《金石得齋》序

◆唐存才（上海）

書法家趙冠群

趙冠群，別署得齋、亦退庵等。生于山東聊城，山東藝術學院碩士研究生畢業。師從唐存才、劉光、于明詮、衣雪峰等先生。

自幼喜金石碑版，藏歷代石刻拓片百余種，漢晉南朝文字磚、畫像磚600余種，齊國陶文百種、鄴城陶文200余種。出版有《得齋藏磚》《南風之薰》《金石得齋》《中國磚銘書法精粹》。在濟南大學、榮寶齋（濟南）、榮寶齋（長沙）等處多次舉辦藏拓展。發表論文有《與古為徒——漢晉磚銘略述》《鳥書在越地產生——以永安六年磚為例》。

馬衡曰：“金石者，往古人類之遺文，或一切有意識之作品，賴金石或其他物質以直接流傳至于今日者，皆是也。”

自宋代歐陽修、趙明誠、薛尚功、王黼、洪適等學者以實踐、理論在學術層面上構建了金石學，從而引發后世學者以極大的熱情關注研究傳世金石器物，并以各自的著述為金石學學術的深入與發展做出了經典的示范。同時，金石學的問世客觀上為史學研究提供了豐富的佐證史料并奠定了重要的學術基礎。至清代乾嘉年間，金石學迎來了自創立以來的興盛時期，其標志為涌現出眾多以金石學研究為學術背景的學者，他們的金石著作代表了金石學研究新的成果和金石學發展新的歷史階段，因而有了梁啟超“金石學之在清朝又彪然成一科學”之說。極為有趣的是這些金石學者多有兼擅，于是金石學范疇中金石的藝術內涵自然地在金石學者的手中、筆下物化為可賞可讀的金石傳拓與書畫相結合的紙質文本，從而打開了一扇金石文化藝術傳播、書畫藝術創新發展的大門。這種金石藝術學風之盛一直延續至晚清民國。

得齋冠群弟天資聰穎，潛心學問、精勤于業，秉承“與古為徒”的理念而實踐于金石書畫藝術中呈現的“意與古會”的藝術境界。這亦使他更加留心收集散于民間的金石遺珍。經年來，他于先秦古陶、秦漢磚瓦、北朝造像刻石等多有珍品庋藏，恰是這些金石遺珍為得齋在學術與藝術層面上繼續傳統與突破今天的藝術創作成為了可能。

今秋冠群弟以精心創作的98件金石書法篆刻作品向社會做展示，可謂琳瑯滿目、精彩紛呈。令人感慨至深的首先是冠群弟精湛的傳拓技藝將金石器物完美地呈現于紙上，金形拓、朱拓、墨拓皆能達到雅逸的狀態，尤其朱拓的砂積厚重感似已接近清代鄉賢陳簠齋傳世漢代君車畫像石、北魏曹望憘造像等朱拓作品。又朱拓易覆蓋的特性極易造成拓本字口模糊不清的感覺，所以歷來朱拓的標準是既要厚重又要清晰，從這個標準衡量，冠群弟堪稱當今傳拓名家。

金石拓本題跋是金石學傳播的重要途徑之一，先賢傳世文本昭示著金石拓本題跋所涉及基本內容、考釋文辭、合適的字體與書法等。冠群弟賴于長年沉浸于古的積淀，所作題跋不僅內容切題、文句古雅，書法以鐘繇復合北魏體小楷、小章草為之，充盈著與金石古樸相諧之美。而其純以書法作品展示時，又讓人看到雄強郁馥、豪邁遒勁的北碑書勢和雋秀典雅、逸格高古的行草風韻。冠群弟近年涉刀于佛造像印，簡約概括，以刀代筆，于方寸間造出莊嚴慈悲。觀其用刀，似受黟山派影響，線條爽利而古樸，已初具個人刻印風格，前景不可估量了。

“金石得齋”，吾以為冠群當之無愧！

丁酉初秋子穆于步黟堂燈下

無量光無量壽常有憙全形拓尺寸：66cm×21cm墨：民國舊墨紙張：古法貢宣創作時間：2018年簡介：是條幅中有商周時期青銅爵與西漢時期行燈各一枚。爵，古代飲酒器，取鳥形，因其發音喈，乃是節制飲酒之意。行燈為古代行走于宮殿時導引所用，是光明的象征。取名無量光無量壽，乃是金石永壽的含義。

錢日至尺寸：43cm×18cm時代：東漢墨：民國舊墨紙張：古法貢宣創作時間：2018年簡介：漢晉時期的吉語磚銘數量較多，但是此枚磚確屬極品。從字體看，它是帶有濃重裝飾意味的篆隸書結合的書體，內容也是直抒胸臆。

鳳凰供養

前行禮佛

坐佛

持奩供養

蕉林聽雨古琴墨拓尺寸：180cm×80cm墨：80年代“金不換”紙張：古法燎草宣紙創作時間：2017年簡介：古琴作為中國本土樂器，有著極為悠久的歷史。在金石學興起以后，但凡有文字的器物都成為文人爭相收藏的門類。尤其是像古琴這樣文雅的器物拓片更是文人競相追逐的對象。此張古琴拓片制作極為精美，字口清晰，線條流暢，可稱精品。

水流激箭極品磚尺寸：51cm×27cm釋文：處世若寄命無常神靈潛子孫昌時代：晉墨：80年代“金不換”紙張：美玉堂連史紙創作時間：2017年簡介：宋代黃庭堅所書《龐居士寒山子詩》中言：“水流如激箭，人世若浮萍。”恰與此銘中“處世若寄”意境相近。《金剛經》末尾有言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”無常乃人生之常，是磚銘似展示千年前一幕愴然涕下之悲壯場景，令人同情，亦感慨人生無常之現實，乃為漢晉時期磚銘中絕品。文中之為清飾之意。清飾者、謂清素之飾也。

君子有九思極品磚尺寸：99cm×55cm時代：西漢釋文：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，得思義墨：民國舊墨 紙張：宣紙創作時間：2018年簡介：先秦時期是中國思想最為爛漫的時期，由于思想的自由、戰爭的交融促成了諸子百家的形成。到了秦始皇統一六國，書同文，車同軌，統一度量衡。因此戰國百家爭鳴的狀態一去不返，代之而來的法家的一統天下。西漢初期百廢待興，實行與民休息的政策，道家思想成為主脈。公元前134年董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術”的口號，就此2000年來，儒家思想獨樹一幟。此磚與以往吉語磚銘不同，獨以儒家文化為主題，堪稱是磚中奇葩；并且文字數量達32，在磚銘中亦屬罕見。其書法古樸沉健，線條變化無窮，無論是為西漢時期的小篆書寫還是篆刻臨摹都提供了絕佳范本，可稱至寶。

壽如金石佳且好尺寸：34cm×26.5cm墨：萬杵堂極品油煙紙張：古法貢宣簡介：爵，古同“雀”。《說文》禮器也。象爵之形，中有鬯酒，又持之也，所以飲器。象爵者取其鳴節（雀鳴喈喈，諧音節節，節制飲酒之意，故用雀形）。節足，足也。《字匯》取其能飛而不溺于酒，以示儆焉。《埤雅》一升曰爵。亦取其鳴節，以戒荒淫。

花開見佛畫像磚尺寸：29cm×19cm時代：南朝墨：萬杵堂極品油煙紙張：榮寶齋80年代水印箋創作時間：2017年簡介：是磚出南陽。南陽地區出土的南朝畫像磚較為豐富，1957年鄧縣出土的南朝彩繪畫像磚乃中國單體南朝畫像磚中最佳者，部分收藏在國家博物館，其余存河南博物院。傳此磚即與此批同出者。是磚繪畫構圖精妙，線條流暢，為寒舍藏南朝畫像磚中最佳者。