戴維·洛奇《換位》中的空間研究

許昊冉 張揚(yáng)

內(nèi)容摘要：戴維·洛奇的小說《換位》講述了兩位大學(xué)教授由于偶然的交換訪問機(jī)會(huì)而互換生活空間的故事。本文以米歇爾·福柯的空間理論為基礎(chǔ)，從空間的權(quán)力化、異托邦的形成、既有權(quán)力空間的顛覆三個(gè)角度，分析了《換位》中權(quán)力空間的不穩(wěn)定性與可變性。

關(guān)鍵詞：戴維·洛奇 《換位》 米歇爾·福柯 空間理論

福柯將空間視為各權(quán)力交鋒的場(chǎng)域，空間是權(quán)力形成的基礎(chǔ)并能作為權(quán)力運(yùn)作的場(chǎng)所發(fā)揮作用。異托邦是落在真實(shí)場(chǎng)所的某一空間，與在同一文化中的其它真實(shí)場(chǎng)景共存，又彼此存在矛盾與沖突。（陸揚(yáng)3）。此外，各個(gè)空間并不是絕對(duì)穩(wěn)定且相互隔絕的，空間的變化可能對(duì)既有權(quán)力空間造成不同程度的影響。《換位》是英國著名小說家戴維·洛奇的代表作之一。本文將以福柯的空間理論為基礎(chǔ)，分析《換位》故事中，在二十世紀(jì)六十年代英美不同社會(huì)背景下，各權(quán)力主體如何通過空間的形式產(chǎn)生與被顛覆。

一.權(quán)力的空間化

福柯認(rèn)為空間為各種權(quán)力相互作用提供場(chǎng)所，是權(quán)力交鋒的場(chǎng)域。權(quán)力的空間化已成為現(xiàn)代社會(huì)用于約束和管理的基本方式策略之一，現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力通過對(duì)空間的劃分與設(shè)計(jì)安排來發(fā)揮其規(guī)訓(xùn)作用（鄭佰青93）。《換位》不乏對(duì)各類空間的描述，如學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)以及角色本身表現(xiàn)出的馴服特點(diǎn)都在體現(xiàn)著權(quán)力空間的運(yùn)作方式。

1.盧密奇大學(xué)：空間的權(quán)力等級(jí)制度

福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》中提到“監(jiān)獄群島”把一些帶有規(guī)訓(xùn)作用的監(jiān)獄模式與方法擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)機(jī)體，并建立了一種不易察覺的等級(jí)制度（福柯343）。在現(xiàn)代生活中，這種模式經(jīng)過演變，成為了隱藏在空間中的等級(jí)制度。以《換位》中的盧密奇大學(xué)為例，學(xué)校空間分配明確，學(xué)校運(yùn)行也遵循一定的紀(jì)律與規(guī)章制度。

首先學(xué)校整體具有一定的封閉性與排外性，體現(xiàn)了與其他權(quán)力關(guān)系的對(duì)峙。盧密奇大學(xué)的英文系將系址更換至了內(nèi)環(huán)線建筑群中的一座六角大樓中，西邊的窗戶被封上，與其它建筑一起，“在一堆色調(diào)灰暗的十九世紀(jì)的貧民窟和破敗工廠的反襯下，分外引人注目”。在此情況下，學(xué)校不僅是傳統(tǒng)意義上的教育場(chǎng)所，還暗含人為的權(quán)力施加，代表著進(jìn)步與文明，意在與過去傳統(tǒng)的貧窮與落后劃分界限（洛奇341）。學(xué)校內(nèi)部結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了權(quán)力的空間化。學(xué)校根據(jù)不同需求，按照用途分割出辦公室、教室、休息室等空間，不同空間設(shè)計(jì)上的差別實(shí)際由其被賦予的等級(jí)序列而定。盧密奇大學(xué)的每位教師都有寬敞的獨(dú)立辦公室，休息室僅供員工使用，學(xué)校還為教員分配學(xué)生禁用的廁所。這樣的空間設(shè)計(jì)具有一定的分隔作用，不僅分隔開教員與學(xué)生兩大權(quán)力主體，也將教員間的權(quán)力等級(jí)進(jìn)行了劃分。以英文系系主任馬斯特斯與普通教員斯沃洛的辦公室為例，同類空間的不同設(shè)計(jì)也能看出權(quán)力的差別體現(xiàn)。馬斯特斯辦公室的房間寬敞舒適、配有一條對(duì)外開通的電話線，墻壁上懸掛了許多他的狩獵戰(zhàn)利品；而斯沃洛的辦公室只能算作普通員工的標(biāo)準(zhǔn)配置，除了一塊美觀的地毯并無特別之處。作為系主任，馬斯特斯擁有學(xué)校賦予的更大權(quán)力，不僅體現(xiàn)在他持有對(duì)整個(gè)英文系學(xué)生、教員以及各種規(guī)章制度的管轄權(quán)上，還體現(xiàn)在他個(gè)人空間即辦公室的表現(xiàn)形式上。

2.伯納黛特：被馴服的身體

福柯發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)以來，西方的規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)從折磨、死刑等相對(duì)殘酷嚴(yán)苛的方式逐漸演變成相對(duì)溫和的、持續(xù)性的評(píng)價(jià)體系，如生活方式、行為守則等，通過各類糾正機(jī)制達(dá)到馴化身體的目的（邵亦楊56-57）。《換位》的故事中，伯納黛特這一角色雖不引人注目，但醫(yī)生歐士對(duì)她的管束與教育卻是一個(gè)通過權(quán)力制約馴服人類身體的良好例證。

福柯認(rèn)為，人體在任何社會(huì)中都會(huì)受到權(quán)力的控制，承擔(dān)各類義務(wù)、壓力或限制，這種控制不斷征服人體的各種力量，強(qiáng)加給這些力量以一種馴順—功利關(guān)系（福柯155）。伯納黛特在歐士夫婦家中以工換宿，必須接受并遵守歐士強(qiáng)加給她的各項(xiàng)“紀(jì)律”，與歐士夫婦形成了馴順方與權(quán)力施與者的關(guān)系，用扎普的話來描述就是歐士夫婦的“家奴”。歐士要求伯納黛特注重禮儀，認(rèn)為讓她看彩電是給她的特殊款待，而允許她觀看的內(nèi)容并非娛樂，而是關(guān)于“苦修小修女派”的紀(jì)錄片，通過對(duì)伯納黛特行為準(zhǔn)則、生活方式、思想上的嚴(yán)格限制來鞏固自身的權(quán)力地位。當(dāng)伯納黛特偷看其他節(jié)目而歐士與扎普突然回家時(shí)，她的第一反應(yīng)是“縮在座位里，來回瞅著這兩個(gè)男人，好像在盤算誰會(huì)先動(dòng)手來揍她一頓” （洛奇146），從這里可以推測(cè)出伯納黛特曾因違反歐士定下的“紀(jì)律”而遭到肉體上的懲罰，這也是權(quán)力施展的另一體現(xiàn)。隨后伯納黛特因一邊偷看《花花公子》這一“禁書”一邊自慰被發(fā)現(xiàn)而遭受歐士的咒罵和抽打也證實(shí)了上述這一點(diǎn)。對(duì)權(quán)力持有者歐士來說，伯納黛特的身體并不屬于她自己，她違反規(guī)定的“放縱”行為屬于權(quán)力越界，必將通過懲罰來鎮(zhèn)壓以實(shí)現(xiàn)身體的再次馴服。

二.異托邦的形成

異托邦作為空間的一種，以其顛覆性、差異性和多元性而被掩藏在真實(shí)的空間之中。在這種異質(zhì)空間里，多種文化形態(tài)并置，相互碰撞、交流（宋效晴，谷婷婷76）。《換位》小說中存在著多種異托邦，其代表著的多元的文化與意識(shí)形態(tài)在既有的空間權(quán)力關(guān)系中展現(xiàn)著自身的差異性與獨(dú)特性。

1.莫里斯·扎普：單一文化形態(tài)下的偏離異托邦

福柯認(rèn)為世界上不存在沒有建立異位的單一文化，人類文明中文化并不是同質(zhì)的，都存在著異位。而正是這些異位表現(xiàn)了隱藏在社會(huì)表象之下的常規(guī)原則與禁忌，揭示了社會(huì)的秘密（吳朝輝15-16），這類異托邦被稱為偏離異托邦。斯沃洛和扎普兩個(gè)個(gè)體空間分別代表著英美兩國的獨(dú)特文化，學(xué)術(shù)交換后的他們帶著自身文化的獨(dú)特性在對(duì)方國家成為了這樣的異托邦。

以扎普為例，深受美國文化影響的扎普在英國是一個(gè)文化異位。尤福利亞環(huán)境優(yōu)美、人口稠密、商業(yè)繁榮，社會(huì)環(huán)境相對(duì)自由、寬松和開放，但也伴隨著頻發(fā)的暴力與鬧劇。在美國，學(xué)生有充分的空間自由發(fā)展，但到研究生階段則需要經(jīng)歷一系列艱難的課程和嚴(yán)苛的評(píng)估，有極強(qiáng)競(jìng)爭精神的人才能獲得相對(duì)滿意的結(jié)果（洛奇18）。在這種環(huán)境下成長起來的扎普為人隨性、注重個(gè)人享受、追求自由、具有競(jìng)爭精神，初到盧密奇的生活令他難以適應(yīng)。因?yàn)楸R密奇是一座“大而無當(dāng)、粗俗丑陋”的工業(yè)城市，社會(huì)環(huán)境傳統(tǒng)封閉，人際關(guān)系也相對(duì)疏離。英國的學(xué)生就像通過層層篩選的考試機(jī)器，且自動(dòng)獲得的大學(xué)終身任期制度與無差別的薪酬標(biāo)準(zhǔn)也使人相對(duì)消極。扎普作為在盧密奇中的異空間，常常感到格格不入。因?yàn)殡y以適應(yīng)英國人的保守天性，他與同事的關(guān)系遠(yuǎn)不如在美國那樣游刃有余；因?yàn)閷?duì)具有“紳士派傳統(tǒng)”的課程時(shí)間安排不夠了解，學(xué)生對(duì)他的上課時(shí)間大為反感，甚至總是遲到。扎普不僅作為故事主角之一講述美國人在英國遇到的文化沖突，而且作為異托邦之一，通過其在英國的異質(zhì)性，為展現(xiàn)盧密奇文化以及尤福利亞文化提供了另一異位視角。

2.飛機(jī)：具有關(guān)聯(lián)性的異托邦

異托邦是一種具有幻覺性和補(bǔ)償性的空間，具有聯(lián)系其他空間的功能，創(chuàng)造出與真實(shí)空間的常規(guī)秩序相悖的可能性，使得一些異質(zhì)空間的秩序得到肯定（吳朝輝38）。在《換位》中，作為連接兩地的交通工具，飛機(jī)便是此類異托邦之一。

尤福利亞州和盧密奇兩空間相隔甚遠(yuǎn)，空間秩序也大不相同，而能夠聯(lián)系這兩地的橋梁之一就是飛機(jī)這類的異托邦。飛機(jī)沒有固定位所，具有多數(shù)空間所不具備的特點(diǎn)即可移動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了斯沃洛和扎普的個(gè)人空間交換，改變了查爾斯·布恩的人生，還使在美國反墮胎法下未婚先孕的女性出境墮胎成為可能。首先以斯沃洛為例，斯沃洛在陰冷沉悶的盧密奇的生活單調(diào)乏味又拮據(jù)，這使他常常懷念在美國曾經(jīng)短暫自由放縱的生活。偶然的機(jī)會(huì)讓他得以再次前往，而飛行作為旅行的唯一方式（洛奇9），使他暫時(shí)擺脫英國的空間秩序，再次體會(huì)在美國的自由與歡樂。在盧密奇大學(xué)教員眼中，布恩對(duì)這所學(xué)校的社會(huì)與文化價(jià)值毫無敬意，時(shí)常違反校規(guī)，像他這樣的學(xué)生將一事無成。然而以飛機(jī)為媒介，布恩從不被英國接納的小混混變成了在美國憑借個(gè)人特色走紅的電臺(tái)主持人并大獲成功。他曾被英國人反感的反叛精神與大膽的原創(chuàng)力，在尤福利亞這一空間中成為了不可抗拒的新奇魅力，顛覆了原有的空間秩序。據(jù)扎普描述，尤福利亞州最早的定居者是一派思想極端的清教徒，州法規(guī)中仍殘存著反映他們諸多禁忌的陳規(guī)陋習(xí)如反墮胎法，因此諸多未婚先孕的女性只能搭乘前往英國的飛機(jī)，“去鉆英國新制定的寬容法律的空子”（洛奇43）。飛機(jī)這一異托邦再一次通過自己的連接作用，創(chuàng)造出與美國常規(guī)空間秩序相悖的新可能。

三.對(duì)既有權(quán)力空間的顛覆

空間既是反抗的目的，也是反抗的手段；既是維持統(tǒng)治的途徑，也是抵抗統(tǒng)治的工具（任兵114）。權(quán)力空間結(jié)構(gòu)并不是永久穩(wěn)定的，權(quán)力既可通過空間化來鞏固自身秩序，也會(huì)因?yàn)槠渌愘|(zhì)空間的產(chǎn)生受到威脅甚至被顛覆。小說中描寫的靜坐運(yùn)動(dòng)、保衛(wèi)花園運(yùn)動(dòng)與女性角色對(duì)身體馴服的反抗就是對(duì)既有權(quán)力空間顛覆的例證。

1.靜坐與保衛(wèi)花園：對(duì)學(xué)校權(quán)威的質(zhì)疑

如上文所述，大學(xué)是典型的權(quán)力空間化的體現(xiàn)之一，有著明顯的權(quán)力等級(jí)制度。但這樣的權(quán)力制度并非一直穩(wěn)固，學(xué)生發(fā)起的靜坐運(yùn)動(dòng)和社會(huì)各組織均有參與的保衛(wèi)花園運(yùn)動(dòng)分別對(duì)兩個(gè)權(quán)力空間起到了一定的顛覆作用。

盧密奇大學(xué)通過空間設(shè)計(jì)在教員與學(xué)生之間、教員與教員之間進(jìn)行了權(quán)力等級(jí)的劃分，但這樣的制度遭到了越來越多學(xué)生的反對(duì)，因此他們發(fā)起靜坐運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生民主參與學(xué)校決策過程的合法化。從學(xué)生動(dòng)員同學(xué)的宣言“讓當(dāng)局看看這是你們的學(xué)校，不是他們的”（洛奇255）中，可以看出學(xué)生在向教職一級(jí)爭取對(duì)學(xué)校的所有權(quán)。他們表達(dá)抗議的方式之一就是占領(lǐng)學(xué)校更“高級(jí)”的空間，如會(huì)堂主廳、校長秘書辦公室、行政大樓辦公室等，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人空間對(duì)上級(jí)空間的延伸。代表“高級(jí)空間”的系主任馬斯特斯以“學(xué)生動(dòng)亂造成精神負(fù)荷”為由遞交辭呈一事，體現(xiàn)了原有權(quán)力空間的顛覆。尤州州大發(fā)生的保衛(wèi)花園運(yùn)動(dòng)也是如此。“人民花園”的建立旨在“為柏羅丁的人民提供一處開放的空間”（洛奇249），它是數(shù)百人帶著創(chuàng)造一個(gè)具有無限包容性的烏托邦愿景而共同用心營造的異托邦，代表著嬉皮士、從政人士、學(xué)友會(huì)、女性組織等各類團(tuán)體的共同利益。這塊地皮上的空間就是原有空間秩序代表“校方-工業(yè)-軍事復(fù)合體”與新興異質(zhì)空間代表“愛與和平另類社團(tuán)”兩大權(quán)力方所爭奪的對(duì)象（洛奇251）。異托邦團(tuán)體發(fā)起的保衛(wèi)花園運(yùn)動(dòng)，是對(duì)尤州州大空間設(shè)計(jì)與分配的改變以及對(duì)既有空間等級(jí)秩序的動(dòng)搖。

2.女性運(yùn)動(dòng)：對(duì)男性空間與身體馴服的反抗

小說中的社會(huì)是由男性主導(dǎo)的父權(quán)制社會(huì)，男性本身作為個(gè)體空間與其它性別空間在整個(gè)空間等級(jí)中占據(jù)較高地位。但隨著女性運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展，越來越多的女性認(rèn)識(shí)到了社會(huì)中的性別不平等且意圖對(duì)此空間等級(jí)進(jìn)行反抗與顛覆。

父權(quán)制社會(huì)逐漸剝奪女性對(duì)空間的占有，女性在兩性空間關(guān)系中總是處于被馴服的狀態(tài)：兩個(gè)主角的妻子希拉里和德絲蕾都是被限制在家庭空間里的家庭主婦，大學(xué)中幾乎沒有女教師的存在，在反墮胎法的約束下女性甚至不能自由支配自己的身體。然而這樣的空間等級(jí)并不穩(wěn)定，女性意識(shí)的覺醒使得女性角色為爭取自由平等，對(duì)男性空間提出了挑戰(zhàn)。從故事的開頭至結(jié)尾，扎普的妻子德絲蕾要離婚的堅(jiān)定意志從未動(dòng)搖，這不僅代表德絲蕾要結(jié)束一段婚姻關(guān)系的訴求，還暗示了她顛覆既有空間秩序的強(qiáng)烈意圖。如她所述，與扎普做夫妻就像“被一條大蟒慢慢吞噬”（洛奇59），流動(dòng)的男性空間無時(shí)無刻不在侵占女性空間，因此德絲蕾大呼“我想出去、我要自由。”德絲蕾進(jìn)行空間反抗的途徑就是與男性爭奪對(duì)空間的主導(dǎo)權(quán)。首先她計(jì)劃前往紐約，以此打破原有家庭空間對(duì)她的束縛；即使同意推遲離婚訴訟程序，她也沒有委曲求全與扎普同住，而是成為命令者將原來占據(jù)主導(dǎo)地位的男性扎普逐出家門，獲得了家庭空間的主導(dǎo)權(quán)。另一反抗空間秩序的典型則是懷孕女性對(duì)個(gè)體空間主導(dǎo)權(quán)的捍衛(wèi)。尤福利亞州出臺(tái)了一系列用于規(guī)劃女性身體的法律，如禁止墮胎以及禁止女人占主導(dǎo)地位的性愛等。因此墮胎行為本身就是婦女反抗父權(quán)法令的象征。前往盧密奇墮胎的瑪麗宣稱，“我認(rèn)為女人有權(quán)決定自己身體的命運(yùn)”。對(duì)自身空間決定權(quán)的捍衛(wèi)對(duì)于既有空間秩序來說屬于僭越行為，但對(duì)于具有反抗意味的女性空間異位來說，是對(duì)馴服行為的顛覆（任兵115）。

小說《換位》中存在著權(quán)力空間化的現(xiàn)象，既體現(xiàn)在盧密奇大學(xué)的空間分配與規(guī)章制度，又體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人空間如伯納黛特的身體的馴服。異托邦的形成展示出了空間的差異性與獨(dú)特性，如在英國文化下格格不入的扎普，以及實(shí)現(xiàn)空間連接并創(chuàng)造新可能的飛機(jī)。對(duì)既有權(quán)力空間的反抗與顛覆則表示權(quán)力空間的等級(jí)秩序并非永久穩(wěn)固，校園活動(dòng)是對(duì)學(xué)校空間秩序的反抗，女性運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了對(duì)不平等性別空間的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目資助“戴維·洛奇的空間敘事研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20WWB061）；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助“戴維·洛奇的空間書寫與空間意識(shí)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：HIT.HSS.202131）。

（作者單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院）