論據的選擇

李平

一篇優秀的議論文必須具備三個要素：明確的觀點，充足的論據，合理的論證，三者缺一不可。其中，論據的選擇至關重要。巧婦難為無米之炊，明確的觀點和合理的論證都需要充實的論據做支撐。論據包括事實論據和道理論據。事實論據包括社會現象、歷史事實、人物故事、統計數據等；道理論據包括科學原理、規章條例、名人名言、俗語諺語、詩詞名句等。如何精選論據呢？有以下五個基本原則：

一、緊扣觀點

論據是為論點服務的，因此所選論據必須與所論觀點緊密貼合，不能為舉例而舉例，為引用而引用，使論據成為無用的字數拼湊。比如有同學想要論證“英雄具有崇高的精神品質”這一觀點，舉了保爾的例子，卻只寫他如何體諒母親，贊美他的孝順；講他向神父提問，贊美他的敢于質疑。很明顯，這些事例就沒有做到緊扣觀點。英雄的特征是什么呢？是頑強、執著、刻苦、奉獻、勇敢、奮進……我們應該選取與之對應的典型事例，才能充分證明觀點的正確性。如保爾在修筑鐵路時得了嚴重的傷寒，憑借頑強的意志，他戰勝了病魔，恢復了健康等。

二、真實準確

論據只有真實準確，經得住檢驗，觀點才能站得住腳，令人信服，因此選擇材料時必須尋根溯源，多方查考，找到明確的出處，確保材料的真實性。不能道聽途說，不辨真偽，拿來就用；也不能無中生有，隨意編造。如《敬業與樂業》中引用的每一句話，列舉的每一個名人事例都有據可查，像“敬業樂群”語出《禮記·學記》，“飽食終日，無所用心，難矣哉”語出《論語·陽貨》，佝僂丈人承蜩的故事見于《莊子·達生》。又如《懷疑與學問》中的道理論據，“腐草為螢”語出《禮記·月令》，“盡信書則不如無書”語出《孟子·盡心下》……這些論據都有充分的依據，因而使人信服。

引用名言類材料時還要特別注意材料的準確性，不能隨意修改、斷章取義，必要時還要注明作者或出處。

三、典型權威

典型，是指材料經典、有代表性，能夠觸動人們的心靈，獲得廣泛認同，引發深刻反思，能夠充分證明觀點。如賣油翁滴油不漏，熟能生巧；董存瑞手托炸藥包炸碉堡，舍身為國，精神永存；袁隆平將一生獻給雜交水稻研究事業，無私奉獻的精神令世人感動；外賣小哥雷海獲得中國詩詞大會冠軍，告訴我們一個道理：將喜歡的事情堅持到底就能有所收獲……這些都屬于典型論據。論據越典型，說服力越強，觀點就越能深入人心。如果要論證“堅持是一種優秀品質”，教師每天上課、醫生每天給病人治病這樣的事例就不夠典型，因為這些都屬于日常工作，沒有特別之處，不足以證明觀點，獲得讀者認同。

權威，主要是對道理論據的要求。那些經過實踐檢驗、科學驗證的準確數據、廣為流傳的格言諺語、名人名言等，都具有權威性，在文章中引用，能增強說服力。比如《懷疑與學問》中，開篇引用北宋著名理學家程頤和張載的兩句話，引出并證明自己的觀點“懷疑，是做一切學問的先決條件”。作者在選用這兩句話時特意交代兩人姓名，暗示兩人的名人身份，凸顯了話語的權威性，增強了觀點的正確性，自然事半功倍，讓讀者心悅誠服。

四、豐富多樣

要想使文章觀點鮮明，必須選擇豐富多樣的論據。事實勝于雄辯，事例論據不僅要數量多，而且要角度廣。選擇事例時，盡量兼顧古今中外、各行各業，這樣才能使論證更嚴密、更充分。如《論教養》中，列舉眾多生活中“缺乏教養”和“有教養”的現象，生動具體地告訴讀者“什么是真正的教養”；《中國人失掉自信力了嗎》一文中列舉“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的人，來證明“我們有不失掉自信力的中國人在”，論據充分，說服力強。

事實論據與道理論據相結合，更顯有理有據。如果只有事實論據，文章會顯得單調，文采不足，難以吸引讀者；適當穿插名言警句等道理論據，既可以起到補充佐證事實論據的作用，又能增添文采，激發讀者的閱讀興趣，讓觀點在讀者心中留下深刻印象。比如《敬業與樂業》中，作者既用百丈禪師不做事不吃飯、佝僂丈人專心承蜩、總統與黃包車夫做各自工作的例子作為事實論據，又引用《禮記》和孔子、朱子、莊子的言論作為道理論據，事實論據與道理論據綜合運用，極大地增強了文章的說服力。

又如學生習作《心懷所向，素履以往》的片段：“心懷所向，才能初心不改。我國歷史上無數志士仁人以‘大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈作為自己的人生信條，生死關頭，舍生取義，青史留名。顏回身居陋巷，‘一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂；文天祥面對敵人的威逼利誘，慷慨高歌‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青，從容就義；于謙少年時就立志高遠，‘粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間，一生踐行，光明磊落。”這段文字將典型事例和名言巧妙融合，鋪陳排比，富有氣勢和感染力，充分證明了“心懷所向，才能初心不改”的觀點，令人印象深刻。

五、新鮮獨特

選擇論據還要努力做到“人無我有，人有我新”，避免人云亦云，落入俗套。比如要論證“逆境中成才”的觀點，很多同學都會舉司馬遷遭受宮刑忍辱負重完成《史記》，貝多芬雙耳失聰譜寫傳世名曲，海倫·凱勒“盲聾啞”卻一生致力于盲人福利和教育事業，享譽世界這些名人事跡；道理論據方面，不外乎是“不經歷風雨怎么見彩虹”“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”“咬定青山不放松……任爾東南西北風”等。這些論據雖然做到了典型充分，也有一定的權威性，但是使用頻率太高、太老套。使用這些素材寫出的作文，難以引起讀者的興趣，在考場上也拿不到高分。相反，如果能與時俱進，選擇新鮮獨特的事實論據和道理論據，往往能使人耳目一新。同樣是論證“逆境中成才”的觀點，可以舉江夢南于無聲世界、用奮斗發聲，朱彥夫戰勝長津湖的冰雪、改變家鄉貧窮落后的面貌，徐夢桃克服傷病困擾實現個人職業生涯全滿貫等事例；可以引用司馬遷的“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……大底圣賢發憤之所為作也”，王守仁的“人須在事上磨煉，方立得住，方能靜亦定、動亦定”，莎士比亞的“什么都比不上厄運更能磨煉人的德性”等名言。

想要推陳出新、獨樹一幟，就必須廣泛閱讀書籍，分門別類地搜集、整理、積累素材。當然，追求新鮮獨特時還要注意分寸，不運用太過冷僻、極端的事例，以防削弱論據的典型性和證明力。

以上就是選擇論據的幾個基本原則，除此之外還要強調一點——論據要積極向上，符合主流價值觀。

心中有原則，選材不跑偏，同學們按照這五個原則勤加訓練，必能靈活選材，寫好議論文。