫手法可以說是一種非常有特點的技法。從另一個角度來看，“西畫中平涂法”對于龐薰琹來說也是非常重要和關(guān)鍵的，他在畫人物時可以把人物衣紋線描出來之后再進行平涂，但不是簡單地平涂一遍，而是先用淡墨勾出輪廓線，再用淡墨平涂一遍，直到完全干透，最后用淡墨加白線勾出衣紋。

龐薰琹在創(chuàng)作仕女圖時還大膽地把人物和背景區(qū)分開來，相互獨立卻相互交融。另外，他的唐代仕女圖衣紋勾勒輪廓線流暢自然，衣服頭飾顏色相呼應(yīng)，造型上也有獨特的想法和創(chuàng)意，非常值得學(xué)習(xí)和研究。

三、龐薫琹白描作品賞析

在繪畫作品中，龐薰琹對于人物的刻畫尤為細(xì)膩，人物的眼神和表情都是非常生動而有質(zhì)感的。龐薰琹擅長以人物為主體進行白描創(chuàng)作，且作品富有生活氣息和時代感。從他筆下的仕女，我們可以看出很多特點：

1.龐薰琹畫女性都是以“曲線美”為標(biāo)準(zhǔn)；

2.龐薰琹非常注重人物動作的細(xì)節(jié)刻畫；

3.龐薰琹所創(chuàng)作人物形象在比例上一般是比較平均的，不會故意夸張變形。

本文賞析的第一幅作品《帶舞》（圖1），是龐薰琹于1942年創(chuàng)作完成的。舞帶是具有表演性質(zhì)的一種道具，為一種舞蹈服裝，其上繡有精美的圖案及花紋。具有十足動感的舞蹈者在表演時會隨著音樂翩翩起舞，舞蹈動作與舞帶上的花紋和圖案相互呼應(yīng)，共同呈現(xiàn)出非常和諧而又富有動感的視覺效果。此幅作品中的人物全部用白描手法創(chuàng)作，而身體卻是采用與地面垂直的立姿，以這樣的構(gòu)圖方式來表現(xiàn)人物是很少見的。白描在中國的繪畫史上有著相當(dāng)悠久的歷史，它具有生動傳神、簡練概括等特點，表現(xiàn)手法也是多種多樣的。《帶舞》中的人物形態(tài)在很多的細(xì)節(jié)處都刻畫得非常到位，如在人物手部的細(xì)微刻畫上生動細(xì)致，采用不同長短的線條來突出刻畫手指關(guān)節(jié)和骨節(jié)的形態(tài)以及手部肌肉的姿態(tài)。而舞者在跳舞的時候會隨著音樂的節(jié)奏快速舞動身體和四肢，這些動作和表情可以充分地展示人物內(nèi)心的情感變化。在繪畫中用白描的手法表現(xiàn)人物的身體是一種常用方法，其基本技巧有三點：第一，線條一定要均勻、流暢；第二，用線要具有彈性；第三，線條的刻畫要有輕重、粗細(xì)、快慢等的變化。因此，在表現(xiàn)人物的頭部時要注意：一是頭部與身體各部分之間的比例要準(zhǔn)確、勻稱；二是要抓住特征表現(xiàn)出不同部位之間的比例關(guān)系；三是用線條來表現(xiàn)面部與身體、頭與手之間的動態(tài)關(guān)系；四是抓住人物身體和面部表情中最能表現(xiàn)人物內(nèi)心情緒的幾個重點部位進行刻畫；五是臉部要有光澤感和立體感；六是通過衣紋來表現(xiàn)人物身體的轉(zhuǎn)折、運動和變化。此外，還要注意人物臉部和手部的結(jié)構(gòu)比例，五官要協(xié)調(diào)，表情要傳神。如：在表現(xiàn)人物手部時，可以采用一根線來刻畫手形和靈活度；在表現(xiàn)人物頭部時，可以使用一些“S”形線條來刻畫出人物的比例關(guān)系和頭部變化；在表現(xiàn)人物臉部時，則可以用細(xì)線來勾勒出臉部細(xì)節(jié)。

在對人物形象進行概括時要做到形神兼?zhèn)洌簿褪钦f在對人物形體特征進行概括時既不能把人物外貌全部抽象為一個概念而失去了形象性，也不能把人像全部提煉成一個具體的形象而失去了立體感和真實性。因此對線條的要求非常高，要做到“細(xì)、實、密、長”，才能生動地刻畫出人物性格和內(nèi)心情緒。

另外兩幅作品《帶舞》（圖2、圖3）也是龐薰琹于20世紀(jì)40年代早期創(chuàng)作的古裝舞蹈仕女線描作品，其對構(gòu)建龐薰琹成熟的個人風(fēng)格有著非常重要的意義。龐薰琹筆下的仕女形象體態(tài)豐腴、線條流暢，畫中的女主人公往往身著輕紗長裙，被一條寬窄剛好適合她手拿的長條環(huán)繞，衣紋線條刻畫得非常細(xì)膩，人物面部的神態(tài)表現(xiàn)得相當(dāng)傳神。女子雙手被作者安排成“三美式”手指，分別是“玉指三寸”“皓腕三尺”和“三脂四澤”，姿態(tài)自然得體。他運用古代圖案、工藝等方面的知識，塑造出華麗的服飾，千姿百態(tài)的舞步又似乎不乏敦煌飛天的靈動，尤其是通過反復(fù)研究運筆的干濕、濃淡、輕重和緩急，使單純的線條充滿動感且富有表現(xiàn)力，有翩若驚鴻之美。在體量、解剖、透視的細(xì)致與準(zhǔn)確上，又透露出一個受過系統(tǒng)寫實訓(xùn)練的西畫家深厚的基本功，確實達到了他自己所謂的“不能使畫線受到約束，線可以隨著作者感情的變化而變化，線也可以表現(xiàn)明暗關(guān)系”。仕女畫是中國古代傳統(tǒng)的繪畫題材，是由一個或多個人物組成的，所不同的是這些人物在歷史上有變化，在不同的朝代有著不同的特點。在唐朝，以胖為美，女性的體態(tài)豐腴，是當(dāng)時女性美的特點。龐薰琹筆下的仕女或立或挺胸在畫前，神情專注，顯得安詳恬靜，這些人物形象就像是一幅優(yōu)美的中國畫。

實際上，龐薰琹對于線描的自覺訓(xùn)練始于1927年留學(xué)巴黎時期，其早期的自畫像由此可見。傅雷先生稱贊：“薫琹的線描，具有東方人氣質(zhì)，是當(dāng)代畫線描的佼佼者。”洪毅然先生也認(rèn)為龐薰琹畫的具有李唐王朝盛世氣象的舞姿和衣帶裝飾，以及構(gòu)畫的苗族等少數(shù)民族的作品中所展現(xiàn)出來的天真爛漫之生命情趣，表現(xiàn)出了人性的美和光明。而龐薰琹在晚年時也很多次流露出自珍之情，他說道：“線條的變化非常之大”，這一系列也是他自己一生中“所繪白描中最精彩的一部分”。

龐薰琹在仕女圖中所描繪的人物形象，其身上所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化精神和審美理想，都是他一生中在藝術(shù)上不斷追求的結(jié)果。龐薰琹一生勤奮，精研藝術(shù)，博采眾長，在創(chuàng)作中不斷地從生活中汲取養(yǎng)分，努力學(xué)習(xí)各種藝術(shù)表現(xiàn)技法。他認(rèn)為，“學(xué)為人之學(xué)”“藝貴于心”“無學(xué)問不能自立”。龐薰琹在創(chuàng)作這些作品時，使用具有東方特色的繪畫表現(xiàn)技法，他畫仕女時追求人物的神情姿態(tài)和形體結(jié)構(gòu)。他的白描作品具有很濃重的創(chuàng)新精神和個人風(fēng)格，他所畫的女性沒有像西方肖像畫那樣注重身材比例的刻畫，而是注重人物身上所散發(fā)出的個人氣質(zhì)，從而使人物更加立體而豐滿。此外，他在畫面中運用了大量東方特有的繪畫語言：衣紋以雙鉤寫出，線條細(xì)勁流暢，用筆沉著穩(wěn)健；人物臉部著重表現(xiàn)五官和面部動態(tài)，注重立體感；人物衣紋多用折帶勾筆寫出，以表達衣服在身體上的垂感；人物頭發(fā)大多用“高古游絲描”來表現(xiàn)她們的頭發(fā)如青絲一般柔順。

而龐薰琹在描繪貴州山民時所運用的技法，就是中國畫傳統(tǒng)中所說的“白描”。在中國畫創(chuàng)作中常用“白描”來表現(xiàn)人物形象：首先觀察人物的神態(tài)，然后對人物精細(xì)入微地刻畫，最后才是對細(xì)節(jié)的描繪。“白描”技法有很強的概括性、簡易性和實用性，在表現(xiàn)人物時可以做到形神兼?zhèn)洹?/p>

四、對后世的影響

白描仕女畫在中國繪畫中只是一個小分支，早期只是在唐宋時期短暫出現(xiàn)的一個小畫種，并沒有形成一個獨立的繪畫門類，直至清末民初才形成了以吳昌碩、齊白石為代表的文人畫流派。而龐薫琹不僅把這些文人畫家的技法發(fā)揚光大，而且還對后來人的繪畫風(fēng)格產(chǎn)生了十分重要的影響。

龐薫琹用西方繪畫方法畫中國仕女畫，從藝術(shù)角度來說也是一種創(chuàng)新。龐薰琹繼承和發(fā)展前人優(yōu)秀繪畫成果，并以此為基礎(chǔ)進行大膽的探索和嘗試。他突破了傳統(tǒng)仕女畫造型僵化的模式，以寫實主義手法來表現(xiàn)女性形象，其白描仕女畫繼承了唐宋時期“院體畫”工細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)，同時又吸收了西方素描造型和色彩表現(xiàn)手法，運用中國工筆畫的線條和墨色來表現(xiàn)人物和景物。這樣既能展現(xiàn)出女性修長挺拔、婀娜多姿的身材，又能讓畫面充滿浪漫氣息和東方情調(diào)。

龐薰琹對中國現(xiàn)代仕女畫產(chǎn)生了重大影響，其白描仕女圖成為后世學(xué)習(xí)繪畫時比較常見的創(chuàng)新題材之一。龐薰琹畫中的婦女形象都是用纖細(xì)圓潤、流暢飄逸的線條來進行表現(xiàn)的，并且他還創(chuàng)造了一種水墨人物畫畫法——“水墨法”。同時，他還用白描方法來描繪我國古代人民勞動生活中一些生動的畫面。

在中國繪畫史上，龐薰琹既是一個畫家，又是一個理論家；既是一個作者，又是一個批評家。他用自己獨特的視角來解讀中國古代繪畫的精華，他所提出的“形”與“神”。在不同的角度都有不同的理解。在他的筆下，繪畫不再只是簡單地描繪事物表面現(xiàn)象，而是上升到了哲學(xué)高度。龐薰琹并不是只有理論上的造詣和認(rèn)識，在實踐中也有著一定的成就。他通過對前人作品中的分析研究，并結(jié)合自身的經(jīng)驗和體會，為自己所描繪出的人物、建筑和自然景物定下了一套較為完整、嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)和科學(xué)的繪畫理論體系。他把前人寶貴經(jīng)驗與自身藝術(shù)實踐結(jié)合起來，對傳統(tǒng)進行了深刻剖析，并把自己獨特的思想融入創(chuàng)作當(dāng)中，他心中所想所感都能通過畫作反映出來。縱觀中國歷史上無數(shù)的名家名作，都能夠給我們帶來不一樣的體驗和感悟。相信對于每一個學(xué)習(xí)繪畫或者在繪畫道路上求索的人來說，龐薰琹筆下所描繪出的一切都是非常具有吸引力和震撼力的，而這些畫作無疑是他留給我們的寶貴財富。

參考文獻：

[1]周愛民.龐薰琹文集[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2018.

[2]袁韻宜.龐薰琹傳[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1995.

[3]龐薰琹研究館.龐薰琹研究[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994.

[4]孫彥.再論龐薰琹的藝術(shù)史地位[J].中華書畫家，2017（005）：48-51.

[5]孫玉潔.龐薰琹盛期白描，值得藏家關(guān)注[J].藝術(shù)市場，2009（12）：74-75.

[6]張冠印.中國人物畫史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2002.

作者簡介：

王芳（1983—），女，漢族，江蘇常熟人。大學(xué)本科，經(jīng)濟管理專業(yè)，研究方向：龐薰琹藝術(shù)。