慈悲妙善自觀音

摘要：觀世音菩薩以大慈大悲、普度眾生、救苦救難而聞名于世，“家家阿彌陀，戶戶觀世音”這一句道出了觀世音菩薩在我國古代百姓心中的崇高地位以及當時民間供奉觀世音菩薩的盛況。就這樣，觀世音菩薩以其慈悲心尋聲救苦，代表著智慧、健康、富貴和善緣。

關鍵詞：青州市博物館；觀世音菩薩；造像集珍

觀世音菩薩在我國可謂家喻戶曉、婦孺皆知。觀世音的名號由梵文Avalokitesvara意譯而來，通常也譯作“觀自在”“觀世自在”，為大乘佛教所信奉的菩薩。①

青州歷史悠久、人文薈萃，為東夷文化發祥地，匯聚了從古至今7000余年的文化歷史。西漢至明代初期，這里一直是山東政治、文化、軍事、經濟的中心。青州市博物館作為唯一一家首批入選國家一級博物館的縣級市博物館，擁有館藏文物5萬余件/套，在國內同級博物館中名列前茅，有“小大博物館”之稱。2017年，青州市博物館與青州古城、云門山聯合獲評為國家5A級旅游景區。

現就青州市博物館館藏的幾尊觀世音菩薩像進行介紹，與各位讀者共賞。

北齊石雕觀世音菩薩立像（圖1），石灰石質，圓雕。像高165厘米，1996年青州龍興寺窖藏出土。

該菩薩立像頭戴透雕花蔓式高冠，花冠上有聯珠式瓔珞裝飾，花冠雖殘，但仍可清晰地看到花冠的正面裝飾。花冠上方雕刻雙手供奉瓔珠的化佛，由此推斷，此尊為受世人尊崇的觀世音菩薩之像。

此尊造像通體圓雕，寬肩，束腰，身體修長，比例勻稱，神態端莊，裝飾華麗，雕刻工藝高超。一眼望去，其肌膚似乎富有彈性，服飾好像富有質感。面部豐滿圓潤，表情沉靜，額頭明凈，雙耳下垂，雙眉舒展，眼目低垂，鼻梁高挺，嘴角上揚略帶微笑，給人以一種安靜祥和之感。頸上掛項圈，項圈下垂掛口銜花瓣的瑞獸。雙肩搭綠色帔帛，并掛有由玉米穗、圓珠組合而成的華繩瓔珞，瓔珞與帔帛皆于身體正面形成交叉狀，瓔珞沿帔帛繞向身后結于一圓璧。下身著紅彩長裙，于腰部翻出一道衣邊。腰間掛有一些裝飾，腰腹下垂有極其華麗的坤帶，上有九組淺浮雕圖案，分別為化佛、瑞獸（同胸飾）、珠旁葉紋、雙珠、火焰摩尼珠、大珠、寶瓶、摩尼珠與聯珠式大珠紋等，兩側又各垂下一條聯珠式飾帶。菩薩通體佩飾華麗但不顯繁瑣，充分體現了當時菩薩地位的高貴以及人們對其的尊崇。該造像右手殘斷，但可看出其為上舉姿勢。左手食指殘缺，下垂握帔帛，跣足立于蓮臺之上。

此尊菩薩像腰下束有垂下的坤帶，其實背后也有垂帶，但只在帶中束一花結，帶上并無細飾。而前面的坤帶則極華麗，共劃分出9個小方格，每格內的雕飾幾不重復。自上而起，格內分刻出蓮花化生童子、同于胸飾的獸面、珠旁葉紋、雙珠、火焰摩尼珠、大珠、寶瓶、摩尼珠與聯珠式大珠紋。身前還有懸掛在體側的珠串、腿前的帔帶等。而貼于帔帛前的華繩瓔珞，則相交疊并提束于左手之中，使平穩對稱的線形增加了活潑的氣氛。

北齊石雕觀世音菩薩立像（圖2），石灰石質，圓雕，貼金彩繪。像高66.5厘米，1996年青州龍興寺窖藏出土。

該尊造像頭胸雖已殘，但身體尚大部分完整。其突出的特征是手持蓮蕾，從右手上舉、拿著蓮花苞的造型看，應是持蓮花的觀世音菩薩。左手與垂帶沒有接對上，不知是否持凈瓶。

菩薩滿身裝飾華麗。胸頸處缺失之旁仍可見一排排的項飾，主要的華繩瓔珞從兩肩垂下交于腹前的圓珠，又分懸到兩腿后外分。華繩瓔珞由瓔珠、玉米穗、珊瑚、戴勝等連接，腹前大大的環圓珠上刻有數重的聯珠紋、同心圓等細飾。長裙上還留有不少的綠色彩繪。

龍興寺是北魏時期青州著名的佛教寺院，1996年10月龍興寺遺址北部發現一處窖藏坑，出土佛教造像400余尊，因其出土造像數量之大、種類之全、貼金彩繪保存之完好、雕刻之精美、跨越年代之久遠，被評為“1996年全國十大考古新發現之一”“中國20世紀百項重大考古發現之一”。這批造像年代自北魏至北宋，跨越年代達500年，雕刻技法包括淺浮雕、高浮雕、透雕、貼金彩繪、線刻等。龍興寺佛教造像在藝術形態、雕刻技法以及審美上的準確定位與高超技法，都達到了后世無法企及的高度。龍興寺出土的菩薩造像尤其出彩，裝飾華麗，瓔珞懸掛，環帶各種佩飾，亭亭玉立。

明代千手千眼觀音像（圖3），青銅質，像高165厘米。

此尊千手千眼觀音菩薩像，體型巨大，重約1噸，青銅漆金，金大部分已剝落。其系用模鑄和失蠟法鑄造，工藝精湛。腰部以上為實心，鑄造時重心掌握精準，雖頭重腳輕卻可穩穩站立。造像有十一面四十二臂，每只手心中鑄有一眼。十一面分五層排列，容貌不同，寓意各異。前三面為歡喜相；左三面為嗔恚相；右三面為白牙上出相；第四層一面為爆笑相；頭頂佛面為阿彌陀佛。主臂于胸前合掌，其余手臂置于兩側，各持刀、槍、傘、鏡和凈瓶等各種神通廣大的法器或結印。該造像造型完美、鑄造精細，是一尊不可多得的明代佛像珍品。

清代德化窯白釉觀音像（圖4），像高40厘米。

該尊觀音像頭盤發髻，披巾罩首，面龐豐腴，雙目微閉，雙眉間有白毫相，儀態莊肅。五官刻畫活靈活現，宛如現實生活中一位和藹可親的貴婦人。

其上身穿雙領下垂式袈裟，胸部飾如意形串珠。下身著僧裙，衣紋流暢、質感強烈。雙手裸露佩鐲，左手放于胸前，右手執經卷。跣足立于圓形水紋底座上，一足半露，一足藏于長衣中。整體造型優美、形象逼真，給人以文靜、端莊之感。造像通體施白釉，呈象牙色，表面明澈晶亮、瑩潤如玉，是德化窯燒制的佛像精品。

明代觀音菩薩像刻石（圖5），縱120、橫60厘米，正中鐫刻楊柳觀音菩薩。

觀音菩薩體態豐滿圓潤，頭戴鳳帽，身著寬袖天衣，背有頭光。柳葉細眉，眉間嵌白毫，慈眉善目，給人以寧靜慈祥之感。頸戴項圈，于胸前飾如意形花墜，胸部微袒，雙手交叉于腰腹處，跣足立于波濤之上。腳下海水中浮一凈瓶，里面插著柳枝。右下方是善財童子，身著天衣，面容圓潤，頭帶背光，恭順虔誠，呈半蹲狀，形象生動活潑。

菩薩頭光上方刻有一只鸚鵡，據《觀音菩薩全傳》記載，相傳一只白鸚鵡曾被觀音菩薩相救，為報答觀音菩薩救命之恩，它便不遠萬里來皈依至觀音菩薩座下，成為其弟子。因此，在這種傳說的影響下，觀音菩薩的造像藝術上又多了一只鸚鵡，這對于研究觀音菩薩傳記及觀音菩薩救助鸚鵡故事具有重要的參考價值。

菩薩右上方刻有三枝墨竹，疏密有致，枝繁葉茂，頂天立地。石刻左邊空白處題記內容為“唐吳道子畫像，明馮起震添竹重鐫”兩行小字，由此可知，此方畫像乃馮起震所刻，畫中菩薩據吳道子筆下菩薩像雕刻，并添墨竹作為陪襯。

馮起震，明末畫家，青州人，以善畫墨竹著稱，他畫的竹子蒼厚遒勁、枝葉盎然。清代王士禎在《池北偶談》中說：“益都馮起震，字青方，老儒也。工畫竹，有名啟禎間，時號馮竹子。”

吳道子，唐代著名畫家，被世人尊為“畫圣”，能“窮丹青之妙”，長于山水人物，尤精于佛、道人物，其畫作被同行學者們贊為“風云將逼人，鬼神若脫壁”。這件菩薩畫像體現吳道子早年的畫風，特別是在描繪衣褶上，“其勢圓轉而衣服飄舉”，被稱為“吳裝”。古人把他與善畫佛像的北齊時期曹仲達并稱，有“吳帶當風，曹衣出水”的說法。②

清代石雕送子觀音像（圖6），像高14.2、寬10.8、厚6.8厘米。該尊送子觀音像通體漆金，面龐豐腴，雙目微睜，儀態端莊。頭梳黑色發髻，口涂朱紅，面帶微笑，身穿天衣，右腿下盤，左腿抬起且赤足，雙手抱童子于懷中。童子方頭大臉，眉清目秀，雙眼圓睜，雙手抱一食物，舉于嘴邊。整體造型優美、形象逼真，給人以文靜、端莊之感，體現了觀音菩薩母親般偉大的慈悲情懷。

千百年來，人們通過各種有形的、無形的方式來表達對觀世音菩薩的崇拜和敬仰，在我國社會層面、文化層面和宗教層面都產生了深遠且廣泛的影響，給人們以巨大的精神慰藉。不僅在中國，在世界上凡信仰佛教的國家和地區，觀世音都受到了特殊的崇拜，并流傳著許多美麗的傳說，亦成為人們向往美好、友善、和平的象征。

參考文獻：

①黃春和.觀音菩薩在中國佛教中的地位和影響[J].首都博物館叢刊，2008（00）：33-39.

②宋代郭若虛《圖畫見聞志敘論》記載：“曹吳二體，學者所宗。”按唐張彥遠《歷代名畫記》所稱，北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹，謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉而衣服飄舉。曹之筆，其體稠疊而衣服緊窄，故后輩稱之曰：“吳帶當風，曹衣出水。”

作者簡介：

原芳芳（1982—），女，漢族，山東青州人。碩士研究生，文博館員，研究方向：文物博物。