準確把握“賢”的時代內涵

安華 李焱

“尚賢者，政之本也?！睔v史反復證明，一個國家要實現長治久安、強盛不衰；偉大的事業要永遠保持旺盛的生命力，根本在于選人才、用良將。任人唯賢、選賢任能，既是中國文化哲學的精髓、古代吏治的要道，也是我們黨選人用人始終堅持的一條重要原則。

任人唯賢的“賢”字，在古代專指有德行的人，鄭玄注解《周禮》曰：“賢，有德行者。能，多才藝者?！辟t能之分，實際也是德才之別。現代漢語賦予“賢”字德和能的雙重含義，通常指有道德有才能的人?！渡袝は逃幸坏隆分刑岬健叭喂傥ㄙt材，左右唯其人”，意思是任用官吏當選賢才，任用大臣當選忠良。歷史的經驗告訴我們，唯有賢能當政、忠良立朝，才能實現國泰民安、天下大治。從堯舜禹時代的“禪讓賢人”，到周文王“禮賢下士”；從春秋末期孔子的“舉賢才”到戰國末期荀子的“尚賢使能”，都體現了任人唯賢、用賢任能的思想。中國共產黨的偉大建黨精神正是基于中華優秀傳統文化所形成的。1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會上明確指出，“在使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是‘任人唯賢的路線，一個是‘任人唯親的路線。前者是正派的路線，后者是不正派的路線”。長期以來，我們黨堅持任人唯賢，不斷豐富其內涵，在各個歷史時期，都發揮了重要而獨特的作用，一批又一批優秀中華兒女投身黨的偉大事業，被培養選拔到領導崗位，作出巨大貢獻。

進入新時代，習近平總書記立足時代之基、回答時代之問，站在黨和國家發展全局的高度，鮮明提出新時代黨的組織路線和新時代好干部標準，突出強調德和才的辯證統一，深刻指出有才無德會壞事，有德無才會誤事，有德有才方能干成事，系統闡明了“什么是新時代賢才”“如何選拔賢才”等根本問題，賦予“任人唯賢”新的時代內涵，為做好新時代選人用人工作提供了根本遵循。做好新時代選賢任能工作，必須正確把握德和才的關系，堅持“德才兼備、以德為先”用人標準。所謂“德”，既有公共道德，也有個人私德，對黨員干部來說還有忠誠擔當的政德，核心要求就是明大德、守公德、嚴私德，明大德就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性，守公德就是要強化宗旨意識，全心全意為人民服務，嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為。所謂“才”，既是才華，也是能力，對黨員干部來說，主要是習近平總書記提出的推動發展的“八項本領”和解決實際問題的“七種能力”。總的來說，新時代任人唯賢，就是要落實新時代好干部標準，大力選拔對黨忠誠、廉潔奉公、擔當實干、本領過硬的干部。

用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。任人唯賢的思想穿越古今、指導未來。各級黨委及其組織部門要準確把握新時代任人唯賢的精神要義和科學內涵，切實把黨和人民需要的賢才選好用對，努力鍛造堪當民族復興重任的高素質干部隊伍，為實現新時代新征程各項目標任務提供堅強干部支撐。