詩意的放歌時代的禮敬

袁姣素

王躍文的長篇小說《家山》的構(gòu)建亦有著某種理想愿景的延伸，是以中國式的鄉(xiāng)村社會打開一幅山水人情的歷史畫卷。在自然物象與人物演繹中提煉出生活日常，可遠觀，可濃縮，意蘊豐厚，張力十足，在綿密的敘事中彰顯詩性之力。

品讀王躍文的《家山》，得靜下心來，細嚼慢咽；得心無旁騖，全神貫注；方能體味到其爐火純青的語言藝術(shù)，頗具個性的話語魅力；體驗到《家山》的根底從鄉(xiāng)土“之變”賦活傳統(tǒng)“之美”，在時間的長河中翻滾著波瀾壯闊的鄉(xiāng)村體系的歷史煙云。在小說宏觀規(guī)模的塑造中，《家山》力圖展示陣容強大的氣場，融歷史性、民間性、人民性于一體，凸顯史詩品格。于人物形象的塑造，亦是頗具功力。小說中，沙灣村陳氏家族是主宰村莊秩序、引領(lǐng)村莊風范的大姓家族，而遵循傳統(tǒng)道德的佑德公則是沙灣村的精神統(tǒng)領(lǐng)，代表著沙灣村的權(quán)力象征，他的行為與判斷具有極強的公信力。其子陳劭夫既是傳統(tǒng)道德的承繼，又是新思想的代表，從引導其妹貞一進入課堂讀書，到成為一名保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士，都充分展現(xiàn)了他們的家國情懷與儒學風范。逸公老兒的兒子陳揚卿和齊峰興辦教育，義務付出，又為全縣的水利建設(shè)奔波求助等，他們這群后輩青年具有高瞻遠矚的新派思想，是現(xiàn)代新風席卷全國的新生力量。他們緊密團結(jié)，攜手共進，繼承傳統(tǒng)的優(yōu)良，又破除舊制度的陋習，大膽踐行守正創(chuàng)新的新派思想，堅守中國傳統(tǒng)精神，為沙灣村的歷史性轉(zhuǎn)變作出了貢獻。小說引子在一場鬧哄哄的家族紛爭和械斗中開端，陳家四跛子“剁”了自家的外甥舒德志，由此，陳家與舒家結(jié)下了血親冤仇。故事在循序漸進中漸入高潮，從喜英痛罵四跛子，桃香進入衙門打官司……在各種矛盾沖突與人物設(shè)置中，女性人物形象的處理也是精細入微，頗有個性。姑嫂、妯娌之間，這些不識字的女性亦能識大體、辨是非，仁義向善，和諧相生。一句“骨肉就是骨肉，哪里打得散”，彰顯了社會大同、中國傳統(tǒng)道德的思維理念。可見，《家山》蘊涵豐沛，氣象遼闊，有雄渾男兒的脊梁擔當，亦有婉約女子的豪膽與剛強。

從小說意象的浸染生發(fā)中，《家山》亦可捕捉到王躍文《漫水》中的寧靜祥和與安然氣質(zhì)，于承傳啟合中有著相同的意境營造。但相較《漫水》的意象輻射，《家山》的蘊涵又是多元而立體的，雖也有著隱忍的克制，但其宏大敘事的格局打破了框架的束縛，透射出豐富多元的精神疆域。從宏觀格局看，《家山》的史詩品格體現(xiàn)在由一個村落的興衰繁榮呈現(xiàn)整個國家的新舊制度更迭與發(fā)展過程。再微觀鄉(xiāng)村社會，以老一輩的賢明通達，襯托出后輩青年的敢做敢為，新老幫扶，勠力同心，將時代新風刷新偏遠村落，體現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變的歷史進程。

《家山》是詩意的放歌，是對時代的禮敬，對故土的深情回望，亦是對中國傳統(tǒng)文化的深刻詮釋。它豐饒，巍峨，綿遠，清晰，吐納天地之氣，繁衍生生不息的人間煙火。