最美人間煙火氣 最撫凡人旅游心

汪二款?褚昆雅?閔杉?梁東婕?施勛宇

圖/李雨霖 何新文 賈翔

近年來，云南省盤活用好獨特多樣的自然、人文、歷史等優勢資源，推動鄉村旅游發展模式創新、產品升級、服務優化，并推出一批鄉村旅游產品和線路。

夏季來臨，來云南體驗“村”游的涼爽和美食，更要體驗下“有一種叫云南的生活”。

——? 松林古鎮? ——

寫滿數百年歷史滄桑的古鎮

松林古鎮位于曲靖市沾益區花山街道，距沾益城區約14公里，是云南最大的自然村之一。該村僅姓氏就多達100多個，村內古建筑、古城池、遺跡遺址星羅棋布，現存400多間以明清建筑風格為主體的傳統民居，2016年被列入第四批中國傳統村落保護名錄。

松林因曾經是一片茂密森林而得名，又名“松林驛”，這里曾經是古代官吏兵商、行僧旅士往來之人進入大西南的必經之地，是古代五尺道上傳遞歷代政府文書、兵商集合的驛站，車馬商隊絡繹不絕。古鎮內現在還保存有部分松林驛城遺址和護城河遺跡。松林古鎮建成于明朝天啟年間，距今已有400多年歷史。古鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，建筑藝術獨特，傳統風貌保存良好，街道地面鋪設的青石板都是歷史的印跡。

1936年紅軍長征，紅二軍團先頭部隊率先到達松林，彼時正逢趕集，紅軍沿街貼革命標語并召開宣傳大會。現在古城北門口立有一塊紅軍長征紀念碑，是這段歷史的見證。

松林城內還有歷史悠久的魁星閣、文昌閣、觀音寺、城門樓、馮家大院、丁家大院、祿家大院、月牙井等眾多傳統古建筑，雖然城樓、城墻只剩下部分遺跡，但布局合理的街道、民居及護城河依然保存完好。松林迄今仍保留著集市貿易傳統，熱鬧的松林集市讓這座古鎮充滿了老街的煙火氣，特色美食、手工制品、時鮮農產品，必不會讓趕集的人空手而歸。

【景點推薦】

魁星閣

松林魁星閣位于古鎮中心，建于明天啟五年（1625年），是松林的標志性建筑物。閣樓飛椽翹角，雄偉莊重，別具匠心。

文昌閣

建于乾隆四十八年（1783年）的文昌閣是松林古鎮的另一地標，它與相距150余米的魁星閣交相輝映，建筑風格與魁星閣略有不同，但都有恢宏古樸的風貌。

紅軍長征紀念碑

松林紅軍長征紀念碑位于松林古驛城北門西側，紀念碑正面朝北，寓意紅軍北上抗日，救國救民。紀念碑初立于1976年，石碑背面刻有紅軍長征經過松林的歷史背景和過程的碑文。

【特產】

松林辣子雞

松林辣子雞與常見的沾益辣子雞有所不同，其選用本地產的香辣椒是關鍵，其辣味不似尋常，是辣中有香、辣而不過，而以此炒制的辣子雞滋味醇厚鮮香，辣而不燥。

松林豆腐

松林豆腐采用傳統石磨手工制作，因為使用古鎮回龍砥柱坊前面雙井之水制作，故而豆腐色澤白凈，細膩爽口，吃著有微微的清甜，深受當地群眾的喜愛。

——? 萬德古鎮? ——

一座消逝的土司王城

位于云南省楚雄州武定縣西北部的萬德鎮，是一個古老而神奇的地方，這里曾是土司的故地王城，有著獨特的歷史記憶和研究價值。萬德鎮既有古老的歷史遺跡、濃郁的民族風情，又有優美的自然風光和光榮的革命歷史，素有“壯雞之源”“石雕之鄉”的美譽。

萬德村是鎮政府所在地，距離武定縣城109公里，村莊始建于清朝，民居建筑保留完整，村落依山面水，與自然環境和諧相融，村中隨處可見有數十年或上百年歷史的古榕樹。萬德村土司文化濃郁，武定縣是彝族先民羅婺部的故地，后來羅婺部后裔那氏土司又統治萬德一帶，在萬德設慕蓮土司衙門，成為全鎮政治、經濟、文化的中心，直到萬德解放。如今萬德還存有大量土司遺跡，萬德那氏土司府就是其中一處。300多年土司文化的積淀，使萬德這個“土司故里”名聲大噪，萬德土司遺址是土司文化的經典，現存有大照壁、大鐘、觀音寺、小花廳、白牡丹、月牙池、那德洪之墓等古跡，以及禁賭碑、摩崖石刻等精工細鑿的彝漢文古碑，成為國內外土司文化研究的標本。

【景點推薦】

萬德那氏土司府

那氏土司是明朝鳳氏土司后裔，在萬德統治300多年，不僅建立了完備的封建土司領主制度，還興建了許多富有彝族文化色彩和體現土司領主特色的建筑，形成了獨特的那氏土司三進院風格。那氏土司城堡，依山而建，布局為大照壁—第一進大門—第二進大堂—第三進殿堂。

大照壁建于清康熙年間，第二進大堂為土司審案的公堂，三進殿堂院內正中房為土司住所，院內還有一棵樹齡400多年的古榕樹。萬德那氏土司府大部分建筑如今已損毀，只留有觀音寺、小花廳、宗祠等小建筑，以及土司屯兵的大營、土司衙門、銅鐘、土司墓群等古跡。其中，小花廳是目前土司城堡內保存較為完好的建筑，雖經歷多次修建，但整體格局未變，環境優雅，水榭回廊錯落別致，隱約可見舊時風采。

【特產】

武定壯雞

武定壯雞發源于萬德鎮甲臘溝村，具有個大體肥、骨酥肉嫩、味鮮可口等特點，早在明代南蠻羅婺彝族土司時期就曾作為朝貢佳品而負有盛名。

鲊肉

鲊肉是萬德的特色美食，殺年豬時將豬頭煮至七分熟后去骨切片，然后將炒米面、香料、食鹽、肉片混在一起拌勻，待冷卻后裝入瓦壇內密封，半月以后即可食用，色鮮味美，香而不膩。

白酒水

白酒水是萬德民間自制的醪糟，每年入冬后，選用糯米煮熟拌入酒曲發酵裝壇密封，待到春節時壇中糯米出醪糟后可啟封食用，酒味醇厚，解暑、解乏。

——? 玉湖村? ——

雪山腳下的千年石頭古村

麗江許多村落保留著過去的樣子，它們有著屬于過去人們的社會、文化和紀念性意義，位于玉龍雪山腳下的千年納西古村落“玉湖村”便是其中之一。這個群山懷抱、云霧繚繞、古色古香的小村莊，優美的風景，清新的空氣，寧靜又淳樸，古色與典雅，且至今依然保持著原生態的模樣。

雪山腳下的玉湖村，是云南省麗江市玉龍縣白沙鎮下轄的一個村委會，玉湖上村、下村連在一起，錯落有致地分布在用火山巖石和沙金鋪筑，且被當地人稱為“黃金大道”貫穿全村的道路兩旁。這里是唐初納西族先民遷居麗江壩最早的定居點之一，也是納西文化的發祥地之一。這里還是云南三大土司之一的麗江木氏土司最先經營的地方，木氏對這里情有獨鐘，曾在這里修建玉湖、避暑行宮、玉龍書院、巨堅寺等，建養鹿場，在這里避暑、讀書、參禪拜佛，優哉游哉。

20世紀20年代，一個叫約瑟夫·洛克的美籍奧地利人，從泰緬邊境來到麗江，便深深愛上了玉湖，在這里一待就是27年，直到新中國成立他才戀戀不舍地離開了玉湖，在玉湖留下了他深深的印記。1962年12月，他去世時還在不停地念叨他的第二故鄉——玉湖。

玉湖村西鄰玉柱擎天風景區，東有玉湖公園。這里背靠玉璧，懷抱金川，村野與田疇緊緊相連，青山與綠水交相輝映，不僅自然環境優美，且歷史文化底蘊深厚。具有千年歷史的納西傳統民俗建筑群，以當地特有的火山巖石塊壘砌而成，一幢幢傳統民居猶如天然的“石頭博物館”。玉湖村的石頭房、石頭路、雪山、古樹木、石灘坡地渾然一體，實為人與自然融合的神來之筆。

洛克故居位于玉湖村中央、蒙燦（下村）六社李文彪家老屋。這是一座三坊一照壁格局的納西傳統民居，坐北朝南和坐南朝北各為一所廳房，為一層樓，坐西朝東的二層樓房正是當年洛克博士的臥室兼寫字間，也是當年美國國家地理學會中國云南探險隊總部舊址，是整院房子的正房，正房的北面是一間矮小的廚房。這座舊居房屋墻體全部用冰川風化石壘砌而成，房間內部由木板鋪成，房外地面完全用大小不一的石頭鋪成。據村中的老人回憶，此屋已有200多年的歷史，木料都用冷杉木，經過了200多年的風雨依然完好無損。洛克的起居室里，陳列著床、桌、椅、火盆、書架、油燈、鬧鐘等洛克當年的遺物，并完全按當年的位置擺放，而且還陳列著洛克博士所拍攝的大量珍貴的歷史照片。

仙跡崖位于玉湖村北面，從村子向北攀登，穿過云南松、云杉、冷杉林海后有一片片異草繽紛的草甸，在上方險崖欲附，怪石林立，幾乎看不到路，再往前走，眼前豁然開朗，空曠中一堵高約600米的巨崖，迎面高踞，凌空罩頂，這凌空的巨崖稱為仙跡崖。崖腳石塊上，有無數錯綜零亂的不同獸足印跡，相傳是明代土司木生白（木增）當年在這里召集玉龍山上眾獸在此嬉戲，挑選坐騎，最后相中白虎，跨虎躍進雪峰時留下的足跡。另一傳說是木氏土司木天王木增中年后隱居的地方。這些傳說使仙跡崖充滿神秘感。

滿山遍野的石頭也是這個村子的標志，極具納西族民居特色。村子里的民居大多是石頭砌成的。突然看見了幽幽的青苔在石縫間悠然生長，陽光時而輕輕拂過，一派生機盎然的景象。村里納西人蓋房子，就用當地的石頭，納西人的性格粗獷。納西族很崇拜祖先、崇拜自然，在這樣一個村落里，你會有“安得自在是放下”的由衷之感。

【旅游攻略】

從麗江城里出發可坐17路公交車，或者自駕到達玉湖景區游客中心，把車統一停到停車場后。可以在游客中心購買騎馬票，有多種路線可以選擇。如果不選擇騎馬，還可以乘坐電瓶車去村里閑逛，當天一張票可以在每個站點隨時上下。

【打卡地】

茶馬古道、龍女湖、玉柱擎天、洛克故居。

——? 清水村? ——

一座活在戲里的古村落

麗江市永勝縣作為聞名滇西北的文化重地，崇尚文化的傳統源遠流長。這個以清水命名的村莊，素來以文人輩出而聲名遠揚。除了劉慥、黃恩錫、黃耀樞、楊嶸等“清水四進士”，還有汪養度、黃伯穎、單鏡、劉思善、劉晟基等學養深厚的文化精英。幾百年來，這里曾經出現過進士8名、舉人62名、貢生408名。他們身上秉承著中國傳統文人“達則天下，窮則獨善其身”的人生信條，從這些村道里走向五湖四海，用自己在外面世界里的身影，點綴了這個村莊的精神脈流。

清水村東靠交椅山，面朝鳳凰山，南北梭形延展，自然風光優美。民居在自然環境的映襯下樸實而生動。在清水村，滿目都是古老的建筑，村落遵循明清時期形成的“三街十八巷”布局，中原與滇西南少數民族風格融合的特色突出。村落主街巷長達1.8公里，由南到北貫通全村，舊稱“皇街”。從南閣樓至北閣樓，主街巷兩側的古民居鱗次櫛比。我們依舊可以隱隱約約地看到書院、宗廟、祠堂的痕跡。雕梁畫棟、青磚碧瓦、飛檐峭壁，曾經以最精細的結構，懷抱著一個連著一個的院落，幽深的天井上面窄窄的天空。這些古老而陳舊的建筑，曾經是儒學、義學、私塾、官驛、官倉、寺廟所在的地方。當你的目光穿過被歲月的塵埃覆蓋的層層歷史，你便會看到，這個村莊曾經經歷了怎樣的喧鬧與繁華。在過去的漫長時光里，清水村的讀書人一代接一代地走進來，祭拜孔子，詠詩作賦，揮墨繪畫，打躬作揖，一群文人就這樣在這里胸懷抱負，立下修齊治平的宏愿，然后離去，把背影留給遠山之外的海闊天空。

清水村地處今永勝縣南片交通要沖，南來北往的人眾多，而作為精神載體或人身活動場所的寺廟、道觀也多，儒釋道雜陳。這些寺廟或高踞山腰，或蹲伏山腳，威嚴村邊或村中散布，數量較多。因清水明清時期的廟宇之多且宏大精美，堪與州城媲美，清水文人曾將南片寺廟名稱巧串在一起撰寫一聯：“白云現出瑞光來，縱有金山銀海，難買無垢寶積”，以示能否有對。城里人絞盡腦汁答對不出，同縣人只好寫出下聯：“赤帝接引東岳去，路過諸天斗姆，演奏極樂洞天。”上聯鑲有清水村“瑞光寺”、谷雨村“無垢庵”和“寶積寺”，下聯巧串有“東岳廟”和洞經音樂，工整、奧妙，實屬妙聯。

在清水村，戲臺依舊承擔著村里寓教于樂的活動，每到節假日，這里都會上演一出出精彩的滇劇。即便是偶然到訪的游客也可能遇上這精妙絕倫的演出。鑼鼓敲打，京胡一響，大幕徐徐拉開，古裝油彩的演員上來，或羞羞答答、扭扭捏捏，或慷慨激昂、英氣奮發，或轉了一圈下去或就地一個鯉魚打挺、白鶴亮翅，主角都要首先“亮相”，定格了給觀眾看，得到贊賞或叫好聲，抖抖手腕的水袖自報家門。

村里人和游客站立戲臺前，齊刷刷高瞧臺口。唱到下午一兩點，滇劇暫告一段落，觀眾有些心懸、遺憾，還是散開了，從村中的東岳廟戲臺四散開去，各自拐進深巷。下午，戲接著開演，一直到晚上。

清水大戲，從大年初一一直唱到正月十五元宵節吃湯圓，圓圓滿滿，唱完了，余音繞梁、回味無窮。那些喜愛的角色，再一次筑牢在心底，臺詞又會人前人后被哼唱幾句，獨自演唱一曲。

【旅游攻略】

自駕前往，車可以停在村內停車場，徒步沿村道參觀。

【美食】

絲窩糖、炒酸腸、醬蠶豆、陰豆子、拗鍋烤月餅。

【打卡地】

瑞光寺大殿、黃家宗祠、驛站、祠堂、戲臺、官倉、私塾。

——? 勐戛村? ——

別有洞天的極邊古鎮

地處云嶺高原西部中緬邊界的勐戛村，遠離繁華，隱于邊陲一隅，這里不是游客紛至沓來的地方，卻是去一次就很難忘記的地方。

這座極邊中原文化古鎮，有歷史文化的積淀，也有山水風光的旖旎，古樸、靜謐。“勐戛”是傣語，意為“最珍貴的地方”，德昂族、傣族、漢族世代在這里繁衍生息，形成了獨特的人文歷史和生活風貌。勐戛鎮政府所在地就在勐戛自然村，距離德宏州府芒市主城區14公里，交通便利，沿途風景秀美。

勐戛古鎮內民居錯落，巷道縱橫，松柏蒼翠，滿眼碧色。因其亞熱帶喀斯特地貌的特質，這里隨處可見低山、丘陵、洼地，自然景觀鐘靈毓秀，景點分布相對集中，可謂一處一景，各有千秋。

除了自然風光，勐戛還有著歷史悠久的土司文化、馬幫文化，以及令人熱血沸騰的抗戰歷史文化。位于蓮臺山的“還我河山”石刻，是目前云南省唯一發現的抗戰時期鐫刻在山巖上的石刻文物。一旁的忠烈祠，是勐戛百姓為緬懷抗日英烈而自發修建的，是云南唯一的民間抗日忠烈祠。

勐戛還有唱山歌傳統，勐戛人世代都會唱山歌來表達情感和生活，每逢節日，山歌便日夜回蕩在田間地頭。勐戛的水也格外清澈，用來制作當地特產，滋味別致。

【景點推薦】

三仙洞

三仙洞是懸崖絕壁上的天生石洞，形成于晚期二疊紀，距今270萬多年，是云南滇西罕見的大溶洞。景區覽道全長1800米，洞內有16個廳堂，120余處景點石筍矗立，移步生景，幻化無窮，令人目不暇接。

白羊山戰斗紀念堂

白羊山戰斗紀念堂位于勐戛四村蓮臺山，有一座勐戛人民為緬懷英烈修建的忠烈祠，以及抗日烈士楊思敬書寫的“還我河山”石刻遺跡。忠烈祠內設有數百個靈位，供奉著保衛勐戛陣亡抗日將士的英靈。

勐戛魁閣

勐戛魁閣位于勐戛自然村南面，始建于清朝后期，為三重檐四角攢尖頂，土木結構樓閣式建筑，氣勢雄壯，莊嚴華貴。毗鄰勐戛自然村的勐穩村田間還有一座保存完好的魁閣，為典型的漢式樓閣亭臺式風格，內供奉文昌君。

【特產】

干晾片

干晾片俗稱豌豆粉片，勐戛人叫缸瑯片，是以上好的豌豆為食材制作而成，可煮食，也可油炸，油炸的干晾片色澤金黃，香脆可口。

勐戛腌菜

勐戛的臘腌菜頗有來頭，據說當年勐戛百姓以本地腌菜烹制菜肴款待朱元璋，朱元璋品嘗后龍顏大悅，直夸味道極好，乃腌制食物中的上品，勐戛腌菜由此一舉成名。20世紀七八十年代，勐戛腌菜曾由馬幫馱售到昆明、大理等地，深受歡迎。

——? 秋那桶村? ——

怒江大峽谷北端最后的世外桃源

聽滔滔江水，尋遠方美景，美不勝收。一邊是碧羅雪山，一邊是噶哇嘎普雪山。走出大自然鬼斧神工劈出的石門關就可看到江對面怒族同胞就地取材，用石板當瓦、木板當磚砌成的木楞房，在藍天白云底下，青山綠水的環抱中一切都顯得那么自然淳樸。沿著江邊狹窄的茶馬古道便可尋覓馬鍋頭的足跡到達秋那桶村。

秋那桶村地處丙中洛鎮最北邊，秋那桶是云南沿怒江前往西藏的最后一個村莊。村落里錯落有致的木屋，屋頂都是用薄薄的石板鋪就。小村有幾十戶人家分布在山坡上，石墻院、石板瓦、核桃樹、衛星鍋，一幅和諧的畫面展現在眼前。

那些木質的古舊屋舍，屋頂是從山上就地取材的薄石片，像魚鱗一樣層疊在屋頂，在陽光下閃著光亮，間或有孤單的晾曬棚，安靜地聳立在路邊，牛、豬、雞、鴨就這樣在草叢里悠閑地踱著步，而狗兒就睡在屋前曬暖的石塊上，一切看起來是那樣的安心和唾手可得。薄霧在清晨縈繞山腰，氤氳升騰，晌午的時候，可以聽見枝頭的蟲鳴。村子非常古老，但設施又很現代，你能感受它有過變化但卻又沒變。在靜謐清晨里，秋那桶似乎在這千年的風霜之中從未變化過，一屋一瓦都有著歲月的痕跡。

每年開春，秋那桶的色彩從低海拔向高海拔上色，層次分明，每一層都帶著不同的顏色。山頂的積雪、山肩的秋色、山腰的夏景、山腳的花開層層遞進，那漫山的杜鵑花，遍地的格桑梅朵；那一片片麥田，古銅色的木楞房，裊裊的炊煙；那此起彼伏的蟬鳴，翡翠色的怒江水，都是烙印在心底的嫵媚，讓人感到愉悅。省內外的背包客或自駕者接踵而至，又接踵而走。他們像蜜蜂一樣，走了一撥又來一批。

麥子泛青，仿佛大片的地毯從房前屋后鋪過。春風里，一片片麥浪此起彼伏，而村莊坐落其中，吐出潔白的炊煙，仿如哈達飄揚。桃花綴滿桃枝，嫩綠的枝丫托著朵朵粉紅，或伸展于田邊地角，或伸展在木楞房窗前，風掠過，吹起點點飛花，偶有蜜蜂閃幾下翅膀又潛入花蕊。梨花泛白，與桃紅輝映，一幅美景畫顯現出來。

這季節屬于農閑時節。農家的犁耙閑掛柱子，耕牛在山坡上悠然自得。村子里其樂融融，開農家樂的開農家樂，外出打工的外出打工，上山的上山，下水的下水，做著自己計劃內的事情，喜歡喝酒的男女，圍攏火塘，嘬著小酒，打發閑散的時光。

秋天的秋那桶，四周山野、村莊以及莊稼地，涂上了一層火一般的色彩。火棘果，仿如一堆堆火把，把村莊四周以及河岸點得火紅的。房前屋后、田邊地角，梨樹掛滿了黃澄澄的梨子，令人垂涎欲滴。秋那桶到西藏察瓦龍的茶馬古道，因深秋落葉和草木的枯萎而顯現。從村莊起，經過河谷，再經過碧羅雪山山腰延伸到雪山頂上。公路沒有開通以前，每年的秋天，察瓦龍的馬幫趕著成百上千的馬匹到貢山采購過冬的物資。從藏鄉途經怒鄉，浩浩蕩蕩，馬鈴聲聲，響徹河谷，形成一道道壯觀的風景。

【旅游攻略】

建議自駕前往，秋那桶村周圍風景秀麗，適合拍攝風景大片。在秋那桶游玩，就仿佛身處一個真正的世外桃源。天是湛藍的，草是青綠的，空氣是清新的，村民是淳樸的。游客可以在此感受一次慢生活，體驗田園生活的樂趣。村內環境優美，具有突出的怒族民居特色。秋那桶峽谷是整個怒江大峽谷中的精華部分，原始森林茂密，瀑布眾多，人在峽谷中穿行，沿途景色十分壯觀。在大片濃密的綠海中，一座座高腳木樓輕盈地錯落著，木樓屋頂，一層層石板折射著淡灰色的光。清晨云霧繚繞，裊裊炊煙的景致，實為人間仙境。

【美食】

石板粑粑、琵琶肉、土鍋雞。

——? 鄭營村? ——

看杏花煙雨的江南風光

在云南眾多的古村落里，鄭營村絕對算得上是個“另類”，這里既不是交通要道，也沒有可以讓人一夜暴富的礦藏，自然更談不上什么偉烈豐功。但鄭營村卻是云南最符合中國傳統文化的村落之一，有著“耕讀家風”的沉淀。鄭營人來自杏花煙雨的江南，把那里濃厚的文化氣息播撒在滇南赤瑞湖畔，小橋流水人家，營造著對遙遠故鄉的記憶。祠堂、書肆、庭院、街巷，處處透著江南的婉約與細膩，而鄭營人的精神世界里，也銘刻著“萬般皆下品，唯有讀書高”的烙印。

鄭營村位于石屏縣城西邊10公里的寶秀鎮赤瑞湖邊，已有600多年歷史。明朝洪武年間，明軍平滇后，就地駐扎，鞏固邊防，軍戶紛紛落籍云南各地。在石屏寶秀鎮赤瑞湖畔，設立了九沖十二營盤，鄭營始祖鄭太武，原籍浙江金華，隨軍入滇后，選擇寶秀壩赤瑞湖南岸山麓定居，之后陸續有武姓、陳姓、李姓等27姓遷入聚居，各姓自立宗祠，逐步形成了今天的鄭營村。鄭營村的民居建筑較完整地反映了明清時期的建筑傳統風貌和地方民族特色，1999年鄭營村被云南省委、省政府列為云南省第一個省級歷史文化名村，被譽為“云南第一村”，2008年被評定為中國歷史文化名村。

這里洋溢著濃郁祥和的歷史文化氣息；這里有古代軍營式的建寨格局；這里的民居斗拱昂升堆疊縱橫，構建起了滇南古民居建筑的博物館；這里有國家級文物保護單位陳氏宗祠，有省級文物保護單位陳氏民居、鄭氏宗祠和秀山寺；還有武氏民居、司馬第、鄭營小學歷經百年滄桑依舊傲然屹立。與其說鄭營是個村落，不如說它曾是一座完整的小城。如今圍墻和炮臺雖不見蹤影，但各家宗祠和原有三街九巷的古老格局被保留了下來。這里的民居建筑，是石屏古城外的又一處“滇南民居建筑博物館”。

走進鄭營村，獨具匠心的民居群體和村中整齊規則的建筑布局仿佛走進了一座古代軍營，這里的民居大都是以土木結構青瓦鋪頂的雙層樓房四合院，方位都是坐北朝南，全村有403座四合院，保存完整的四合院有28幢。鄭營民居占地248畝，分為三街九巷，恰似一座軍營穩穩安扎。由東向西的三條大街，分下街、中街和上街，又由南向北呈“井”字形辟九條巷道。民居多為青瓦青磚土木結構建筑。漫步其上，隨處可見文人雅士的匾聯和題字，保存完好的陳氏宗祠、鄭氏宗祠、陳家大宅、司馬第等分布其旁。斑駁的土墻，深深的車轍印，褪去了色彩的朱門，腐朽的花窗，給人以滄桑的感覺，需要用一種穿越了時空的眼光來透視，來聯想曾經有過的輝煌。

鄭營村南山林繁茂，村北阡陌縱橫，視野開闊。村旁不遠處的赤瑞湖，東西長5公里，南北寬1.5公里，沿湖四周阡陌縱橫，良田沃土，垂柳依依，風光秀麗，赤瑞湖給鄭營村大環境增色添彩不少。

來到鄭營村，不得不去參觀陳氏宗祠與鄭氏宗祠，其規模宏大，建筑裝飾的木雕工藝精湛，雕刻、書畫均展示了較高文化水平，堪稱超精美古建筑的珍寶。

石屏縣被譽為“文獻名邦”，就不得不提到鄭營村。雖說鄭營是一個小村莊，但這里的人們對教育格外重視。這里的居民多數是明代軍籍屯墾時的后人，風俗與中原大體相襲，耕讀家風盛衍，即使是一位貧苦的孀婦，也要供子讀書，望子成龍。村中除了陳鶴亭先生是進士外，還有司馬第、武魁等牌匾的人家。正如民謠所說的：“五步三進士，對門兩翰林。舉人滿街走，秀才家家有。”正是有了這樣耕讀氛圍的熏陶，使得鄭營村人才輩出。正是這樣源遠流長的文化氛圍，保障了鄭營的長盛不衰，不論世道如何變遷，書聲依舊，家風依舊。

真正使鄭營村得以聲名不墜的卻是后來的陳氏家族，陳家始祖陳斌來到這個小村時，已是設營30年以后了。這里有一個故事，陳、鄭兩家為了分割田地山林，商議從筆架山上找一樣東西滾下來，誰滾得遠，就占靠湖邊的田地；誰滾得近，就占山林。鄭家用一個米面餅子滾下來，還沒有到山腳就散了；而陳家用一個石磨盤，一直滾到了湖邊。這樣，田地歸了陳家，而山林歸了鄭家。祖先的不經意間，影響了這兩大家族近700年的發展。由于陳家有田產，靠此支撐，耕讀家風流傳，后世文人輩出。鄭家走的則是另一條路，子孫們出外謀生，經商者不計其數。到了現今，仍然是陳家文人多，鄭家老板多。

如果僅憑走馬觀花地看看，不足以了解鄭營的全貌，這里的每一處古建筑都值得細細觀賞，這個兩千多人的小村里蘊含著從明初到現代的社會經濟、文化教育、水利農耕、民風民俗等很多方面的歷史文化，推開那一扇扇積滿塵灰、色彩斑駁的木門，都能發掘到歷史的某一片段。

——? 板橋村? ——

探尋“梅花古渡”的傳奇經歷

一座木橋江上架，從此得名為“板橋”。在云南，以板橋命名的村莊很多，但有著厚重文化底蘊的，并被第一批納入中國傳統村落的，它卻是唯一一個。板橋村距離保山市區5公里，有著“北津煙柳”“梅花古渡”的美譽。

板橋村始建于東漢時代，至今已有2000多年的歷史，是永昌古道上的重要驛站，中原文化由該古道向西傳播。西漢時期，蜀身毒道繁盛一時，途經益州永昌郡時有“梅花古渡”一說。傳說中，有兩個從內地到邊疆做生意的商人丘梁玉和董胡子，兩人在“梅花古渡”架板為橋，又以質優價廉的貨物吸引四鄉八鄰的人們來此交易，從此板橋形成了集市，不僅輻射周邊各地，還扼南方絲綢之路的咽喉。明代大旅行家徐霞客稱這里為“板橋孔道”。至民國年間，板橋已成為區域性的商品加工集散中心，“逢甲巳五日一街，入市約四萬余人，繁盛為全縣之冠”“為迤西一大集市”。

板橋村是一個集古街、古樓、古屋、古巷、古井、古樹于一體的傳統村落，歷來為板橋鎮政治、經濟、文化中心，其中青龍街為南方絲綢古道的必經驛路。通過驛站，古道演繹成街道、集市和店鋪。千年馬蹄踩踏出的青龍街，青石板上至今留存上百個深淺不一的蹄印。青龍街就是一條馬幫行走的路，是趕馬人前行的注腳。其得名于一場大火，清乾隆之前，板橋街火災頻發，居民自愿捐款于街北修建魁星閣截斷火源，并扎制青龍滿街戲耍，取其“以龍（水）治火”之意，從此青龍街便成了板橋村的代名詞。每年農歷七月初七，即魁星誕辰之日，街民主動湊錢買香蠟紙火，宰羊祭祀魁星，祈求保佑全街安然無恙。

青龍街的建筑極具傳統風格，街道沿先前的古道布局，長約800米、寬約7.2米，街心鋪設一條青石板路，街廊兩旁民居呈現典型的明清建筑風貌，房屋多為前店后宅結構，窄而長，大進深，戶與戶之間多為同梁合柱，也有借梁生柱和靠墻立柱，上翹雙面飛檐，型制極其古樸，與斑駁陸離的街面互相輝映，渾然一體，可謂一條濃縮精華的古道。舊時的釘掌鋪、舊馬店、貨棧、古戲臺、馬家大院、萬家祖祠等是烙印在板橋古鎮歷史上的代表性符號。

據史書記載：明洪武十五年（1382年），朱元璋“遣發江南數十萬大軍臨滇……邊亂戡定后，并遣送江南民戶前來實邊”，南京應天府、桃花渡、柳樹彎等地來板橋安家落業者眾多。各行“堂”“店”“號”“記”懸掛鋪面。有所謂“萬家的頂子、馬家的銀子、趙家的牌子、戈家的餅子、董家的包子、丁家的館子”和“板橋米線”之說。“芝蘭軒”和“桂香樓”的糕點面對面競爭，各具千秋。萬家的麒麟面條和林家的皮鞋聞名遐邇。“三和號”“德興號”“靜昌布莊”等店鋪在昆明、下關、鎮康及緬甸都開有商號。

走進板橋青龍街，濃厚的歷史文化底蘊，有一種令人心靜的魔力。踩著深深淺淺的馬蹄印，沿著筆直的街道徑直走去，兩邊飽經風霜的老屋靜靜佇立著，古韻悠長的百年茶館里有幾位老人悠閑地下棋；酒鋪里濃郁的酒香味席卷入鼻，隨便一個店鋪都能聽店主牽扯出它的前世今生。時光浸染的青龍街不再濃艷，歲月的風霜覆蓋住那一排排陳舊的木板瓦房，飛檐翹角上的滄桑剝下斑駁的墻面。漫步街中，淳樸的民風，古樸中有熱情，安靜而喧鬧，不緊不慢的生活節奏，濃郁的生活氣息，滿滿的市井煙火氣息撲面而來。青龍街的古樸與純粹，是大理古城的洋人街、麗江古城的四方街所不可不比擬的。

來到板橋村，不可不提光尊寺。它位于板橋街北面兩公里處，始建于唐天寶二年（743年），是保山市乃至滇西地區目前所知歷史最久、規模最大、保存較好的宗教古建筑群，千余年來聞名遐邇。以其地理位置之優越，建筑規模之宏大，歷史承續之悠久，建筑工藝特色之明顯，文物古跡保存之完好，與重大歷史事件及歷代政治、軍事、文化名人之聯結等方面而言，光尊寺堪稱滇西地區古建筑的一大杰作。寺里有一座翠微樓，當時中國遠征軍歷次重要會議都在這里召開，為抗戰勝利做出了貢獻。

板橋村的悠久在于每一個巷口都有一段故事；每一個百年店鋪都有一段催人奮進的篇章；每一個斑駁的門里都鎖著一段往事。板橋村不大，卻能倒出綿長的歲月，如果有時間，坐進茶樓，泡上一壺茶，細細品味這里積淀的歷史，一定會有種怦然心動的感覺。

——? 江苴村? ——

從榮光里走來的靜謐之地

它是“南方絲綢之路”上的一個重要驛站，亦是滇西抗日戰場之一。抗日戰爭結束后，這個村莊在歲月靜好中回歸了往日的寧靜。然而，近年來，這個村莊以影視劇取景地的身份打開它的靜謐之門，向人們訴說著它的往日榮光。它就是位于騰沖市東北邊的江苴村。

公元前122年，蜀郡商人開通了經成都、昭通、曲靖、大理、永昌、越賧，再從緬甸進入印度抵達中亞及地中海沿岸的民間商道。商人們用蜀郡的絲綢、筇竹杖換回當地的金、貝、玉石、琥珀、琉璃制品等物資用品。公元69年，四川至印度的官道正式開通。官道翻越高黎貢山進入江苴后分為南北兩線。北線從江苴至滇灘關過野人山達印度阿薩姆邦；南線從江苴到騰越出緬甸進入印度英帕爾達中亞細亞，史稱“蜀身毒道”，亦稱“西南絲綢之路”。從此，江苴具備了古代軍事、郵驛、課稅卡點之功能。

據史料記載，從2400多年前漢朝在滇西南“漢辟五尺道”開始，這條穿越瀾滄江、怒江和翻越高黎貢山而來的古道，就成了滇西最繁忙的“官道”。該官道走下高黎貢山后，抵達的第一個集鎮便是江苴，由于這里特殊的交通地理位置，造就了一個非常熱鬧的古道驛站。

1942年，日軍侵占騰沖，江苴查卡奉命撤離。1942年9月19日，江苴淪陷，日軍將江苴街子北端高地筑為堅固防御陣地，建有中心地堡、交通壕和防空洞，并設三道鐵絲網，構成堅固堡壘群，并為之取名“三角山陣地群”。1944年6月，中國遠征軍第二十集團軍一一六師、一三零師、三十六師發動江苴戰役。而后，反攻部隊將外圍日軍壓迫至江苴高地后，在盟軍飛機和地面敢死隊的全力配合下，經多次強攻占領高地，收復江苴。

抗日戰爭結束后，江苴漸漸淡出人們的視野。但厚重的歷史吸引了無數作家、名人慕名前來采風，各類影視劇組紛至沓來，以嶄新的視角重現這座傳奇古鎮往昔的輝煌。隨著《大馬幫》《我的團長我的團》《玉觀音》《邊城春秋》等數十部影視劇、紀錄片的拍攝播出，江苴古鎮已然成為騰沖市繼和順古鎮后又一個熱門的影視拍攝基地。

在上千年的馬幫交易和抗日戰火的洗禮中，江苴遺留了江苴驛站、文昌宮（抗日縣政府舊址）、思誠壁、明善堂書坊和江苴驛道等古建筑，在斑駁的墻壁上依稀能窺見當年的印記。

江苴的文化始于明，興于清，光大于民國，主要辦學地點為江苴文宮、金家寨、紅木大廟等地，由此使江苴成為曲石的政治、經濟、文化中心。尤其是江苴文宮，一度成為西南絲綢古道上的斯文之地，騰北士民及南來北往客商景仰之所，亦為漢文化與外來文化在邊地融合之典范。

明善堂書坊原為明善堂售賣書籍的地方，有書店三格，書籍為各經、史、子、集、白話小說等古代經典作品和啟蒙讀本，現為雕版文化墻，突出展示了明善堂刊印書籍在西南絲綢古道上的傳播歷史。

江苴古驛道全長30公里，現保存較為完整路段為江苴古街內，全長約1公里。路心石為麻石塊，路面石全為鵝卵石鑲砌，為南方絲綢古道上保存最完整、長度最長、歷史最久的鵝卵石古驛道。

在江苴的古鎮漫步時，一間間古色古香的樓房擦肩而過，似乎訴說著當年的輝煌歷史。順著鵝卵石鋪就的街道前行，忽見江苴的“鎮街之石”，青黑色的大石頭屹立在街心，歷經歲月的磨礪，表面布滿了傷痕，與臺階兩旁的木質結構老屋相照應。

江苴古鎮的街道呈“乜”字形，街道兩旁住著許多居民，行至街道中段，可看到面街店鋪中有一座雕花式門面的樓房，其門房雕工精細，這是張家雕花樓，也是目前江苴古鎮保存最為完整的古建筑之首。在古鎮上，這樣的老宅老屋隨處可見，多為“高腳樓”設計，樓底是鋪面，用來做生意，人則住在樓上。在閑散的古鎮上，商家在店里的正前方設一個大柜臺，留幾扇向上開啟的窗子，便在里面賣貨、打瞌睡。下午的時光最是慵懶，老人們拉上幾把椅子靠門而坐，開始三三兩兩聊家常，孩子們在門前追逐打鬧，沒有車水馬龍的喧囂，沒有行色匆匆的趕路人，江苴以沉靜內斂的姿態迎來送往每一段波瀾不驚的歲月。

——? 鳳翔村? ——

遺落在蒼山背后的明珠

徜徉在鳳翔古村的老街弄巷，走過青石古道，四處青瓦白墻，綠樹繁花，穿梭其間，猶如置身水墨畫中，這個白族古村落沉淀千年的歷史氣韻也撲面而來。

鳳翔村位于蒼山19峰最后一峰“云弄峰”的背后，距洱源縣城西南18公里，距大理下關90公里。鳳翔村古時白語叫“舍上盤”，歷來為郡縣所在地，是鳳羽古鎮政治經濟文化的中心，也是大理州內三大白族聚居村鎮之一。

“曲峽通幽入，靈皋夾水居，古之朱陳村、桃花源，寥落已盡，而猶留此一奧，亦大奇事也。”400年前，徐霞客來到了鳳羽古鎮，流連8日之久，其在游記里極為詳盡地記述了鳳羽的山川聚邑、地質地貌及當時的風俗民情。其稱鳳羽為“桃花源”，是一個來了就不想走的地方。

歷史上，從滇西北至滇西南進入緬甸鄰邦的悠悠古道經過這里，是滇西茶馬古道上的重要驛站，鳳翔村作為鳳羽鎮的中心，歷史淵源、文化燦爛。在古代，由云龍五井產出的作為國家經濟命脈的食鹽，經過鳳羽四周的古道運往各地。熙來攘往的鹽運古道，既帶來經濟繁榮，同時也加強了鳳翔與中原漢文化的傳播和交流。直至今日，這里一直都是滇西有名的四大鄉村商品集散地之一。

由于地理位置的優越，商品經濟和文化的發達，明、清、民國時期，鳳羽古鎮建起了許多極富特點的民宅，一躍成為繼喜洲之后，全國第二大白族建筑群。目前全鎮保留有完整的白族民居1000多幢，年代最遠的可溯及明朝。

鳳翔村無論是村寨布局、選址，還是民居建筑，都與周圍自然環境十分協調。房屋大多以石木或者土木結構為主，“粉墻畫壁”是民居的另一大特點，墻體的磚柱刷灰勾縫，白墻上以水墨繪就花鳥蟲魚、山巒水景或書法詩詞名句，清新而雅致。民居院門“三疊水”式的結構斗拱連承、飛檐串角，頗有氣勢，堂屋整套格子門有16幅木雕畫面，白族匠人的工藝精巧絕倫，多層透雕的“漁”“樵”“耕”“讀”等畫面，不僅具有極高的藝術審美價值，還全面融匯了白族人的人文思想和精神信仰。

來到鳳翔村，有個地方是必須要去“打卡”的，即鳳翔村的地標式建筑——鳳翔書院。鳳翔書院建成于清雍正四年（1726年），是曾經的文廟，如今書香院落保存完好，院內一棵300多年的古銀杏樹，進入秋天便滿院金黃，在藍天白云的映襯下與書院的古樸建筑渾然天成，這里也成了每一個來鳳羽的游客必去參觀拍照的打卡點。

鳳翔書院曾是古“浪穹縣”（今洱源縣），乃至葉榆（大理）有極大影響力的書院之一。清朝時，依托鳳翔書院對教育的交流與推廣，在讀書還是一種奢侈行為的年代，鳳翔村白族群眾就成為大理州最早接受、包容與吸收漢文化精華的少數民族群眾之一。書院秉承“先德行而后文藝”的辦學宗旨，包容開放、治學嚴謹、教育有方而名揚十里八鄉，不僅吸引了鄰近的學子，甚至連漾濞、云龍、鶴慶、劍川等縣的各族學子也慕名而來，在促進民族文化融合發展的同時，還培育出了不少馳名四方的明理飽學之士。因此，鳳羽在清代就出過張綽、施化理、趙輝璧、施壽椿4位進士，還有張大觀、趙一鶴、施彥品、金一洪等11個舉人。近現代以來，也有不乏享譽全國的志士名人出自鳳羽鎮。其中就有“蒼洱英烈”施介、“世紀學人”馬曜、“民間文藝大家”楊亮才、“布衣大師”張文勛等人，影響深遠。

如今，村里上了年紀的老人，大部分都還能寫得一手好字。在鳳翔村，過年時貼的春聯如果是買的印刷品，那可是要被鄰居嘲笑的，而貼了書法與內容俱佳的楹聯的人家，往往被經過的村民駐足圍觀、津津樂道，鳳翔村“文墨之鄉”的稱號，絕對不是徒有其名。風羽古鎮，每年中秋都要舉辦書畫展，而參加投稿群眾里有很大一部分人就是地地道道的農民。

鳳翔村除了有保存完好的百年古宅、鳳翔書院，還有豐富的文物古跡，如元代的火葬墓群、三教宮和帝釋山寺觀群、留佛雙塔等。它們與村頭巷尾的古民居建筑、古橋流水形成了鳳羽古鎮的風貌，具有較好的建筑藝術和歷史價值。

大理本地的學者曾描寫：“鳳羽古鎮是活著的歷史，它不像很多地方，強硬地把生活抽了出去，只留下建筑，讓我們身心無措。它有一種歷史的生態文化氛圍，充滿了濃厚的民俗氣息。”鳳翔村至今還保留著很多極具民族特色和地域特色的重要節慶民俗活動，如本主會、本主巡游、田家樂、黑龍王會、栽秧會、端午扎藥神、戴香包等。知足常樂的鳳翔村民通過這些節慶活動尋找心靈的慰藉，也在春播夏耘的艱辛農事之余，找到屬于自己的歡樂和愉悅。

在歲月的長河里，鳳翔村也曾因為偏遠而隱沒于一隅，成了遺落在蒼山背后的明珠，生活在這里的白族人家，靜悄悄地恪守著從遠古時代沿襲下來的淡泊與沉靜。今天，它以文化的姿態走向我們，成為人們游歷的風景。

2009年，鳳羽鎮白族傳統文化保護區入選云南省第二批非物質文化遺產名錄。2010年，鳳羽鎮被列為第五批中國歷史文化名鎮。2014年，鳳羽鎮鳳翔村委會被列入具有重要保護價值的第三批中國傳統村落名錄。