基于形式法則的“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣適形設計

李帥 李少博

摘要：針對現階段內蒙古“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣與其衍生產品之間適配性弱的問題。以圖案學中的形式法則為理論基礎，探尋“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣創新的新路徑，以提高傳統紋樣與衍生產品之間的適配性。首先，運用個案分析法歸納出“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣的形式規律并加以梳理；其次，根據形式法則歸納總結“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣獨特的適形特征；在遵循原有形式法則的前提下，以適形特征為基礎對“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣進行適形設計應用。適形設計能夠幫助“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣在現階段煥發新的活力，為今后傳統紋樣再設計提供新路徑。

關鍵詞：形式法則 “賀·烏嘎拉吉” 適形特征 紋樣再設計 傳統紋樣

中圖分類號：J52 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2023）13-0020-04

Abstract：Aiming at the problem of weak compatibility between the traditional pattern of "He · Ugala Ji" in Inner Mongolia and its derivative products at this stage. Based on the theory of form law in pattern science，this paper explores a new way of traditional pattern innovation of "He-Ugalagi" in order to improve the compatibility between traditional pattern and derivative products.Based on the theory of form law in pattern science and from the perspective of form，this paper explored a new way to innovate the traditional pattern of "He？ Ugɑl？". First，the form law of "He？ Ugɑl？" traditional pattern was summarized and sorted out by case analysis method. Secondly，according to the rule of form，the special conformal characteristics of the traditional pattern of "He-Ugalagi" are summarized.On the premise of following the original rules of form，the traditional pattern of "He-Ugalagi" was applied to the conformal design based on the conformal characteristics.conformal design is helpful to inherit the artistic value of the traditional pattern of "He？ Ugɑl？"，and can help the traditional pattern of"He？ Ugɑl？" to glow with new vitality at the present stage，and provide a new path for the redesign of traditional pattern in the future.

Keywords：Formal law "He？ Ugɑl？" Conformal characteristics Pattern design Traditional pattern

引言

2022年12月，習近平總書記對非物質文化遺產保護工作作出重要指示：“要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷增強中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優秀傳統文化故事，推動中華文化更好走向世界。”“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣作為中華民族重要的文化藝術體現之一，再設計中采用理性客觀的方法對其進行再設計衍生，以保證其傳承性。基于此，本文以形式法則為理論基礎，對“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣進適形設計，以解決紋樣與載體之間適配性較弱的問題。

一、相關概念解釋

（一）圖案構成的形式法則：形式法則是雷圭元在《圖案藝術論》中提出的，以視覺手法進行呈現的造型藝術要想獲得較為滿意的效果，就必須要遵循形式法則。[1]傳統紋樣再設計過程中，通過形式法則對線條、結構、組合方式進行有序變化，能夠在保持紋樣原有形式美感與形式特征的前提下，有效創新傳統紋樣。

（二）源于盤羊角的“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣：“賀·烏嘎拉吉”是蒙古語對于內蒙古地區裝飾紋樣的統稱，“賀”有裝飾、美化之意，在紋樣的整體概念中，側重于“紋”或“飾”的一面；“烏嘎拉吉”特指像雄性野盤羊的大角一樣呈圓弧形旋轉之狀的紋樣；內蒙古地區的人民用“賀·烏嘎拉吉”左右對稱式展開、向兩邊圓弧形彎曲、旋卷的盤羊角來指稱所有的裝飾圖案。[2]

二、“賀·烏嘎拉吉”紋樣中的形式法則

裝飾紋樣之美需要外在的形式作為寄托而呈現出來，較強的形式感對于裝飾紋樣有著美化的作用，在裝飾紋樣的表達運用時就需要遵循形式美的法則。“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣也就是在貫穿了“和諧”“條理”“對比”“自然”等美學理念的基礎上遵循著形式美的法則。

（一）側重穩定的對稱與均衡：對稱是指圖案大小、形狀和布局基于中心軸兩側相對應。圖1中A1、A2、A3三種紋樣軸線兩側的紋樣保持對稱狀態，屬于絕對對稱；A4、A5兩種紋樣軸線兩側樣式不同，但整體視覺感受相同的，所以屬于相對對稱。對稱和均衡法則的應用使紋樣完整而不殘缺，總體上給人以一種安定穩固的心理感受；“賀·烏嘎拉吉”對稱與均衡法則呈現出的穩重之感，也預示了蒙古族對和平生活的向往。[3]（如圖1）

（二）聚焦視點的對比與調和：對比是兩種或兩種以上元素在視覺上的比較與沖突，如顏色體系中的調和色、同類色、對比色等，在圖案紋樣中形體亦是如此。[4]圖2中五種紋樣的實線區域與虛線區域采用方圓對比的形式，但所有元素構成一個整體，使紋樣的結合相對柔和。在蒙古族刺繡中，經常采用對比的手法，如大與小、多與少、方與圓、曲與直、疏與密等。[5]“賀·烏嘎拉吉”中對比與調和的形式美法則，使紋樣整體畫面感受更加突出，從而達到聚焦視覺點的目的。（如圖2）

（三）注重秩序感的條理與反復：在傳統紋樣的再設計中，條理與反復可以使圖案紋樣產生秩序美感。條理是指紋樣在造型等方面通過主觀的處理，形成視覺上的有序感。圖3中的D1紋樣在橫向與縱向空間上構成了一個四方連續排列的紋樣；其余四種紋樣都是通過單位紋樣的排列形成不同的紋樣組合，進行有條理的反復排列。條理與反復的主要功能是創造秩序感，紋樣在設計時按照特有的法則進行派生，使其在各種載體上都能保持各自特有的秩序美，實現亂中有序的視覺感覺。（如圖3）

（四）形態舒展的順應與自然：順應與自然是通過簡單的排列組合方式，在不破壞元素構形的基礎上，展示元素的整體美感，體現一種舒適、自然之美。圖4中五紋樣的形態輪廓由各類紋樣環繞而成，整體連續性較強，強調保留紋樣的整體面貌，以呈現順應與自然之美。“賀·烏嘎拉吉”的順應與自然美不僅是一種視覺呈現手法，再設計過程中可以通過順應與自然，調和紋樣與應用載體之間的關系，使圖案在載體中能夠形態舒展的自由組合。（如圖4）

（五）強調曲線美的環繞與連續：“天圓地方”是中國傳統文化中的一個重要觀念，當人們以自身為原點來環顧空闊的草原，天地在遠處的視平線交會，形成天圓、地亦圓的一個無比巨大的圓形空間。[6]環繞與連續的形式法則也因此形成。圖5中的F1、F2、F3三種紋樣所使用的線條皆為曲線，虛線區域內的線條與鄰近線條相互環繞，有良好的連續性；F4、F5兩種紋樣中虛線區域內的紋樣相互環繞連續，且虛線之間也呈現出曲線環繞關系，以環繞的方式構成整體形式。“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣中蘊含著一種曲線美，紋樣中的線條雖有種種，但最具有中國風貌和特色的可謂卷曲線構成的紋樣。漩渦線或卷曲線都屬于一種線的形態，在動勢上都表現為鮮明的旋動感。[7]（如圖5）

“賀·烏嘎拉吉”中形式法則是對北方游牧民族審美特征、審美偏好的抽象和總結，從側面反映北方游牧民族紋樣形成階段所具有的習慣、居住等設計要素。從“賀·烏嘎拉吉”中進行形式分析可發現，它之所以能夠流傳至今，一是存在著與現代美學觀點相一致的法則，從理論層面看具有足夠的可行性；二是“賀·烏嘎拉吉”開始設計時不限于法則，而是按照自己的生活環境和使用環境進行設計，因此“賀·烏嘎拉吉”既能應用于各種不同的載體，又能兼顧藝術性。

三、形式法則所構成的總體適形特征

通過對“賀·烏嘎拉吉”形式法則的分析，可以發現其既有鮮明的民族特色，又包含內在的演變規律。[8]此外，“賀·烏嘎拉吉”紋樣的整體特征與其他紋樣不同，其外部輪廓和內部結構線條形式相對自然舒展，具有獨特的適形特征。適形是民間美術中最常用的造型方法之一，強調紋樣與裝飾載體的符合。[9]總體而言，適形是指紋樣隨著載體形態變化而變化，形隨型制、因形制型、以形用型，從而形成適形的形式特征。

（一）載體為主導的適形而裝飾：適形而裝飾是指紋樣依據載體外形（適形區域）而規劃內部紋樣的組成形式，從而對載體進行裝飾，載體外形為主體，引導裝飾紋樣進行排列組合，以達到自然、舒適的效果。適形而裝飾在紋樣設計過程中的作用是使紋樣通過與載體適形，將紋樣的形式美感盡可能在不同的裝飾載體中體現。

圖中器具是蒙古族常生產、生活用品，其中實線區域為載體外形（適形區域）。H1為蒙古族馬鐙，虛線區域為載體的裝飾紋樣，通過紋樣與外形的形態相一致的手法達到適形而裝飾；H2為蒙古族傳統樂器—馬頭琴，琴身中的紋樣與琴身外部的梯形輪廓相貼合；H3為蒙古包中的木門，虛線區域內紋樣在門框中自然環繞，與載體輪廓線相對應；H4為蒙古族火鐮，紋樣通過對比與調和的形式法則與載體相呼應，載體的外形輪廓偏向于矩形，內部紋樣偏向于圓曲形，從而加強使用者的視覺感受。適形而裝飾的重點是利用形式法則對紋樣進行組合變化，以應對不同載體的特性。（如圖6）

（二）注重紋樣美感的適形而造物：適形而造物是裝飾紋樣與應用的載體相結合，裝飾紋樣為主體，引導載體形態的結構，內部的裝飾紋樣以環繞的形式與外輪輪廓相呼應，紋樣本身即為裝飾紋樣，也為載體形態輪廓線條，二者形成一個相互關聯有機整體，適形而造物依據紋樣的形式法則去達到裝飾載體的目的，在形式上更能體現裝飾紋樣的韻律感。

圖中J1為蒙古族皮帶扣，其虛線區域紋樣通過環繞與連續構成整體機構的一部分，所形成的區域轉換成器具外輪廓的其中一部分，以達到適形而造物；J2為蒙古族剃刀，器具外形依照虛線區域紋樣的外輪廓進行設計，使紋樣既加強了水壺自身的美感，又構成了水壺的部分外輪廓；J3為勃勒，其整體的造型構成完全依照內部紋樣的形式變化與線條走勢，在不破壞原有功能前提下，極大增強了載體的美感；J4為蒙古族皮雕頭帶，內部紋樣通過變化組合形成了皮雕頭帶的輪廓外形。在蒙古族的器具中，適形而造物的特征體現最為明顯，也符合蒙古族崇尚自然，無拘無束的生活態度。（如圖7）

（三）強調功能的適形而應用：適形而應用是指在設計過程中，充分考慮實用與美觀二者的有機結合，裝飾紋樣與載體在設計過程中綜合考慮，重點以應用為主體，強調賦予紋樣更多功能屬性，如連接作用、防滑作用、支撐作用等，通過適形的特征，根據不同載體的使用需求進行設計，以達到適形而應用。

圖中K1為蒙古族家具中的柜門，其中虛線區域內的紋樣形成凹槽為柜門把手區域增加了摩擦力，加強了其裝飾屬性；K2為火撐子，紋樣為器具的支撐結構，與其他結構共同受力，加強了器具的整體強度；K3為蒙古包的支撐件，其中虛線區域內的紋樣與整體的T形結構相融合，從而在兩側起到支撐作用；K4為勃勒，內部紋樣形成的鏤空區域，從而起到勾掛作用。（如圖8）

“賀·烏嘎拉吉”紋樣通過不同形式法則的運用，強調了紋樣形式感，并在應用載體中具有裝飾、協調、加固等作用，使紋樣不僅美觀，還具有不同的功能。“賀·烏嘎拉吉”“適形”的形式特征在北方游牧民族的發展中有章可循，其在紋樣形成的過程中，形成了自身的一種特色，伴隨著時代的變遷與自身美感的形成，這種形式特征也被保留了下來。

四、“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣適形設計實踐

（一）“賀·烏嘎拉吉”適形設計原則：通過上文分析，“賀·烏嘎拉吉”紋樣的適形設計的過程中，應遵循以下幾點原則，從而在保持其傳承性的基礎上衍生新的紋樣。

第一，延續紋樣原有形式法則。在紋樣設計中，“賀·烏嘎拉吉”紋樣所呈現出的形式法則和設計規律依然可以被應用，應該將其融入現代社會人們生活中的方方面面。適形設計過程中應延續原有形式法則，嘗試通過形式法則對“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣進行再設計，尋找其與現代設計主題、應用方面的契合點。例如，在產品設計中，可以將“賀·烏嘎拉吉”紋樣的形式感應用到產品的造型設計中，創造出更具有美感和實用性的作品。總之，“賀·烏嘎拉吉”紋樣的形式法則和設計規律具有廣泛的適用性，可以為現代設計提供更多的靈感和創意。

第二，遵循紋樣適形特征。“賀·烏嘎拉吉”紋樣適形設計，應在符合自身形式美感前提下，遵循“適形”的形式特征進行再設計，從而解決“賀·烏嘎拉吉”紋樣在現階段與載體適配性較弱的問題。“賀·烏嘎拉吉”紋樣中“適形”的形式特征，著重強調的一種總體特征，而不是具體的設計方法，適形設計的過程中，需要考慮到紋樣的實際應用場景和載體的形態特征，不能完全根據載體的形態，應在保持原有形式規律的前提下，有選擇的隨形而變、依形而動，從而達到保留形式特征的目的，以確保紋樣與載體的完美結合，達到最佳的視覺效果。

第三，體現紋樣的文化屬性。在對“賀·烏嘎拉吉”這一傳統紋樣進行再設計時，需要深入了解和挖掘游牧文化，使文化與紋樣完美交融，從而體現紋樣的文化屬性，再設計的紋樣才能在被大眾接受的前提下，清晰地呈現其特點。[10]“賀·烏嘎拉吉”是北方草原上誕生的傳統紋樣，各種紋樣代表著不同于其他地區紋樣的意義，如只從形式、結構、用途等方面入手，難以保證其文化傳承性。優秀的產品應做到把文化寄托于產品上，在產品中散發文化底蘊，從而衍生出更多的產品達到文化的傳播。[11]

（二）“賀·烏嘎拉吉”適形設計過程

1.身份牌紋樣適形設計：身份牌在日常生活中，使用人群較多，包括學生、職員、教師、醫生等行業人員都需要用到身份牌，所以選取身份牌為適形設計載體之一。在進行適形設計時，首先，需要對身份牌的載體特征進行分析，根據載體所承擔的功能以及使用需求，確定適形區域為身份牌的勾掛連接處，因為此區域原有形態不夠美觀，所以選取此區域進行設計，既能替代原有的勾掛功能，又能在載體中體現紋樣美感；其次，通過對適形區域的形態和大小進行分析，以此確定紋樣的大小和比例，選取“賀·烏嘎拉吉”中出現頻率較高的紋樣作為單位紋樣進行再設計，根據所選的三種單位紋樣特征，采用順應與自然、對稱與均衡、環繞與連續三種形式法則進行組合變化，變化的過程中結合適形區域對紋樣進行整體修飾，使紋樣在保留原有形式美感的同時，能夠與現階段應用載體更加適配；最后，在組合變化紋樣的過程中，通過適形設計將新生成的紋樣與身份牌進行結合，形成鏤空區域用于勾掛，使載體與紋樣之間在功能與視覺層面達到有效結合，從而提高紋樣與載體間的適配性。

通過適形設計，新的紋樣在載體中不僅體現出裝飾屬性，同時也成為身份牌結構中的組成部分以實現勾掛作用，最終達到適形的目的，增強了紋樣與載體的適配性，使身份牌在運用過程中更加穩定，不易脫落或損壞。在身份牌上，紋樣與載體的有效結合，不僅保留了傳統文化的價值，同時也符合現代人對于美學和實用性的需求。（如圖9）（如圖10）

2.保溫杯紋樣適形設計：內蒙古地區處于我國北方，相對于我國其他地區，全年平均氣溫較低，冬季更加寒冷，所以該地區保溫產品的使用場景較多，如日常通行、短途出差等，都需要用到保溫杯，因此選取保溫杯為適形設計載體之一。在保溫杯的設計中，首先，確定適形區域，適形區域選在杯口處，因在保溫杯開合過程中，杯口處受力面積較大，需要承擔較大的摩擦力，傳統的豎紋設計難以滿足美觀性需求，故將此處作為紋樣的適形區域，從而以紋樣代替傳統豎紋設計，以增強其美觀性；其次，在紋樣的選擇上，選取在“賀·烏嘎拉吉”中出現頻率較高的紋樣進行適形設計，運用形式法則中對稱與均衡、對比與調和、條理與反復三種形式法則對紋樣進行變化組合，并且更具適形區域對紋樣進行整體修飾，同時，也需要考慮紋樣的文化屬性，使文化與紋樣完美交融，從而形成新的紋樣；最后，將新生成的紋樣凹印在杯口處，提升載體美觀性，通過凹凸不平的表面，增加開合時的摩擦力，使新生成的紋樣與載體能夠在功能與審美層面，更加密切的結合。

再設計完成后，通過在杯口處凹印紋樣，不僅達到了美觀的目的，還增添了隔熱、防滑等功能，使保溫杯使用過程中能夠更加便捷。這種設計方法既能保留了傳統文化的價值，又能符合現代人對于美學和實用性的需求，同時還提高傳統紋樣與衍生產品之間的適配性。（如圖11）（如圖12）

3.移動電源紋樣適形設計：移動電源作為日常生活中最為常用的電子設備，使用頻率較高，受眾人群較多，所以選取移動電源作為適形設計載體之一，在以移動電源為載體的紋樣設計過程中，首先，確定載體的適形區域，根據移動電源日常使用場景，適形區域選取為正面的邊角處，因為移動電源在使用過程中，中部區域多被手機遮擋，邊角區域的展示時間更多，更具有設計價值，而且能夠為載體增加一定的摩擦力；其次，根據載體的適形區域，選取三種單位紋樣，通過順應與自然、對稱與均衡、環繞與連續三種形式法則對單位紋樣進行變化組合，根據載體的適形區域進行整體修飾，從而形成了新的適用于載體的“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣；最后，將新生成的紋樣在載體的適形區域內進行組織變化，在四角處印制紋樣，使其既能體現出紋樣美感，還能為載體本身在邊角處增加了一定的防磨屬性，從而提高紋樣與移動電源間的適配性，使設計更加實用。

利用形式美法則對紋樣進行變化，之后通過紋樣與載體的適形應用，將傳統紋樣“賀·烏嘎拉吉”與現代化的移動電源相結合，提高了載體本身的美觀性，達到了美觀和實用的雙重效果，使載體能夠在日常生活中，成為紋樣的傳播載體之一，促進“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣在現階段的有效傳播。（如圖13）（如圖14）

結論

通過對“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣的形式法則進行分析，并根據形式法則對“賀·烏嘎拉吉”進行特征分析，總結出適形而裝飾、適形而造物和適形而應用三種形式特征理念，之后將適形特征理念融入到“賀·烏嘎拉吉”紋樣適形設計中，以形式為基礎來改善紋樣與載體之間的匹配性。最后，本文以全新的視角，對“賀·烏嘎拉吉”傳統紋樣進行了適形設計衍生，從而解決了傳統紋樣與設計載體之間匹配性較弱的問題，拓寬了研究視角與設計視角，為今后其他民族紋樣再設計提供新的設計視角。

基金項目：

1.國家社科基金藝術學項目 蒙古族傳統紋樣“賀烏嘎拉吉”信息可視化系統研究（批準號：20EG210 ）；

2.內蒙古師范大學基本科研業務費項目（2022JBTD014）。

參考文獻

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