六尺小巷天地寬，梅花經冬香更濃

江愛華

摘 要：新編黃梅戲《傾寧夫人》首演便引起代表著黃梅戲藝術的新生力量的青年學子們的熱議，他們分別從該劇的劇本創作、舞臺美術、表演導演、音樂作曲等方面暢談了自己的觀劇體驗以及對該劇的評議，認為該劇從女性的角度重新詮釋六尺巷的故事，彰顯中華民族傳統的禮讓精神，該劇的立意令人耳目一新。

關鍵詞：黃梅戲；《傾寧夫人》；六尺巷；熱議

國家藝術基金2023年資助項目黃梅戲《傾寧夫人》，于4月25日在安慶市黃梅戲藝術中心首演。該劇由再芬黃梅藝術劇院出品，國家一級演員、“二度梅”獲得者韓再芬領銜主演。它取材于家喻戶曉的“六尺巷”故事，然立足于當下，從全新的視角對中華民族文化進行詮釋，體現了新時代徽風皖韻的風采。安慶師范大學黃梅劇藝術學院組織戲曲編導、藝術管理、戲曲表演等專業的碩士研究生前往觀摩，之后又組織討論。以下即是研究生們在研討會上的發言紀要。

程蓉（21級藝術管理專業碩士生）：《傾寧夫人》在耳熟能詳的故事里增加了人物的關聯性，增添了曲折的情節，強化了觀眾對于結局的好奇心。與此同時，故事還引發了人們對當今社會家風建設、鄰里關系處理等諸多問題的思考，并從多個角度去解讀。該戲發生在桐城張家開工喜建新宅之際，鄰居吳家以“張家占有吳家土地三尺”為由，把張家告到衙門。張、吳兩家皆以地契為證，說“三尺地”是自家的。張家契在清朝，吳家契在明朝，兩張地契有三尺地重疊。傾寧夫人覺得此事非同小可，便寫信向在朝為官的伯父張英稟報。張英出差，大學士府中的陶師爺寫了回信，暗示縣令傾向張家。縣令看到來信后，下令讓張家復工，但對三尺之地的歸宿問題卻含糊其辭。傾寧夫人覺得此事必有蹊蹺，不許復工，以免讓他人誤以為張家仗勢欺人。可張家族人堅決要求復工，傾寧夫人與族人產生激烈的沖突。恰在此時，張英的親筆家書送到，他要求家人退讓三尺，并向吳家公開道歉，于是張吳兩家重修舊好。這就是整部戲的全部情節。但故事其實并非如此簡單，細細觀賞，久久品味，便可發現該劇場景設計獨具匠心，人物選擇別有寓意，情節結構十分巧妙。首先，從場景的安排來看，以徽州特色建筑的黑瓦白墻以及舞美設計的大框架和小框架，在舞臺上展示了張吳兩家爭奪三尺之地故事所發生的環境。通過舞臺設計達到聚焦鏡頭的效果，讓觀眾全身心地投入到劇情之中，這在舞臺藝術上不能不說是創新之舉。其次，戲劇沖突迭起。從整體來看，這部戲除了張、吳兩家在公堂上拿出地契以證自己有理的沖突外，還有張家復工、吳家認為張家仗勢欺人而堅決不許復工的沖突，張家家族內部的沖突。這些沖突縱橫交織，推動了戲劇情節向前發展，有力地突出了主題。因而，人物關系充滿了張力，情節結構錯綜復雜。

王艷霞（21級戲曲編導專業碩士）：舞臺美術在戲曲中扮演著至關重要的角色，它不僅通過布景、道具、服裝和燈光等元素為劇中的人物提供一個活動的環境，還營造出特定場景的氣氛，以增強演員的表現力，起到了深化劇旨和增加藝術效果的作用。在《傾寧夫人》中，徽派建筑和竹子作為舞臺布景和意象，起到了多種作用。首先，讓觀眾感受到徽州建筑的特色，增加了劇中人物和故事情節的真實感和歷史感，更好地展示了徽州文化的獨特魅力。其次，竹子作為意象，寓意著堅韌不拔、頑強不屈的品質。這與劇中主要人物傾寧夫人的性格特點相一致，她堅持自己的信念，勇敢地維護正義，為保護家族尊嚴不斷努力。此外，竹子還具有清雅、謙虛的象征意義，這也與徽州文化中強調“清謙”的精神相呼應。劇中傾寧夫人的謙虛、禮讓，也是徽州文化的一種體現。因此，徽派建筑和竹子在該劇中的設置，不僅讓觀眾更好地理解了劇情和人物性格，也展示了徽州文化的精髓和獨特魅力。

陳偉紅（21級戲曲編導專業碩士生）：六尺巷的故事在安慶乃至全國可謂是家喻戶曉：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”大學士創作的打油詩傳唱至今。六尺巷的故事也曾多次被搬上戲曲舞臺，甚至被改編成數字電影。韓再芬主演的黃梅戲舞臺劇《傾寧夫人》與其主演的黃梅戲電影《六尺巷》互為輝映。

電影《六尺巷》的內容主要集中于張家、吳家這一對鄰居的矛盾上，劇情也圍繞著兩戶人家來展開，他們的矛盾最終通過大學士張英的一封家書得到了解決。《六尺巷》已經有了很好的觀眾基礎，黃梅戲《傾寧夫人》如何突破窠臼，在不破壞六尺巷故事基本框架的情況下表現出新的內容與思想呢？我作為觀眾，在看戲之前與看戲的過程中，一直帶著這個問題去尋找答案。結果，其高超的編劇藝術，讓我不得不欽佩。與《六尺巷》不同，該劇的矛盾主要集中在張英的侄媳婦——傾寧夫人身上，表現了她端莊賢惠、深明大義的品格。傾寧夫人的自請休書、悲慘身世及情感糾葛，也讓這出戲變得更“有戲”了。對白與唱詞詼諧幽默，富有生活氣息，觀眾看時忍俊不禁。總之，《傾寧夫人》對六尺巷故事的搬演是較為成功的，以傾寧夫人的女性視角展開，富有新意而又不脫離原故事。

謝良銓（21級戲曲編導專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》在桐城“六尺巷”傳說的基礎上，表現了利益與公德的多重較量。一部劇好與不好關鍵在“主腦”，妙與不妙主要靠“針線”。《傾寧夫人》的細節建構不拘一格，首先表現在運用幽默手法拉近劇中人物與場下觀眾的距離上。如第一幕的公堂審案，縣令何熙霓說：“這地契倒是官契，一百多年了，還是明朝的，前朝那時辦事也算規矩。幸虧土地使用期限不是七十年，不然，就過期了哇！”貼合現在人的房屋購買體驗，一句小小的幽默話語，在瞬間引起觀眾興致的同時，也讓律法與百姓的認知在舞臺上被重新衡量。其次，利用RAP推動敘事，在增強了整個戲劇的動感和觀感的同時，更增強了角色的性格魅力。在開場輕松的基調中，隨著事件發展的轉圜，編劇在劇情的張力上大做文章，針線綿密，扣人心弦。尤其“說謙讓”這段“人人都會說謙讓，真到讓時感情傷。嘴上好人容易做，遇到名利難收放”，直白的唱詞拉近了劇目與觀眾的內心距離，引起強烈共鳴。

吳婷婷（21級戲曲編導專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》是以安徽省桐城縣為故事發生地，從大學士張英的侄媳傾寧夫人的視角出發，講述了六尺巷的故事。從戲曲編導的角度來說，在這出戲的思想立意上，秉承了傳統戲曲道德教化的功能，教導觀眾大度做人、克己做事。唱詞“修宅修巷修萬事，修身修行修永世。竹修氣節人修品，修為世間第一字”便揭示了劇目的主題。劇目最后傾寧夫人的舍己為禮、大學士張英的家書附詩，既體現了“禮讓”的難能可貴，又體現了中華民族追求和諧的傳統美德。情節設置上，劇目黃梅戲《傾寧夫人》層次鮮明，且環環相扣。最后一場在情節的層層推進下讓人物的情緒達到了頂峰——傾寧夫人不想以勢欺人、有辱門風，但又迫于族長爺以她的出身卑賤相要挾的壓力，于是她毅然決然地寫下了責己休書。巨大的矛盾沖突，既給觀眾緊張壓抑的情感體驗，又給足了觀眾期待的空間。

段靜然（21級戲曲編導專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》以清朝文華殿大學士張英的侄媳傾寧夫人為主角，圍繞張、吳兩家地皮之爭，在“法與理”的思辨中，深刻地闡明了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的社會文化內涵。傾寧夫人，一個女子，但在執掌張府事務上，不管是為人處世還是統籌規劃，都識大體、明事理、顧大局，在“三尺重合地契”這個事件上，哪怕在族人意氣用事的情況下，也堅持大義，即使犧牲自己也要以一己之力阻擋不義之事發生。劇中沒有正面出現的大學士張英，也是識大體之人。正是因為他們二人的堅守與識理，問題才得到完美的解決。他們二人是嚴以律己、寬以待人的典型，是“以和為善，以和為美”文化精神的傳承者。通過黃梅戲《傾寧夫人》的精彩演繹，不但讓觀眾感受到了傳統戲曲文化的魅力，更重要的是接受了一次思想道德教育和精神上的洗禮。“六尺巷”的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的內心。

劉常常（21級戲曲編導專業碩士生）：以“六尺巷”的故事為素材，黃梅戲先后編創了《六尺巷》《大清名相》《槐樹謠》等劇目。《傾寧夫人》雖然也講述六尺巷的故事，但對傳統題材模式進行解構，頗具時代新意。該劇在凸顯人物高貴品格的同時，也展示了安徽桐城的地域文化。該劇延續了黃梅戲《徽州女人》《徽州往事》等劇以女性為中心的敘事模式，突破了一般清官戲以某一清官人物為主線的敘事特點，刻畫了傾寧夫人與鄰居“斗法”過程中所呈現出的睿智、大度等優異品格的同時，也凸顯大學士張英禮讓鄰居三尺地的與人為善的品格。

劉培金（21級戲曲編導專業碩士生）：該劇結構精巧，主線清晰，不枝不蔓，協音合律，插科打諢，富有機趣。該劇肯定的鄰里之間謙和恭讓的真情，符合大眾的審美趣味。尾聲更以一個“修”字與“竹”字對應：“竹修氣節人修品，修為世間第一字”。韓再芬所扮演的傾寧夫人，性格既溫婉又剛強，一句句“修啊”蕩氣回腸、直抵人心。

丁詩雯（21級戲曲表演專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》彰顯了張氏“寬容、禮讓”“和睦、修德”的良好品格，弘揚了安徽桐城的地域文化，符合當下的價值觀。黃梅戲在早期就以演繹三小戲（小生、小旦、小丑）為主，隨著黃梅戲劇種的不斷發展與成熟，旦角擔綱逐漸成為黃梅戲的主要演繹方式，產生了許多具有代表性的劇目，如《天仙配》《女駙馬》《徽州女人》《不朽的驕楊》等。《傾寧夫人》雖然表現的是大學士張英禮讓鄰居的良好品格，但劇目并未從張英視角講述故事，而是選取張英侄媳傾寧夫人為第一視角，這樣，便讓旦角來做劇目的主要人物。這樣的編構藝術表現出編劇獨運的匠心。

陳雅琳（21級戲曲表演專業碩士生）：《傾寧夫人》是一部充滿中國傳統文化元素的戲曲劇目，它蘊含了豐富的中國哲學思想，突出了中國傳統文化中仁愛、禮儀、忠誠等倫理要素。這部作品在表現女性的形象上非常精彩，主角傾寧夫人與家族做斗爭，其勇氣和堅定的性格表現得十分明晰。同時，作品也反映了男權對女性自由和權益的限制。在表演上，每個演員都將角色演繹得十分到位，故而劇中的人物性格鮮明生動。扮演傾寧夫人的韓再芬能夠將人物的情感和心境表現在臉上和語言上，令人印象深刻。該劇還將黃梅戲傳統的表演藝術與現代的表演形式融合在一起，創造出了新的表演形式。在唱腔上，婉轉溫麗，與劇中的情感和氛圍完全一致。

周地（21級戲曲表演專業碩士生）：本劇肯綮性的情節是“修家書”引出的誤會，表現了傾寧夫人的臨危不亂和機智聰明，弘揚了仁愛、謙讓的道德。張英身為高官顯宦，卻不恃權壓鄰，而是待人寬厚，同時還教育家人謙讓求和，其言其行彰顯了儒家修身、齊家的內涵，傳承了中華民族“里仁為美、禮讓睦鄰”的美德。飾演傾寧夫人的韓再芬，身段優美、唱腔動人，展現了黃梅戲藝術的魅力。

耿俊（21級藝術管理專業碩士生）：韓再芬飾演的傾寧夫人婉約賢淑、知性聰穎，完美地呈現出了中華民族禮讓、寬容的美好品德。女性的敘事立場貫穿《傾寧夫人》的始終，從總體形象上來說，傾寧夫人是徽州女子的代表，她持家有方、待人有禮。

楊涵清（21級藝術管理專業碩士生）：劇中的傾寧夫人是主要人物，如果說對縣太爺、張家家族族長、吳有理的形象塑造側重于他們態度的改變，那么對傾寧夫人形象的塑造則在于對她高尚品質的描繪與人格刻畫的層層遞進。第一幕中，傾寧夫人忙于建造新宅和輔導立仁學習，可以看出她知書達理、溫良賢淑，這是她的本我；第二幕、第三幕中傾寧夫人為重疊的三尺地官司操勞而病倒、為維護張家聲譽憂心如焚，體現出她的仁義與以德報怨，這是她的超我；第四、第五幕中，三尺地的事因家書鬧了烏龍，全族的人都不支持她，她依然堅守道德，甚至為自己寫下休書，并打算狀告縣太爺，體現出她正直的品性與剛強的態度，這是她的自我。在當時女性沒有話語權的封建社會，敢于堅持自己的觀點、表明自己的態度，這樣的人物只有在徽州的文化環境中，才可能出現。

該劇強調了道德修養。首先是“官德”的修養。張英雖未露面，但他卻貫穿劇目的始終。一則家訓、一封家書，將全劇所要表達的主題思想表露了出來。一品大學士張英即使位高權重，但他從未想過利用職權牟利。其次是普通人的道德修養。傾寧夫人知恩圖報，對亡夫生前的幫助，她一直記在心中，在張家面對困境時，她銘記張家的家訓、維護張家的聲望。最后張吳兩家各讓三尺地、修建六尺巷即是對美德的弘揚，同時使該劇倡導的“堅守個人道德、傳承優良品質”的主題得到升華。

冷雨晴（22級戲曲編導專業碩士生）：《傾寧夫人》主創班底強大，不但有著名劇作家聶圣哲編劇、“香港戲劇教父”毛俊輝導演，更有中國戲劇家協會副主席、“二度梅”獲得者、黃梅戲領軍人物韓再芬主演。其劇目借助“桐城六尺巷”的故事，譜寫了一曲禮序家規與德政法治相輔相成的時代贊歌。嚴肅與詼諧基調并存，高雅與樸實風格兼備。作為戲曲劇目，“六尺巷”的故事不是第一次被搬上舞臺，但《傾寧夫人》跳出了以往創演的模式，采用“大女主”的敘事角度，與當今人們多元審美趨向和觀念相契合。除此之外，從文本的情節發展的邏輯上看，《傾寧夫人》更注重提煉故事的精華內容，將“對峙公堂”的高潮戲份重點演繹，把之前其他版本中角色性格重復或單一的人物，進行合并或刪除，令其更加生動。在唱詞方面，它流暢通順，揮灑自如，真正做到了曲盡人情。“人去樓靜影雖孤，夫君恩愛心中數。”“節外生枝，節外生枝，莫要一張薄紙壓高鄰。”一句句唱詞既表現了傾寧夫人的柔情與內心痛苦，又表現了傾寧夫人顧大局、識大體的胸懷與魄力。

楊米奇（22級戲曲編導專業碩士生）：由聶圣哲編劇、毛俊輝導演、韓再芬主演的《傾寧夫人》有三大看點：第一，人物形象立體飽滿。傾寧夫人作為封建社會中的內宅婦人，無論是她教育子侄、關愛奴仆，還是她對簿公堂、據理力爭，抑或是獨處時對亡夫的思念，其才貌雙全、忠貞不二、慧質蘭心、不卑不亢的形象，鮮明地立在了舞臺之上。第二，唱詞雅俗共賞。既能展現出彼時人們的精神風貌，又能彰顯出桐城士紳的高風亮節。第三，舞臺美術有時代特色。無論是人物服飾、場景道具還是隨著劇情變化用以襯托人物的燈光，都極好地輔助了整部劇的精彩演出，寫實與寫意相結合，讓觀眾能隨著演員們的演出沉浸到故事之中。

李新新（22級編導專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》是老故事、新詮釋，全劇緊緊圍繞“法、理、情”三點，深刻地闡述了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的當代精神，宣揚了優秀的中華民族文化。張家雖有權有勢，但始終循法守法，不越雷池。傾寧夫人雖為弱女子，但知理、守理、修理。在張英寄回家書后，吳家亦反思自家的不是，兩家各讓出三尺地，修建了便于鄉鄰進出的六尺巷，展現了人間的真情。全劇結尾以“修”為結，倡導人們修身修行，突出了本劇的劇旨。

方辰晨（22級戲曲編導專業碩士生）：《傾寧夫人》中的每一個人物都有自己的獨到之處，程管家、吳有理、何熙霓……在舞臺上都放射出了屬于自己的光芒。傾寧夫人識大體，明事理，韓再芬憑借著多年的舞臺經驗把這一人物演繹得淋漓盡致，無論是身段風韻，還是唱腔念白，無不展現出她深厚的專業功底。從劇本的角度來看，整場戲節奏緊湊，沒有一處多余的地方，所有人物都跟著劇情的變化而變化，其中族長與傾寧夫人的對手戲更是精彩。傾寧夫人因為族長以她的身世要挾她，她便寫下一封休書，自己休了自己，此時人物的形象更放光彩。

王若男（22級戲曲編導專業碩士生）：作為一名戲曲專業的研究生，通過觀看黃梅戲《傾寧夫人》，不僅再一次感受到黃梅戲藝術的魅力，還接受了一次精神洗禮。六尺巷的故事雖然表現的是現實生活中狹窄的巷子，但它代表著“和”的倫理精神的寬闊大道。傾寧夫人個人形象的刻畫也非常出色，賢惠、持家、貞潔、嫻靜，在韓再芬老師的精彩演繹下，一位杰出的女性藝術形象栩栩如生地活躍在劇中。一直作為暗場人物的大學士張英，也是推動劇情發展的主要人物，他與桐城縣令看風使舵、左右逢源的精明圓滑形成鮮明對比。

張佳琦（22級戲曲編導專業碩士生）：該劇亮點有二，一為劇情，二為舞美。就劇情而言，在傳說的基礎之上極大地豐富了細節，且情節之間環環相扣，前因后果邏輯縝密，步步延展，引人入勝。傾寧夫人的人物形象，劇作家從正、側兩面進行刻畫，使之立體生動。舞美上也有許多可圈可點之處。燈光造型，如夢如幻。臺上的光，人著的衣，都恰到好處。不會因為燈光太昏暗而顯得死氣沉沉，不會因為燈光太明亮而使觀眾眼睛無法聚焦于舞臺。以六道幕框為底景，最后三道幕框不斷地變換移動，以造就不同場景。六道幕框既極大地增強了舞臺的藝術性，聚焦舞臺于中心表演區，又暗指六尺巷，使六尺巷這一物象時時刻刻出現在劇情之中，立于舞臺之上。

劉竹（22級戲曲編導專業碩士生）：該劇的編劇和導演可謂匠心獨具，從第一幕“契合”到第五幕“爭讓”，一幕幕下來，“六尺巷”的故事情節環環相扣，劇情從開始到發展，高潮不斷涌起，就連人物的設置也十分細致得當。傾寧夫人在吳有理到衙門告狀的事情發生后，能沉著冷靜地去分析整件事情的緣由，然后千里送信尋求解決方法。韓再芬的精湛表演，把傾寧夫人這一人物形象塑造得立體而豐滿。相比之下，吳有理的人物形象較平。倘若把吳有理這個人物設計得更為惡毒一些，戲劇沖突也許就會更加強烈一些。劇情節奏張弛有度，在張吳兩家因為三尺地第一次來到衙門的時候，縣令大人一出場的語言舉止，讓觀眾本來緊張的情緒放松了下來，并產生了藝術的間離效果。全劇最具有喜劇特色的是張吳兩家再次因地皮的事情來到衙門，縣令出場帶著他的幾個隨從，商量如何解決這一棘手的官司，四句反問：“有什么大事？”“有什么奇事？”“有什么怪事？”“有什么好事？”令觀眾捧腹大笑。這幾段運用插科打諢的戲曲手段來塑造縣令的形象，不僅抓住了觀眾，也回歸了戲曲的本體。該劇無論是劇本創作，還是演員的表演，抑或是舞臺的設計，都顯示出了主創團隊的深厚功底。在整部劇中，沒有空洞的口號，也沒有強制地灌輸某種理念，而是在一片歡聲笑語中讓觀眾愉快地接受了一次“禮讓”的道德教育。

王妮（22級戲曲編導專業碩士生）：《傾寧夫人》作為一部集觀賞性、藝術性和文學性為一體的黃梅戲劇目，一經演出便受到廣大觀眾的一致好評。該劇成功地塑造了傾寧夫人這一人物現象。通過她在公堂上據理力爭、因不滿族長的要挾而寫下休書、不滿縣令的判決而要狀告官府等描寫，表現出了她勇敢果決、不畏強權、秉持原則、通情達理等品質；更以精湛的書法藝術、悉心教育晚輩、委婉地拒絕管家的感情和對亡夫的思念，凸顯出傾寧夫人為多才、多情、多義之人，一改過去戲曲劇目中女性形象的固定模式。該劇彰顯了“講法治、知禮讓、懂謙卑”的當代精神，發揮了戲曲高臺教化的作用。

程詩怡（22級藝術管理專業碩士生）：黃梅戲《傾寧夫人》中的女主人公克己守理、持家嚴謹，是一個封建社會中德才兼備的女子，這一形象與以往戲曲中的閨閣女子大為不同，能讓觀眾耳目一新。最主要的是在這一形象中，融注了當代的精神，她的價值觀、道德觀對于今天的觀眾仍有著教育意義。說她是當代人的學習榜樣，亦無不可。這部劇的成功，還得力于主創人員是按照戲曲的美學特征來打造的，直線型的故事情節、鮮明的人物形象、洗滌人心靈的劇意、滑稽調笑的喜劇風格等，與基層廣大民眾的審美趣味完全一致。

《傾寧夫人》的演出才剛剛開始，正如這些青年學子所說，這臺戲不僅能給人審美上的愉悅，還具有道德教育的作用，我相信這臺好戲會取得較大的社會效益和經濟效益。

（作者單位：安慶師范大學）

責任編輯 姜藝藝