千年巴渝的廉潔清風

鄧苗苗 喬子軒 何清平

一座城，往往因山水地勢而建，但這只是外形，是框架。

一座城的靈魂，是歷史，是文化，是人。因厚重深沉的歷史、燦爛耀眼的文化、精神不朽的人物，一座城市才擁有了區別于其他城市的特質。

重慶無疑是獨特的，無論是“魔幻3D”，還是“山城”“江城”“霧都”，這個城市被賦予了太多標簽。然而往歷史深處回溯，重慶的另一面也值得人們探尋。白居易、劉禹錫、陸游、蹇義、喻茂堅、張鵬翮……一個個名字伴隨著重慶的歷史，氤氳著清廉，滋養著巴渝大地。

巴渝清歌

崇禎三年（1630年），忠州（今重慶忠縣）知州馬易從提出要修筑祠堂，紀念一位曾在忠州為官的官員。百姓聽說后，“無不樂從”，紛紛捐銀獻物。馬易從不禁感嘆：“好德之在人心，猶江河之在地也，誰能竭之？”如此深得人心的官員，便是唐代著名詩人白居易。

元和十三年（818年），此前被貶為江州（今江西九江）司馬的白居易，調任忠州刺史。他一路溯江而上，由長江三峽東口的西陵峽乘舟赴任。面對峽深水急，面對前路茫茫，白居易感慨頗多。在《初入峽有感》中，他寫有“一跌無完舟，吾生系于此”“常恐不才身，復作無名死”，觸景生情，郁悶之情溢于言表。然而在抵達忠州后，他亦重振旗鼓，勤于政事。

如今的忠縣城西有一條白公路，相傳最早為白居易提倡所修。唐代忠州城西的山上有一座龍昌寺，香火旺盛。但前往龍昌寺的羊腸小道十分危險，白居易擔心百姓，便效仿前人在鳴玉溪架橋的做法，率先捐錢，帶領人們開鑿梯路，以方便州民上下山。在《答州民》詩中，他說，“宦情斗擻隨塵去，鄉思消磨逐日無”，被貶斥的苦悶早已化作積極為民的士氣。

為化忠州之風氣，白居易還倡導植樹栽花。他在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”，這也成為后世蘇軾之號的由來。白居易將植樹栽花的道理與治國平天下結合起來，表示“養樹既如此，養民亦何殊。將欲茂枝葉，必先救根株。云何救根株，勸農均賦租。云何茂枝葉，省事寬刑書。移此為郡政，庶幾甿俗蘇”。清乾隆皇帝對此評價很高，說這“與柳宗元郭橐駝種樹說同意，兼濟之志也……勸農均賦，省事寬刑，豈獨治一郡哉，雖以治天下可矣！”

白居易在忠州不過短短近兩年的時間，但他給忠州帶來的影響卻是深遠的。正如北宋文人朱長文感嘆說：“韋應物、白居易、劉禹錫，亦可謂循吏，而世獨知其能詩耳。”白居易、劉禹錫等人因詩魔、詩豪等稱號聞名于世，人們卻淡忘了他們身為官員的作為。在白居易離開忠州不久后，劉禹錫也來到巴渝大地。

元和十五年（820年），曾締造中興局面的唐憲宗死于宦官之手，其子李恒即位，為唐穆宗。不久后，在家鄉洛陽丁憂的劉禹錫被起用為夔州（今重慶奉節）刺史，從此“硤水千里，巴山萬重”。劉禹錫在夔州任職三年，志在憂時濟世、振敝救衰，同時亦留下大量表露心跡的詩文。

長慶三年（823年）、長慶四年（824年），劉禹錫先后向朝廷上《夔州論利害表》《論利害表》，征引夔州歷史，表達要好好治理這方水土、建功立業的決心。夔州的厚重歷史、多姿風土給劉禹錫為政提供了許多經驗。他時常游賞八陣圖等遺跡，評價古人的功過得失，從中提煉心得。

在劉禹錫顛沛流離的貶謫人生中，夔州僅有短短的三年。但這三年，想必是他重要的人生坐標之一。此前，他在朗州十年，對仕途進行了反思，而后回京，又因諷刺權貴再次被貶至連州。在連州的五年，他疏浚湖泊、重教興學，開一方文脈。相比于在朗州、連州的逆境奮發，夔州的獨特山水人文帶給他內心的平靜。他此時早已不是當年那個意氣風發、心懷激昂抱負的政治新秀，他與自己和解，接受“分憂政未成”的處境，同時保持獨立人格，“比瓊雖碌碌，于鐵尚錚錚”，始終心系民生、清廉自守。正如他在夔州寫下的詩句，“莫道讒言如浪深，莫道遷客似沙沉”，只要有“功利存乎人民”之心，身在荒遠州郡又如何？

夔州在古時地處偏僻，許多官員、文人初到夔州頗感不適。在劉禹錫任夔州刺史半個世紀前的永泰元年（765年），杜甫離蜀東去，經嘉州、瀘州、渝州等地，來到夔州府所轄云安縣（今重慶云陽）。初入夔州，杜甫感嘆“形勝有馀風土惡”，認為夔州自然環境險惡、人文風土怪異。同樣的，在見慣江南繁華的南宋詩人陸游眼中，夔州的初印象也是“野陋可嘲誚”，“雖號大府，而荒絕瘴癘，戶口寡少，曾不敵中州一下郡”。這種評價，隱含了深層的政治意味。

彼時，已從隆興府（今江西南昌）通判任上被免、賦閑近五年的陸游終于等來了朝廷的征召，但這一次的職位是遠在西南的夔州通判。生逢北宋滅亡之際的陸游深知，西南腹地遠離南宋政治中心，一旦動身，便離實現自己抗金報國的宏愿越來越遠，即所謂“一從南昌免，五歲嗟不調”，“民風雜莫徭，封域近無詔”。出于這種抗拒，陸游遲遲未動身，即便是到了夔州，也時常用挑剔的眼光審視這里。

這種“審視”，絕非歧視，而是一種在擔憂社稷、渴望報國心態下對政治中心的向往。以夔州為首站，開啟巴蜀九年仕途后，陸游逐漸“接觸到廣闊的天地，也更認識到國家興亡的根源”，他找到了自己的道路，也轉變了對夔州的態度，“直把他鄉作故鄉”。晚年的陸游十分懷念夔州的山水風物，何嘗不是懷念當初那個氣吞殘虜、渴望北定中原的自己。

寒來暑往、世事變遷，如今，巴渝大地早已不是當年的蠻荒之地，但山水猶在、精神不滅，心懷家國的詩人清歌依然悠悠回蕩在此處的山水之間。

“名門”遺風

在一張光緒年間的《重慶府治全圖》中，金湯門城墻內有處占地不小的兩進院落，名為天官府。如今，這座規模宏大的府邸不復存在，只有“天官府”的名字依然流傳，見證著這數百年的滄海桑田。

所謂“天官”，指的是有“百官之長”之稱的吏部尚書。《周禮》中記載：“廷分設六官，以天官冢宰居首，總御百官。”武則天時期，曾改吏部為天官。金湯門內這座宅邸的主人，正是明代五朝重臣蹇義。

元代時，蹇氏家族在重慶定居。明代洪武十八年（1385年），一名來自重慶的蹇氏族人以布衣身份參加了科舉，順利中舉，進入仕途。這個名叫蹇瑢的年輕人深得明太祖朱元璋的喜歡，有一次，朱元璋隨口提起，問蹇瑢是不是春秋時期秦國名臣蹇叔的后代。蹇瑢不敢也不愿冒認祖宗，朱元璋“嘉其誠篤”，便賜名“義”。

在人才輩出的明代，蹇義的聲名不如同時期的解縉、夏元吉、楊榮、楊溥等人，但他長期主政吏部，“其所取士，先純樸而黜浮華”，使明初吏治得到一定改善，“故永宣之間，士風吏治龐厚可觀”。他認為官員選拔考核要嚴、薦舉要慎。他尤其為刑部、都察院和大理寺這三大司法機關制定了嚴格的銓選制度和淘汰追責制。他謹慎看待官員之間的舉薦，規定如果被舉薦者名不副實，或出現貪腐問題，舉薦者也要承擔相應責任。正是在這種原則下，他舉薦了況鐘，況鐘也沒有辜負蹇義的信任，由一介書吏做到蘇州知府，在蘇州勤政愛民，除奸革弊，被譽為“況青天”“包龍圖再世”。

蹇義是公認的忠厚寬宏，史籍記載他“為人質直孝友，善處僚友間，未嘗一語傷物”。宣德十年（1435年），73歲的蹇義在京城逝世，剛即位不久的明英宗朱祁鎮賜葬巴縣（今重慶北部新區）故鄉。值得玩味的是，為蹇義撰寫神道碑文之人，相傳正是曾與蹇義激烈政爭，數度在皇帝面前極盡詆毀他的楊榮。這也側面說明了蹇義的人格魅力。

“祈天永命天官府，與國休戚國老家。”相傳，這對掛在天官府正門的楹聯是明宣宗朱瞻基所賜。蹇氏家族一躍成為重慶當地的名門望族，又因明朝的興盛而興盛，隨明朝的衰亡而衰落。有學者指出，如今的渝中區諸如太師坊、蓮花池、天官街、蹇家巷、蹇家橋等地名都與蹇氏家族有關，因此蹇家曾有“蹇半城”之稱。

蹇義不但獨善自身，也十分重視對后代的教育。蹇義之后，蹇氏子孫出仕者，多為清廉正直之士。蹇義的孫輩如蹇霆“官陜西隴州牧，潔己勤民”，蹇賢“任監察御史，執憲公平，累官湖廣布政，有冰蘗聲（冰蘗喻寒苦而有操守）”。未出仕者，如明末的蹇宗伊則專攻文學，“古文步趨歐蘇，詩法盛唐”，頗有魏晉士人氣質。

清廉自持的家風，正是蹇氏家族在有明一代經歷無數風波，依然聲顯一方的原因之一。蹇氏家族在重慶留下了濃墨重彩的一筆，有重慶文史專家曾評價，蹇氏家族是古代重慶第一名門望族。作為重慶歷史上第一位以科舉入仕并身居高位的歷史文化名人，蹇義及其族人以詩書傳家，對重慶地區的文化發展也產生了巨大影響。抗戰時期，郭沫若在黨組織的幫助下于重慶組建軍事委員會政治部第三廳，并擔任廳長，負責抗日宣傳工作。第三廳的辦公場所及郭沫若的住所便是天官府。

“喻霖”之德

在榮昌區，有一座依山傍水的百年古鎮。這個名叫萬靈的地方，素有“小山城”之稱。在萬靈人心中，鎮上的爾雅書院是當地書香最濃郁的地方。根據記載，爾雅書院的創辦者是明代曾任刑部尚書的喻茂堅。這位從榮昌走出的官員，有“天下清官”“漢廷老吏”“當代法家”之稱。

成化十年（1474年）初春，喻茂堅誕世在榮昌一個興旺和諧的家庭。入仕后，喻茂堅始終“恪守本心，力行正道”，很快就因執法嚴明得罪當朝權貴，被調往浙江臺州府任臨海知縣。在臨海，喻茂堅得知當地有駭人聽聞的溺女習俗，深感震驚，決心革除這一陋習。此后，喻茂堅每月檢查新生女嬰數量，一旦發現錯漏，便親赴各村勘驗。如有偷溺女嬰者，縣衙查實后嚴懲不貸。經過三年的嚴厲整治，臨海的溺女陋習終于徹底革除，在這期間，被救下并存活的女嬰數以萬計，民間為紀念喻茂堅的這項壯舉，將其拯救的女嬰皆喚作“喻女”。

相傳，有一年臨海大旱，喻茂堅帶領百姓祈雨。不多時，天降甘霖，百姓都認為這是喻茂堅的德政感動了上天，遂稱他為“喻霖”。祈雨之事固然有偶然性，但也說明了百姓對喻茂堅的認可。這認可，不僅在于他拯救了數萬女嬰，也在于他為政以德、為官以廉。喻茂堅的清廉，在他主持漕運時體現得淋漓盡致。

嘉靖二十年（1541年），結束地方任職的喻茂堅回到京城。此時漕運困難，缺乏合適人才，朝廷上下認為喻茂堅為官清正廉潔，便向嘉靖皇帝舉薦喻茂堅主持漕運。

任職漕運總督期間，喻茂堅傾注全部心力，修橋造路、疏通河流。經過努力，他為朝廷省下了修漕經費十萬余兩白銀。面對這筆橫財，喻茂堅沒有絲毫猶豫，如數匯報給朝廷。嘉靖皇帝下旨將結余的十萬余兩白銀全部賜給喻茂堅，喻茂堅卻力辭賞賜。

喻茂堅一生為官15地，還始終重視人才與教育。對于地方而言，教育的興起同樣是一場“甘霖”。在任貴州布政司左參政時，喻茂堅興辦學堂，并努力爭取朝廷的同意，毅然擔負起了“貴州開科”之重任。自此，貴州民智漸開，興學讀書之風漸起。

嘉靖十八年（1539年），喻茂堅出任陜西左布政使。此時的長安，早已不復盛唐時的繁華富庶，昔日雁塔題名的春風得意，早已化作塵埃而去。眼前，是民生凋敝，文化衰落。沉思許久，喻茂堅決定恢復雁塔題名，激勵士子們發奮讀書。

喻茂堅始終心懷為國家培養人才的決心，于是，當經歷了奸臣嚴嵩陷害夏言、自己全力營救反被牽連等事后，宦海沉浮38年的喻茂堅已無意朝政，選擇告老還鄉，投身家鄉的文教事業。“囊無百金”的他在家鄉士紳捐資下創辦了爾雅書院，為一方文脈的延續與壯大助益良多。

嘉靖四十五年（1566年），年逾九十的喻茂堅端坐而逝，葬于家鄉神龜山（今萬靈鎮尚書村）。他一生遵循“守本心、行正道”之理念，被嘉靖皇帝贊譽為“天下清官”。

“事五尺天而天知，存方寸地而地知，為人父母無愧；領千鐘粟以粟養，讀萬卷書以書養，在我子孫自修。”這是喻茂堅留給子孫的“訓示聯”。在喻茂堅的影響下，喻氏后人各守其業，盡忠報國。

慶云山骨

清康熙年間的尋常一天，一名來自遂寧赤崖溝的青年張鵬翮經水路，過慶云山（今重慶潼南區月山村），踏上了進京趕考之路。許多年后，他魂歸慶云山，與早已埋葬在此的父親比鄰而眠。

“他日歸來第四臺，獨尋春色幾徘徊。五文錦上分明見，好向觀音瓶內開。”《慶云山》一詩，是張鵬翮詩意人生中不起眼的一首，而作為他人生的終點，慶云山也成為獨特的符號，縈回在其后人及當地人心中。

少時，張鵬翮讀《陸宣公奏議》感嘆：“伊尹一介不取，孔明澹泊明志，先圣后圣，其揆一也。”先賢之遺風，對張鵬翮觸動很大，他以伊尹、諸葛亮等人為楷模，踐行“一介不取”“澹泊明志”的人生理想。

初入仕途，張鵬翮被選為翰林院庶吉士。在翰林院，人們“競以文藝相餉”，都爭相互贈文章，拉近彼此之間的關系，以便互相提攜，而年紀最小的張鵬翮“絕奔競，抑浮薄”，使得“同館人敬之”。在翰林院待了三年后，張鵬翮開啟了四處為官的仕宦人生。他歷官二十四任，曾從兗州離任時，被百姓攔路哭留。

除了百姓的認同，張鵬翮的作為也被朝廷看在眼中。康熙二十三年（1684年）四月，清廉能吏于成龍去世，康熙皇帝令六部保舉清廉有守之員，最終選定七人，身為兗州知府的張鵬翮名列其中。康熙皇帝告誡他們說：“從此以后果操守不改，永著清名，方為真實好官。”張鵬翮果真“操守不改，永著清名”。無論是在地方主政、身居“肥差”，還是擔任朝廷中樞要職，他始終堅持“一介不取”。

治河是張鵬翮仕途中的高光時刻，這證明了張鵬翮博學廣識，擁有非凡的才能。張鵬翮擔任河道總督九年，其間飽經艱辛，還受到過革職奪爵的處分。但他傾盡全力，最終獲得了康熙皇帝的高度評價。

雍正三年（1725年）二月，張鵬翮去世。“沒之日，家無余資”，長子張懋誠“四顧茫然”。仕宦55年，家中竟沒有多余的錢可辦喪事，所幸雍正皇帝賜下白金千兩，張懋誠方扶柩回籍，將父親葬于慶云山。之后，雍正皇帝賜祭文，提到張鵬翮“志行修潔，風度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人”。加上康熙皇帝曾經的評價，“天下廉吏無出其右者”，張鵬翮的官宦人生可謂圓滿。

站在慶云山下張鵬翮廉政文化展覽館中抬頭仰望，可以清晰地看見這不高的山間有兩座墓碑比鄰而立。如果不是工作人員提醒，游人很難意識到這是張鵬翮與父親張烺的墓碑。“山不在高，有仙則名”，張鵬翮埋骨于此，也將自己燦爛的一生埋葬于此。青山有骨，微風有魂，先賢的清廉精神并未隨著時光而消散，反而氤氳著，越飄越遠。