生態(tài)文明教育，將綠色的種子播撒進學生心田

輯 | 邢曉鳳

主持人：王湘蓉

盛連喜

馮 江

劉靜玲

2023 年7 月17 日至18 日，全國生態(tài)環(huán)境保護大會在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發(fā)表重要講話強調(diào)，今后5 年是美麗中國建設的重要時期，要深入貫徹新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，堅持以人民為中心，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把建設美麗中國擺在強國建設、民族復興的突出位置，推動城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善、美麗中國建設取得顯著成效，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

人與自然和諧共生的理念，深深根植于中華文明的基因中。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，全球氣候變暖、生態(tài)失衡、荒漠化加劇等，給人類生存和發(fā)展帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。生態(tài)文明教育已刻不容緩。2021 年，生態(tài)環(huán)境部等六部門發(fā)布《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021—2025 年）》，將生態(tài)文明教育納入國民教育體系。把學生帶進自然，將綠色的種子播撒進學生的心田，生態(tài)文明教育需要系統(tǒng)規(guī)劃和推進。

議題一：如何加強學生對自然生態(tài)的認識？

王湘蓉：從工業(yè)文明中生長起來的我們，與大自然逐漸疏離，常常會忽視自然。從地球億萬年的繁衍來看，我們?nèi)绾卫斫馊伺c自然的關系？在日常生活中，要如何加強孩子對自然生態(tài)的認識？

盛連喜：黨的二十大報告提出：“推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”大自然可以沒有人類，而人類不可以沒有大自然。人類對自然界的強大力量有兩種作用，一是干擾和破壞，對于大自然上億年的進化結果，人類瞬間就可以毀掉；二是人類用智慧來建設、維護生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，或者恢復系統(tǒng)功能的能力，將資源利用得更加合理。比如基于流域尺度和區(qū)域尺度的濕地保護，通過水利資源的調(diào)配來保護一些濕地的穩(wěn)定性；對水資源的不均衡性采取水網(wǎng)建設等措施，都對人類與自然的和諧起到了積極作用。

人要適應協(xié)同進化的規(guī)律。人類的發(fā)展對環(huán)境的影響應該引起重視，隨著社會的發(fā)展，新的環(huán)境問題還會不斷出現(xiàn)，但我們要看到這種變化和人類的適應能力，而且生物也在積極適應環(huán)境的改變。我和學生曾發(fā)現(xiàn)一個很特別的鳥巢，鳥兒竟然用煙蒂里的小海綿作為筑巢的材料。這件事給了我很大啟發(fā)，說明生物具有與人協(xié)同共生的適應性策略。

馮江：人與自然猶如魚與水，人不是自然的主宰者或統(tǒng)治者，人僅是大自然中的一員，人類不能脫離自然而獨立存在。要加強孩子對自然的認識，需要在自然中教育、受自然的教育（學習自然、道法自然）。帶領孩子們?nèi)フJ識、去感受自然的和諧美麗；讓他們在接近自然的過程中，充分體會在自然中喜悅、寧靜的心境，培養(yǎng)對周圍世界的愛和尊重，學到一些人生的道理，敬畏生命。教育孩子應該在尊重自然規(guī)律的前提下利用自然，讓自然更持續(xù)地為人類的美好生活服務，人不能和自然對立，不要試圖去統(tǒng)治和主宰自然，要與自然和諧相處。

生態(tài)學其實是自然的哲學，生態(tài)教育實際上是素質(zhì)教育，貫穿一個人的成長全過程。我們要用充滿創(chuàng)造力的方式講述生態(tài)學的知識，未來應把生態(tài)教育納入教育體系。

劉靜玲：從地球億萬年的歷史來看，人類的歷史很短，個體的一生更是短短的一瞬，我們更應該從生態(tài)學生物多樣性的角度，正確認識人與自然的關系，地球上的每個生物都是平等互利的，要協(xié)同進化。

在日常生活中，應該從幼兒教育開始，針對不同年齡階段人群，開展不同層次的生態(tài)文明教育，進行科學設計和制定時間方案，這涉及科學、技術和人文社會等各個方面，對其進行尊重自然、認識自然和走進自然的科普教育。目前我國開展的自然教育基地、自然學校和生態(tài)學校等正是推進公眾和孩子正確認識自然和生態(tài)系統(tǒng)的有力舉措，不足之處在于家庭教育和學校教育缺乏協(xié)同和互補共贏，提升和完善之后可以形成一個全社會關注自然教育和可持續(xù)發(fā)展的氛圍。

王湘蓉：全球的生態(tài)環(huán)境經(jīng)歷了一個從無度開發(fā)到開發(fā)和保護并重的過程，目前我國也正在奮力建設生態(tài)文明社會，但在改變的過程中，我們的理解與實踐是否超越了工業(yè)文明的基本框架和文明范式？我們需要從哪些方面進行再認識？

盛連喜：我們要敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)。中國的生態(tài)文明思想及其智慧是人類的寶貴資源。現(xiàn)在，我國正在認真踐行生態(tài)文明思想和開展生態(tài)建設。在此過程中，有兩個問題需要厘清。一是我們怎樣認識生態(tài)文明及其發(fā)展，如何處理好生態(tài)文明建設和經(jīng)濟發(fā)展的關系？厘清人類的根本利益和當前利益是否沖突？我們判定一個項目建設、工程實施的成敗標準，應該包括經(jīng)濟增長、生態(tài)環(huán)境保護、人民生活幸福感，這是生態(tài)文明的要義所在。二是生態(tài)文明應該如何發(fā)展、落實實施？比如鄉(xiāng)村振興的模式，利用當?shù)氐淖匀毁Y源來發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，依托名山、濕地、古鎮(zhèn)等自然和文化資源，發(fā)展休閑觀光農(nóng)業(yè)、休閑旅游、民宿等鄉(xiāng)村旅游項目等，這些都是生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的舉措。但并非從根本上跨越了工業(yè)文明的框架，這只是形式上的進步，生態(tài)文明建設的路徑和方法在不同區(qū)域和不同行業(yè)都有探索和創(chuàng)新的空間。更關鍵的是，生態(tài)文明作為一種新的社會形態(tài)，必須與人的教育緊密結合起來，實現(xiàn)人的觀念和發(fā)展理念的轉變。

馮江：我們不能用工業(yè)文明的理念去建設生態(tài)文明，不能建設披著生態(tài)文明外衣的工業(yè)文明。我們的生態(tài)文明建設要“內(nèi)化于心，外顯于形”，要在理論、政策到路徑上高度一致。同時要重視充分發(fā)揮自然的生態(tài)功能，基于自然解決方案（Nature-based Solution，簡稱NbS）的理念應貫穿生態(tài)文明建設的始終。解鎖自然的力量，科學合理地利用自然資源，將會對應對氣候變化、生物多樣性保護、水資源管理、糧食危機、社會經(jīng)濟發(fā)展等重大挑戰(zhàn)發(fā)揮積極有效的推動作用。NbS的實踐落地急需政府相關部門、企業(yè)領導者、民間機構和社會公眾等多方力量的參與。NbS的規(guī)模化實施對擺脫工業(yè)文明的桎梏，創(chuàng)建生態(tài)文明社會至關重要。

劉靜玲：生態(tài)文明社會的建立是一個持續(xù)創(chuàng)新和改變的過程，不僅需要思想上的變革，還需要從知識—理解—行動—參與全方位探索和創(chuàng)新。生物多樣性、環(huán)境多樣性和社會多樣性決定了生態(tài)文明建設的復雜性和艱巨性，我們需要進行全面的反思，無論是從生產(chǎn)方式、生活方式到管理方式，還是從知識體系、實踐體系到社會體系。

以“零碳社區(qū)”建設為例，湖北武漢江夏區(qū)的魯湖零碳小鎮(zhèn)以綠色、民宿和美麗鄉(xiāng)村相結合，實現(xiàn)碳減排；荷蘭Ecolonia小區(qū)以人文環(huán)保理念為驅(qū)動，以技術節(jié)能達到綠色低碳的目的；英國BenZed太陽村以人文環(huán)保與綠色效益相結合的綜合性社區(qū)，通過產(chǎn)居一體化，達到降低碳排放；阿聯(lián)酋Masdar零碳城通過使用系列高新綠色科技，實現(xiàn)城市內(nèi)循環(huán)，完全實現(xiàn)零碳排放。這都代表著未來的發(fā)展趨勢和綠色之路。

議題二：從哪些方面去培養(yǎng)孩子對生態(tài)文明的責任意識？

王湘蓉：“山水林田湖是一個生命共同體。”人與自然命運相連、休戚與共，而尊重自然、順應自然、保護自然是人類生存發(fā)展的共同責任，這種責任同樣也是公民素養(yǎng)的一部分，教育要從哪些方面去培養(yǎng)孩子對生態(tài)文明的責任意識？

盛連喜：培養(yǎng)學生生態(tài)文明責任意識的教育非常重要，尤其中小學的生態(tài)教育比較缺乏。2021年3月1日《中華人民共和國長江保護法》開始施行。2023年4月1日《中華人民共和國黃河保護法》正式施行。兩大流域保護法的實施，應該深入滲透進兒童青少年的課堂。

我們應該在中小學開設生態(tài)農(nóng)業(yè)教育課程，這個課程和自然交互整合，形成一個小學、初中、高中階段的讀本和教材。它是多學科的交叉滲透，也非常實際地體現(xiàn)著生態(tài)文明思想。生態(tài)文明教育要和國學、生物、歷史、地理、物理等密切結合起來，要符合法律的行為約束。

劉靜玲：“山水林田湖是一個生命共同體。”地球上除此之外還有海洋、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)，生物圈外還有土壤圈、水圈和巖石圈，構成地球這一復雜系統(tǒng)，可持續(xù)發(fā)展理論中的共同性原則就基于此。

我國公民生態(tài)文明素養(yǎng)中明確規(guī)定每個公民具有保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務，每個公民都是生態(tài)環(huán)境的保護者，同時也是生態(tài)環(huán)境破壞的受害者，責權利是統(tǒng)一的。我們在關注培養(yǎng)青少年科學素養(yǎng)的同時，更應該重視成年人的可持續(xù)發(fā)展教育，因為無論是在家庭還是學校，成年人的思想和行為以及對于生態(tài)文明建設的參與度都直接影響青少年的成長和習慣養(yǎng)成。

我們不能僅僅把生態(tài)文明建設的希望寄托在下一代身上，而應該從現(xiàn)在做起，從每個公民做起。比如2023年7月12日“全國低碳日”活動的入場證件沒有選擇傳統(tǒng)的塑料覆膜，而是用種子紙制作。用過之后，浸泡在水中或花盆中，幾天之后就可以收獲幾株花草，綠色無污染。因此在注重基礎教育的同時，也應該鼓勵政府、企業(yè)和公民低碳綠色方面的創(chuàng)新。

議題三：如何推進生態(tài)文明教育？

王湘蓉：生態(tài)文明教育在改變?nèi)藗儍r值觀念和行為方式層面具有至關重要的作用。在目前功利主義的驅(qū)使下，要如何改變家長或孩子對生態(tài)文明教育的認知？生態(tài)文明教育不只是課程教育，更是生活教育和行動能力的培養(yǎng)。生態(tài)文明教育對人成長的核心意義是什么？

盛連喜：對學生進行生態(tài)文明教育，一是讓孩子認識自然、熱愛自然、敬畏自然。歷史是人類與自然萬物的一種合唱。大自然也是有脾氣的，對大自然的過度開發(fā)，后續(xù)保護力度不夠，就會導致大自然千瘡百孔。我們不能只講大自然的可愛而不講它的“脾氣”，人和自然相互依賴、相互關懷，兩者間存在著交換關系。這種關系有可能互惠互利，也可能利害參半或相互加害。

二是要明確生態(tài)教育的目的。培育家國情懷和提升人文素養(yǎng)，應該作為開展生態(tài)教育的有效途徑。現(xiàn)在孩子與自然界越來越疏遠，不光是城市孩子，農(nóng)村孩子對自然的了解也不多，放學回家就是做作業(yè)。現(xiàn)在很多中小學建立生態(tài)文明教育基地，開展一些科普實踐活動，引導青少年全面認識家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，這對培養(yǎng)青少年熱愛家鄉(xiāng)的情懷非常重要。

開展生態(tài)文明教育，是旨在提高人與自然和諧共生素養(yǎng)能力的教育，是社會發(fā)展到一定階段的素質(zhì)教育，目的是養(yǎng)成尊重生態(tài)規(guī)律和統(tǒng)一推進綠色發(fā)展的意識和能力。

馮江：在《林間最后的小孩》一書中，作者理查德·洛夫提出了“自然缺失癥”。自然缺失癥指因為與自然長期隔離導致的一系列心理、生理及行為上的失調(diào)。自然缺失癥的原因是父母阻礙兒童在戶外活動、可供玩耍的自然場地減少、電子產(chǎn)品的盛行等。自然缺失癥會導致兒童缺少對自然的尊重，憂郁、孤獨，注意力無法集中，創(chuàng)造力降低等。2021年11月對30多萬中國的中小學生做了一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)心理問題的傷害上升很多。主要表現(xiàn)為孩子們的“四無”：學習無動力，沒有家長和老師的逼迫，孩子就不愛學；對真實世界無興趣，沉迷于游戲、各種社交媒體，對真實的人和事物沒有興趣；社交無能力；對生命價值無感受。

避免和治療自然缺失癥的主要辦法是讓孩子們接受正規(guī)化、有指導性的自然教育，促進孩子釋放天性、激發(fā)潛能，培養(yǎng)遵循自然規(guī)律的健康心智，促進孩子個性化成長。學校組織的研學旅行也是主要途徑，研學的特點就是重在實踐，貴在體驗，行中學、學中研。生態(tài)文明教育對人成長的核心意義在于啟迪邏輯思維、鍛煉創(chuàng)造能力、培養(yǎng)健康身心、形成正確的自然觀和價值觀。

劉靜玲：可持續(xù)發(fā)展理論的核心是公平性原則，不僅要實現(xiàn)代際公平，不占用下一代發(fā)展所需要的生態(tài)環(huán)境和自然資源，還要實現(xiàn)代內(nèi)公平，即不同國家和不同地區(qū)的人們具有同等發(fā)展和享受生態(tài)環(huán)境福祉的權利。從知識體系上看，應該全民普及生態(tài)環(huán)境保護等自然教育知識和關鍵素養(yǎng)；從技術體系上，全面踐行循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)為指導的綠色經(jīng)濟、生產(chǎn)和生活方式，從國家、地區(qū)、學校和個人不同層面實現(xiàn)“雙減”目標，最終達到“碳中和”，為地球可持續(xù)發(fā)展開展實質(zhì)性的行動和創(chuàng)新。

生態(tài)文明教育的目的是解決復雜的生態(tài)環(huán)境問題，所以它應該是問題導向的跨學科學習和研究的系統(tǒng)過程，應該強調(diào)學科間的交叉與融合，綜合運用多學科的知識，以解決復雜的現(xiàn)實問題。目前國內(nèi)外跨學科的障礙在于學科分科過細，深壑難融，跨而不合，合而不深，呈現(xiàn)拼盤化、雜交化和方法集成，無法實現(xiàn)真正的跨學科和方法的創(chuàng)新。而生態(tài)文明教育就是一個問題導向和實現(xiàn)跨學科系統(tǒng)思維培養(yǎng)的最佳平臺，科學家、教育家、企業(yè)家、家長和學生都可以在這個平臺上共同探討解決問題的最佳方案。

王湘蓉：從人、生態(tài)、文明、教育這四個關鍵詞出發(fā)，如何定義生態(tài)文明教育？從國家層面而言，應該如何推進生態(tài)文明教育？

盛連喜：真正把生態(tài)文明教育工作做好，一是要有理論指導，要認真學習和領悟習近平生態(tài)文明思想并加大宣傳力度，在學生中牢牢樹立起參與生態(tài)文明建設的意識，讓同學們明白生態(tài)文明建設的重要意義，并能自覺踐行，比如垃圾分類等行動。

二是要進行課程體系的規(guī)劃和設計，包括許多生態(tài)環(huán)境保護法的教育等，都要融入生態(tài)文明教育中。

三是重視教師隊伍的培養(yǎng)和培訓。面對學生生態(tài)意識薄弱的現(xiàn)狀，教師要善于承擔起生態(tài)教育的責任，不僅自己要有生態(tài)意識，更需要主動從事生態(tài)文明研究，掌握生態(tài)文明內(nèi)涵、本質(zhì)以及對學生成長的重要意義。

四是教研工作要跟進，尤其需要建立起開展生態(tài)文明教育的教研制度。因為目前基礎教育階段的生態(tài)環(huán)境教育實行的主要是學科滲透教育方式，缺乏體系的整合，沒有形成一個長鏈條的整體設計，生態(tài)文明教育涉及多學科知識的交叉，所以要統(tǒng)籌規(guī)劃，多學科融合，這一點從基礎教育做起是最適切的。

馮江：生態(tài)文明教育是關于人與人、人與社會、人與自然和諧共生的教育。實施生態(tài)文明教育，需要將生態(tài)文明教育納入國民教育體系。加強生態(tài)文明教育體系的完善，包括加強生態(tài)文明教育課程的開發(fā)與建設、加強生態(tài)文明教育師資隊伍建設、建立科學合理的生態(tài)文明教育考評機制。值得關注的是要發(fā)揮現(xiàn)有的大學和科研院所的作用，解決師資等問題，同時也踐行大學與科研院所的社會服務使命和作用。

劉靜玲：生態(tài)文明教育應該作為每個人的必修課，從幼兒到老人，人生的每個階段都應該不斷學習和探索自然的本質(zhì)，不斷去認識自然生態(tài)系統(tǒng)的美麗和其復雜的結構與功能，因為目前為止，人類無法模擬和建造一個獨立運行的生態(tài)系統(tǒng)。同時我們?nèi)祟悓τ诘鷳B(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)的了解可謂一知半解，很多科學研究都是以點帶面，以偏概全。我們往往無法把最新的科學問題、前沿成果和解決方案直接并準確地傳達給公眾和青少年。

因此，國家層面需要盡快頒布生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展教育方面的法律法規(guī)，以提供法律和政策的保障。同時加大生態(tài)文明教育體系的投入和教師生態(tài)科學素養(yǎng)的提升；開展生態(tài)文明教育和實踐手段的研發(fā)與創(chuàng)新；加強高水平科普隊伍和平臺建設；加強媒體隊伍的生態(tài)學素養(yǎng)提升和新媒體的運用，調(diào)動全社會和全民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，增強公眾踐行生態(tài)文明的參與度和行動力。

未來已來，時不可待，無論現(xiàn)在還是未來，面對地球生態(tài)環(huán)境危機，缺乏生態(tài)文明素養(yǎng)的人不可能成為社會的引領者和創(chuàng)造者，美麗地球需要我們每一個人的努力。