兩岸命運(yùn)共同體的理論設(shè)想與構(gòu)建路徑
——基于中華民族偉大復(fù)興的視角

朱時(shí)宇

(南京理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 南京 210094)

“兩岸命運(yùn)共同體”是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題提出的一個(gè)重要理念。該理念一經(jīng)提出,即受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。目前,學(xué)界已經(jīng)圍繞兩岸命運(yùn)共同體展開(kāi)了諸多研究與討論,形成了一些具有代表性的研究成果。李鵬將民族認(rèn)同、利益聯(lián)結(jié)與信任視為影響兩岸命運(yùn)共同體的關(guān)鍵因素。[1]崔美娜從兩岸共同應(yīng)對(duì)新冠疫情的視角出發(fā),探討了構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體具體路徑。[2]何溢誠(chéng)指出,“兩岸命運(yùn)共同體”的倡議在臺(tái)灣并未引起較大反響,并建議從兩岸“認(rèn)同”與“共識(shí)”著手,建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體。[3]周建閩認(rèn)為兩岸命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記關(guān)于對(duì)臺(tái)工作的重要論述的一個(gè)核心理念,并分析了該理念與“兩岸一家親”、“一國(guó)兩制”理論以及一個(gè)中國(guó)原則間的關(guān)系。[4]范宏云提出,可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”觀念中有關(guān)共同體的思想,建設(shè)同質(zhì)化身份認(rèn)同共同體、政治共同體以及文化共同體。[5]馬正義提出,兩岸命運(yùn)共同體的核心內(nèi)容是身份認(rèn)同、共同利益以及制度規(guī)范,其將兩岸命運(yùn)共同體分為兩岸文化、利益與安全的共同體,并指出打造這些共同體的實(shí)踐路徑。[6]嚴(yán)泉認(rèn)為,兩岸命運(yùn)共同體可分為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、民生四個(gè)層面,并詳細(xì)分析了兩岸命運(yùn)共同體制度建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)涵和具體路徑。[7]周志懷認(rèn)為,臺(tái)灣當(dāng)局提出的“臺(tái)灣命運(yùn)共同體”與兩岸命運(yùn)共同體呈現(xiàn)對(duì)立之勢(shì),兩岸應(yīng)建構(gòu)共同價(jià)值,強(qiáng)化中華文化在兩岸命運(yùn)共同體中的作用,以實(shí)現(xiàn)“臺(tái)灣命運(yùn)共同體”與兩岸命運(yùn)共同體之間的對(duì)接。[8]26朱時(shí)宇對(duì)兩岸命運(yùn)共同體的內(nèi)涵進(jìn)行了探討,指出了目前構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的阻礙因素,并提出構(gòu)建的可能路徑。[9]

大體而言,已有研究成果主要關(guān)注兩岸命運(yùn)共同體的內(nèi)涵、建構(gòu)路徑、阻礙因素等方面。然而,兩岸命運(yùn)共同體這一理念本身具有豐富的理論內(nèi)涵,對(duì)其在理論上的探索仍有進(jìn)一步深化的空間。艾明江認(rèn)為,兩岸命運(yùn)共同體與一般的經(jīng)濟(jì)、政治共同體相比,有其特殊性。兩岸命運(yùn)共同體“不是主權(quán)與領(lǐng)土的再造,而是歷史與現(xiàn)實(shí)的延續(xù)”,兩岸“在歷史、現(xiàn)在和未來(lái)保持認(rèn)同的同一性,不是因?yàn)槲镔|(zhì)利益的驅(qū)動(dòng),更多是因?yàn)閹в袣v史的使命和情感的感知”。[10]因此,兩岸命運(yùn)共同體與中華民族的民族認(rèn)同具有緊密聯(lián)系,構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體對(duì)中華民族的偉大復(fù)興至關(guān)重要。本文將在已有研究的基礎(chǔ)上,從中華民族走向偉大復(fù)興的視角出發(fā),嘗試回答兩岸為何能夠成為命運(yùn)共同體,兩岸將建成什么樣的命運(yùn)共同體,如何構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,以及構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的意義等問(wèn)題。

一、兩岸命運(yùn)共同體形成的基礎(chǔ)

按照共同體的相關(guān)理論,“共同體會(huì)把自身所具有的那些共同性質(zhì)界定為與外部生活構(gòu)成區(qū)分的共同特征。通過(guò)這種鮮明對(duì)比,共同體表明,個(gè)體以共同體的內(nèi)部成員作為首要甚至專門的團(tuán)結(jié)對(duì)象,才是合情合理的。”[11]前言25兩岸民眾同屬于中華民族,具有共同的文化與歷史,這是兩岸能夠成為命運(yùn)共同體的基礎(chǔ),也是兩岸命運(yùn)共同體區(qū)別于其他共同體的重要特征。

(一)兩岸民眾同屬于中華民族

毫無(wú)疑問(wèn),兩岸民眾同屬于中華民族。多數(shù)臺(tái)灣同胞也承認(rèn)自己是中華民族的一分子。因此,兩岸民眾理應(yīng)具有天然的親近感。正如羅志田指出的,中國(guó)“存在那種通過(guò)共同語(yǔ)言等因素結(jié)成的長(zhǎng)期的共同命運(yùn)產(chǎn)生出的認(rèn)同感”,在近代民族主義思潮開(kāi)始影響中國(guó)之前的數(shù)千年時(shí)間里,“中華民族的認(rèn)同感早已凝固,無(wú)需由什么人來(lái)強(qiáng)化”。[12]

但值得注意的是,目前對(duì)于多數(shù)臺(tái)灣民眾而言,這種兩岸同屬中華民族的認(rèn)同還僅僅停留在文化層面。一旦涉及政治層面,臺(tái)灣民眾對(duì)中華民族的認(rèn)同感就變得模糊。臺(tái)北市市長(zhǎng)柯文哲在受訪時(shí)曾表示,他接受“文化上的一個(gè)中國(guó)”,“因?yàn)槲覀兂３Ｔ谥v華人文化圈,常常講Chinese culture circle,如華人世界、儒家文化圈及中華文化圈”,“文化上的中國(guó)大家可以接受,經(jīng)濟(jì)上的中國(guó)可以談”,但是“政治上的中國(guó),現(xiàn)階段就是不可能”。[13]這種看法代表了相當(dāng)一部分臺(tái)灣民眾的心理。

這種現(xiàn)象是歷史與現(xiàn)實(shí)因素共同作用的結(jié)果。一方面,中華民族近代以來(lái)反抗外族侵略的歷史進(jìn)程中,臺(tái)灣民眾處于某種“缺位”的狀態(tài)。費(fèi)孝通認(rèn)為,中華民族作為一個(gè)自在的民族實(shí)體是幾千年歷史過(guò)程所形成的,而其“作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體,是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”[14]。在中華民族從“自在”轉(zhuǎn)向“自覺(jué)”的歷史關(guān)鍵期,臺(tái)灣受到日本長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治。臺(tái)灣民眾沒(méi)有機(jī)會(huì)親身參與到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件中,因而對(duì)政治層面的中華民族產(chǎn)生了一定的疏離感。另一方面,“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在島內(nèi)積極進(jìn)行“去中國(guó)化”操作,宣揚(yáng)所謂“臺(tái)灣民族主義”,也使臺(tái)灣民眾的民族認(rèn)同產(chǎn)生混亂。

構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,就是要彌補(bǔ)歷史造成的遺憾,矯正臺(tái)灣島內(nèi)錯(cuò)誤認(rèn)知,重塑臺(tái)灣民眾民族認(rèn)同,再次強(qiáng)調(diào)與確認(rèn)兩岸民眾同屬于中華民族的事實(shí)。“中華民族的主流是不斷交流,把各自的利益和命運(yùn)聯(lián)系在一起。”[15]兩岸命運(yùn)共同體符合兩岸中華民族成員的共同利益,代表了中華民族前進(jìn)中正確的歷史方向。

(二)兩岸同是中華文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者

不少學(xué)者都強(qiáng)調(diào)中華文化對(duì)兩岸的重要意義,認(rèn)為中華文化是維系兩岸命運(yùn)共同體最為基礎(chǔ)性的因素。[16]中華民族擁有光輝燦爛的中華文化,兩岸民眾都長(zhǎng)期受到中華文化的浸潤(rùn)與影響。兩岸對(duì)于作為民族文化的中華文化都具有認(rèn)同感,中華文化因而成為兩岸共同的文化底色。“就共同體而言,民族文化認(rèn)同的發(fā)展,往往意味著所屬成員精神異化的消解、群體歸屬意識(shí)的增強(qiáng)以及民族關(guān)系理性的提升,因而具有普遍的歷史進(jìn)步意義。”[17]1-2

兩岸的中華文化有諸多共通之處,但也存在一定的差異。中華文化的特點(diǎn)在于,“多元一體性造就了中華文化高度的統(tǒng)攝力、靈活的吸收力、兼容并蓄的包容力以及綿綿不斷的傳播力。”[17]33中華文化本身就是多元一體的,它能夠統(tǒng)攝兩岸的中華文化,包容兩岸中華文化之間的差異。兩岸中華文化可以相互借鑒、相互吸收、相互包容,共同向海內(nèi)外進(jìn)行傳播。

習(xí)近平總書記指出:“兩岸同胞同根同源、同文同種,中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。”因此,兩岸同胞有義務(wù)“共同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[18]。對(duì)于兩岸民眾而言,“中華文化是兩岸同胞共同的精神財(cái)富,也是兩岸同胞血脈相連的精神紐帶。兩岸同胞要加強(qiáng)文化交流,發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì),共同傳承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),建設(shè)共同精神家園,實(shí)現(xiàn)心靈契合。”[19]在兩岸命運(yùn)共同體中,中華文化可以發(fā)揮紐帶的作用。兩岸共同的語(yǔ)言和方言、共同的宗教信仰、共同的風(fēng)俗習(xí)慣,能夠拉近兩岸民眾的心理距離。

(三)兩岸共同經(jīng)歷了中華民族的衰弱時(shí)期

霍林格認(rèn)為,“命運(yùn)共同體”通常指一個(gè)集體,“其成員受制于同一種歷史約束”。[20]這一論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了歷史對(duì)于共同體成員的重要作用。兩岸在歷史上大多數(shù)時(shí)期有著相同的經(jīng)歷,且兩岸在歷史上經(jīng)常形成某種聯(lián)動(dòng)關(guān)系。大陸的歷史發(fā)展深刻影響臺(tái)灣,臺(tái)灣的命運(yùn)也與大陸緊密相連。

早在三國(guó)時(shí)期,大陸便已出現(xiàn)對(duì)臺(tái)灣的記載。明朝后期,在早期全球化浪潮之中,西班牙、荷蘭先后染指臺(tái)灣,但臺(tái)灣仍是中國(guó)領(lǐng)土。鄭氏集團(tuán)曾組織大量福建民眾赴臺(tái)灣墾荒。鄭成功率軍與清軍作戰(zhàn)失利后,轉(zhuǎn)而越過(guò)臺(tái)灣海峽,從荷蘭人手中收復(fù)臺(tái)灣。清朝在康熙時(shí)期收復(fù)臺(tái)灣,此后一直在臺(tái)灣設(shè)有行政機(jī)構(gòu)。近代以來(lái),隨著中華民族的衰落,兩岸共同經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、牡丹社事件、中法戰(zhàn)爭(zhēng)等,臺(tái)灣受到英國(guó)、美國(guó)、日本、法國(guó)等外國(guó)勢(shì)力的覬覦與攻擊。1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后,清政府被迫將臺(tái)灣割讓給日本。進(jìn)入20世紀(jì),日本侵略中國(guó)的野心不斷膨脹。九一八事變時(shí),中國(guó)大陸局部抗戰(zhàn)開(kāi)始;七七事變后,中國(guó)大陸進(jìn)入全面抗戰(zhàn)階段。全面抗戰(zhàn)時(shí)期是中華民族生死存亡的時(shí)期,也是民族意識(shí)空前覺(jué)醒的時(shí)期。盡管自1895年至1945年,臺(tái)灣民眾的歷史經(jīng)歷與大陸民眾有所區(qū)別,臺(tái)灣民眾在這一時(shí)期未能親身參與到大陸的歷史進(jìn)程之中,但兩岸的歷史命運(yùn)是一致的。1943年初,重慶《大公報(bào)》發(fā)表社論指出:“臺(tái)灣是中國(guó)的老淪陷區(qū),我們不能看它流落異國(guó),戰(zhàn)后中國(guó)一定要收復(fù)這塊土地。”[21]臺(tái)灣是日本侵略者最早侵占的中國(guó)領(lǐng)土。日本在臺(tái)灣與大陸淪陷區(qū)的統(tǒng)治雖然有所區(qū)別,但兩岸民眾均是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。抗戰(zhàn)勝利后,臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱。雖然1949年以后兩岸處于長(zhǎng)期隔絕狀態(tài),兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)沒(méi)有改變。

回顧兩岸共同的歷史可以發(fā)現(xiàn),自明朝后期以來(lái),所謂的“悲情意識(shí)”并非臺(tái)灣民眾所獨(dú)有,它與中華民族在同一時(shí)期的歷史命運(yùn)聯(lián)系在一起。中華民族的衰落是造成兩岸飽受列強(qiáng)侵略之苦的根本原因。而所謂的“亞細(xì)亞孤兒”并非是一個(gè)“孤兒”,它的祖國(guó)母親就是中國(guó)。習(xí)近平總書記表示:“臺(tái)灣問(wèn)題因民族弱亂而產(chǎn)生,必將隨著民族復(fù)興而解決。”[18]洪秀柱也表示:“我們是土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人,也是中國(guó)人,我們不會(huì)忘記,近代中國(guó)的苦難,以及復(fù)興中華的理想。”[22]隨著中華民族走向復(fù)興,臺(tái)灣問(wèn)題必將獲得解決,臺(tái)灣的歷史命運(yùn)也將獲得根本改變。

二、兩岸命運(yùn)共同體的理想形態(tài)

已有學(xué)者指出:“兩岸命運(yùn)共同體并非只是一個(gè)靜態(tài)的、理論的概念,或者只是一個(gè)共同愿景,而始終是一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。”[8]28兩岸命運(yùn)共同體目前已經(jīng)處于動(dòng)態(tài)的形成過(guò)程中。可以預(yù)見(jiàn)的是,構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的進(jìn)程將很可能延續(xù)到兩岸統(tǒng)一后。兩岸經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合發(fā)展,最終將形成真正的命運(yùn)共同體,達(dá)到一種理想形態(tài)。

(一)共同體內(nèi)部深度融合、高度團(tuán)結(jié)

澳門的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,有多元族群存在的澳門民眾可以融合為具有地方性認(rèn)同的“澳門人”。“澳門人”則“作為中華民族共同體的一個(gè)組成部分,是多元中的一元,亦是一體中的一員”[23]。在兩岸命運(yùn)共同體中,臺(tái)灣同胞可以有“臺(tái)灣認(rèn)同”,但這種認(rèn)同僅僅是一種地方性的認(rèn)同。對(duì)中國(guó)的國(guó)家認(rèn)同和對(duì)中華民族的民族認(rèn)同與“臺(tái)灣認(rèn)同”并存,并且高于對(duì)臺(tái)灣地方性的認(rèn)同。共同體內(nèi)部就國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同達(dá)成一致,能夠?yàn)楣餐w的深度融合奠定基礎(chǔ)。

當(dāng)前,兩岸在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面都開(kāi)始融合發(fā)展,如果加以正確引導(dǎo),共同體內(nèi)部的融合將不斷深化。兩岸和平統(tǒng)一后,“一國(guó)兩制”臺(tái)灣方案將為共同體內(nèi)部秩序的穩(wěn)定提供制度保障與政治基礎(chǔ)。屆時(shí),兩岸構(gòu)建命運(yùn)共同體的主要障礙不復(fù)存在。兩岸不僅會(huì)實(shí)現(xiàn)政治方面的融合發(fā)展,還將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的全面交流合作,最終形成“你中有我”“我中有你”的深度融合。

基于共同的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)命運(yùn),兩岸民眾將自覺(jué)成為共同體成員。鮑曼認(rèn)為,“在共同體中,我們能夠互相依靠對(duì)方。如果我們跌倒了,其他人會(huì)幫助我們重新站立起來(lái)。”[24]兩岸的共同體成員同屬中華民族,理應(yīng)彼此信任、攜手共進(jìn)。共同體也需要其成員緊密團(tuán)結(jié)在一起,共同維護(hù)共同體的利益。

(二)共同體內(nèi)部形成共有文化價(jià)值觀念

共有的文化價(jià)值觀念,是在兩岸原有文化價(jià)值觀念基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,同時(shí)也是在兩岸走向深度融合過(guò)程中形成的創(chuàng)新。正如陳孔立指出的,“兩岸文化認(rèn)同不是誰(shuí)吃掉誰(shuí)的問(wèn)題,不是要大陸認(rèn)同臺(tái)灣的文化,也不是要臺(tái)灣認(rèn)同大陸的文化,而是要走互相融合的道路。”[25]“共有的文化價(jià)值觀念”強(qiáng)調(diào)兩岸共有,即為共同體成員共同認(rèn)可與接受。

共有的文化價(jià)值觀念體現(xiàn)在文化和價(jià)值兩個(gè)方面。在文化觀念方面,兩岸本就在中華文化與流行文化上具有一定的相通之處,并且一直相互影響。例如“國(guó)風(fēng)音樂(lè)”在兩岸青年中都頗為流行,一些影視劇也同時(shí)在兩岸產(chǎn)生較大反響。未來(lái)形成的共有文化是中華文化的最新發(fā)展,它將體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)、文化精神與文化創(chuàng)造性。在價(jià)值觀念方面,兩岸目前的價(jià)值觀念雖然仍存在不小的差異,但通過(guò)融合發(fā)展,尤其是共同生活的經(jīng)歷,兩岸將在價(jià)值觀念方面達(dá)成共識(shí)。

隨著共有文化價(jià)值觀念的形成,兩岸命運(yùn)共同體將在民族、文化、歷史的連接之外,增加新的紐帶。這將為兩岸命運(yùn)共同體的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)然,除了共有的文化價(jià)值觀念,兩岸也要秉持求同存異的原則,各自保留原有的一些具有在地特色的文化價(jià)值觀念。

(三)共同體成員對(duì)中華民族產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感

共同體可以“產(chǎn)生信任、歸屬感”,并且是“人類邁向已選目標(biāo)、參與集體行動(dòng)的重要組織形式”。[26]兩岸命運(yùn)共同體以中華民族及其文化與歷史作為紐帶,將使共同體成員對(duì)中華民族產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。這種歸屬感不僅是文化上的,還是包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)心理等各個(gè)方面的。當(dāng)前臺(tái)灣地區(qū)具有“臺(tái)獨(dú)”色彩的“臺(tái)灣意識(shí)”或“臺(tái)灣主體意識(shí)”也將被中華民族意識(shí)所取代。在共同體內(nèi)部,中華民族的民族利益具有最高地位,優(yōu)先于包括臺(tái)灣地方利益在內(nèi)的所有地方利益。

對(duì)中華民族的歸屬感將使共同體成員產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任感。在政治方面,共同體成員共同認(rèn)同一個(gè)中國(guó);在經(jīng)濟(jì)方面,共同體成員共同發(fā)展壯大中華民族經(jīng)濟(jì);在文化方面,共同體成員共同傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化;在社會(huì)方面,共同體成員共同踐行中華民族的道德、禮儀、風(fēng)俗等。

(四)共同體能夠共同應(yīng)對(duì)外部的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)

當(dāng)前,臺(tái)灣問(wèn)題成為海外反華勢(shì)力遏制中國(guó)發(fā)展的工具。臺(tái)灣島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力也積極與海外反華勢(shì)力勾結(jié),出賣民族利益。外部勢(shì)力介入臺(tái)灣問(wèn)題,不但損害了中華民族的根本利益,而且損害了臺(tái)灣民眾的根本利益,成為阻礙兩岸命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要因素。

構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的過(guò)程中,兩岸民眾的心理距離逐漸拉近,外部勢(shì)力操縱臺(tái)灣議題的難度將不斷增加。兩岸命運(yùn)共同體構(gòu)建到達(dá)一定階段后,臺(tái)灣將不再是海外反華勢(shì)力的棋子和前哨,而是與祖國(guó)大陸命運(yùn)與共。在面對(duì)外部的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)時(shí),兩岸將采取一致的立場(chǎng),展開(kāi)共同的行動(dòng)。

兩岸命運(yùn)共同體構(gòu)建完成后,共同體多數(shù)成員能夠基于民族大義及自身利益考量,自覺(jué)抵制外部勢(shì)力的滲透,共同應(yīng)對(duì)共同體外部的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。共同體成員將在應(yīng)對(duì)外部各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的過(guò)程中,進(jìn)一步凝聚共同體內(nèi)部的共識(shí),加強(qiáng)團(tuán)結(jié),不斷形成新的共有的歷史經(jīng)歷與歷史記憶。屆時(shí),兩岸攜手合作將有效打擊海外反華勢(shì)力的氣焰,兩岸命運(yùn)共同體也將成為亞太地區(qū)和平穩(wěn)定的關(guān)鍵力量。

三、兩岸命運(yùn)共同體的構(gòu)建策略

無(wú)論是在當(dāng)下正在形成的過(guò)程之中,還是在未來(lái)最終建成之后,兩岸命運(yùn)共同體都面臨著如何構(gòu)建的難題。盡管兩岸構(gòu)建命運(yùn)共同體具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),但兩岸自清末以來(lái)的長(zhǎng)期隔絕狀態(tài),導(dǎo)致兩岸在諸多方面存在差異。受兩岸長(zhǎng)期隔絕及其他種種因素的影響,臺(tái)灣地區(qū)產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)大陸的離心傾向。兩岸命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程,同時(shí)也應(yīng)是兩岸向心力不斷增強(qiáng)、離心力不斷減弱的過(guò)程。大陸需要采取行動(dòng),保證兩岸命運(yùn)共同體長(zhǎng)期穩(wěn)定地向著正確方向發(fā)展。

(一)重建臺(tái)灣民眾關(guān)于中華民族的歷史記憶

盡管在近代以來(lái)中華民族的歷史中,臺(tái)灣有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間與大陸隔絕,處于“缺位”狀態(tài)。但是臺(tái)灣與大陸在近代以來(lái)的歷史命運(yùn)是一脈相連的。構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,需要臺(tái)灣民眾對(duì)中華民族的歷史具有清晰準(zhǔn)確的了解。

20世紀(jì)90年代至今,由于“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的“去中國(guó)化”操作,人為造成“臺(tái)灣史”與“中國(guó)史”之間的割裂,使臺(tái)灣民眾對(duì)中華民族歷史產(chǎn)生了認(rèn)知上的模糊與混亂。有“臺(tái)獨(dú)”分子聲稱:“臺(tái)灣應(yīng)該要加強(qiáng)‘臺(tái)灣史’教育,臺(tái)灣要成為一個(gè)‘正常國(guó)家’,如果對(duì)歷史不了解,這樣‘國(guó)’不成‘國(guó)’。”[27]這種“臺(tái)獨(dú)史觀”下的所謂“臺(tái)灣史”教育,對(duì)臺(tái)灣民眾造成了極為負(fù)面的影響。

民族成員可以在歷史記憶中找尋自己的民族歸屬,歷史記憶也指明了民族成員未來(lái)的發(fā)展方向。只有從中華民族的視角出發(fā),了解中華民族的歷史命運(yùn),臺(tái)灣民眾才能真正理解臺(tái)灣近代以來(lái)歷史命運(yùn)產(chǎn)生的根本原因,糾正“臺(tái)獨(dú)史觀”影響下的錯(cuò)誤歷史認(rèn)知。重建關(guān)于中華民族的歷史記憶,臺(tái)灣民眾才能認(rèn)清自己是中華民族的一分子,才能真正認(rèn)清誰(shuí)是同胞,誰(shuí)是民族的“他者”。在了解自己的歷史后,臺(tái)灣民眾才能認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣未來(lái)的歸宿在于與大陸統(tǒng)一。

在構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的過(guò)程中,大陸必須強(qiáng)化自身有關(guān)中華民族的歷史敘事。這種歷史敘事既要詳細(xì)說(shuō)明大陸的歷史命運(yùn),又要對(duì)臺(tái)灣近代以來(lái)的歷史命運(yùn)給予詳細(xì)說(shuō)明和解釋,指明臺(tái)灣與整個(gè)中華民族始終命運(yùn)與共。大陸需要通過(guò)各種方式向臺(tái)灣民眾傳播這種歷史敘事。在兩岸統(tǒng)一后,臺(tái)灣民眾將通過(guò)歷史教育,重建對(duì)于中華民族的歷史認(rèn)知,尤其是近代以來(lái)關(guān)于中華民族的歷史記憶。

(二)踐行共同體理念及建立共同體相關(guān)話語(yǔ)體系

兩岸命運(yùn)與共的關(guān)系不僅體現(xiàn)在歷史中,更需要在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不斷強(qiáng)化。在共同體內(nèi)部,大陸提出的融合發(fā)展正是對(duì)兩岸命運(yùn)共同體理念的踐行。兩岸需要在融合發(fā)展中培育共同的文化價(jià)值觀念。今后,兩岸還需要增進(jìn)共同體成員之間共同生活的體驗(yàn)感。在兩岸統(tǒng)一前,大陸可以發(fā)揮媒介力量,借助網(wǎng)絡(luò)新媒體,加強(qiáng)兩岸之間的交流合作。兩岸統(tǒng)一后,大陸在原有基礎(chǔ)上,還可以通過(guò)教育、展覽、會(huì)議、慶典等方式,增進(jìn)兩岸之間的了解。兩岸民眾應(yīng)按照“隔閡-了解-熟悉”的路徑,逐步增加共同體內(nèi)部的凝聚力。

此外，以研究式案例教學(xué)法的實(shí)施為契機(jī)，筆者鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生參與科研活動(dòng)，如大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，挑戰(zhàn)杯大賽，通過(guò)教師的指導(dǎo)，訓(xùn)練其科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，為以后學(xué)習(xí)及工作奠定基礎(chǔ)。

大陸需要主動(dòng)建立共同體相關(guān)的話語(yǔ)體系,不僅包括對(duì)兩岸命運(yùn)共同體理念的解釋、對(duì)目前大陸具體政策的說(shuō)明,還應(yīng)包括對(duì)未來(lái)兩岸命運(yùn)共同體構(gòu)建的展望與規(guī)劃。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展,這一話語(yǔ)體系需要及時(shí)不斷的更新,將大陸對(duì)臺(tái)政策、兩岸新聞、國(guó)際上有關(guān)臺(tái)灣問(wèn)題的事件等都納入這一話語(yǔ)體系中。共同體相關(guān)的話語(yǔ)體系需要從兩岸命運(yùn)共同體的角度對(duì)上述政策、新聞、事件進(jìn)行闡釋。這樣大陸才能夠掌握兩岸命運(yùn)共同體構(gòu)建的話語(yǔ)權(quán),使兩岸命運(yùn)共同體真正處于動(dòng)態(tài)的構(gòu)建過(guò)程中。

兩岸命運(yùn)共同體的踐行與理念傳播應(yīng)同步進(jìn)行,實(shí)踐為理念的傳播提供現(xiàn)實(shí)依據(jù),理念傳播是具體實(shí)踐的先導(dǎo)與指引。共同體與共同體成員之間是一個(gè)交互作用的過(guò)程。盡管臺(tái)灣民眾對(duì)于兩岸命運(yùn)共同體反應(yīng)冷淡,且臺(tái)灣當(dāng)局極力阻撓兩岸命運(yùn)共同體的構(gòu)建,但是可以由共同體首先對(duì)共同體成員施加影響力。“一旦共同體被成功地想象并得以較普遍地傳播,它又可以反過(guò)來(lái)在個(gè)體的心目中勾勒出一種整體物,并通過(guò)借助共同的語(yǔ)言、禮儀、文化、律法來(lái)強(qiáng)化其共同性,強(qiáng)化個(gè)體之間的親密感。”[11]前言12

(三)正確處理兩岸的共同性與差異性

作為命運(yùn)共同體,兩岸必須有一致的奮斗目標(biāo)。“共同體不但是自由行為者的集合,而且是擁有認(rèn)同與目標(biāo)且能作為一個(gè)整體而行動(dòng)的集體。”[28]兩岸命運(yùn)共同體應(yīng)追求兩岸在文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同方面的一致。[9]但這也僅是認(rèn)同方面的一致性,而不是兩岸命運(yùn)共同體作為一個(gè)集體的奮斗目標(biāo)。兩岸共同的奮斗目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。兩岸民眾都是中華民族的成員,都應(yīng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。兩岸為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過(guò)程,也是兩岸命運(yùn)共同體內(nèi)部不斷凝聚共識(shí)、實(shí)現(xiàn)心靈契合的過(guò)程。

除了認(rèn)同與目標(biāo)的共同性之外,目前兩岸在其他方面還有很多共同性,但在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面也存在一定差異性。可以預(yù)見(jiàn),兩岸命運(yùn)共同體的構(gòu)建過(guò)程不可能一帆風(fēng)順,必將出現(xiàn)內(nèi)部的波折、矛盾與沖突。在共同體中,共同體成員需要“不再將共識(shí)與沖突看成是完全不相容的,而是將它們看成是可以互相結(jié)合的。在共識(shí)中留有沖突的余地,但前提是這些沖突不會(huì)破壞共同的紐帶和文化”[29]。中華民族本就是多元一體的民族,內(nèi)部有差異性,也有很強(qiáng)的包容性。對(duì)于兩岸命運(yùn)共同體內(nèi)部的差異,共同體成員需要以包容的心理,采取求同存異的方針。對(duì)于共同體內(nèi)部的矛盾和沖突,共同體成員則需要運(yùn)用政治智慧,采取民主協(xié)商等方式化解。

四、構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體的意義

構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,不僅對(duì)臺(tái)灣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)整個(gè)中華民族同樣影響深遠(yuǎn)。“解決臺(tái)灣問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)中國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程,從一開(kāi)始就與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程,密不可分地聯(lián)系在一起。”[30]構(gòu)建兩岸命運(yùn)共同體,將真正使兩岸中華兒女共同為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

(一)改變臺(tái)灣的前途與命運(yùn)

1949年以后,兩岸走上了不同的發(fā)展道路。中國(guó)大陸已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。臺(tái)灣地區(qū)也曾創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)奇跡”,成為“亞洲四小龍”之一。但是,臺(tái)灣當(dāng)局為換取外國(guó)勢(shì)力的支持,不惜出賣臺(tái)灣的各種權(quán)益,嚴(yán)重?fù)p害了臺(tái)灣民眾的長(zhǎng)期利益。在國(guó)際大國(guó)角力與地緣政治競(jìng)爭(zhēng)中,臺(tái)灣更是淪為外部勢(shì)力任意擺布的棋子。

臺(tái)灣的真正出路在于與大陸統(tǒng)一,與大陸建成命運(yùn)與共的共同體。正如習(xí)近平總書記指出的:“廣大臺(tái)灣同胞都是中華民族一分子,要做堂堂正正的中國(guó)人,認(rèn)真思考臺(tái)灣在民族復(fù)興中的地位和作用,把促進(jìn)國(guó)家完全統(tǒng)一、共謀民族偉大復(fù)興作為無(wú)上光榮的事業(yè)。”[18]在兩岸命運(yùn)共同體中,臺(tái)灣民眾不僅將擺脫外國(guó)勢(shì)力的干預(yù),找回作為中華民族一分子的民族歸屬感,而且能夠改變自身以及整個(gè)臺(tái)灣地區(qū)的前途與命運(yùn)。2022年8月,國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室發(fā)布的《臺(tái)灣問(wèn)題與新時(shí)代中國(guó)統(tǒng)一事業(yè)》白皮書中已經(jīng)指明:兩岸統(tǒng)一后,臺(tái)灣將獲得更大的發(fā)展空間,臺(tái)灣民眾的各項(xiàng)利益將獲得充分保障,兩岸民眾都將受益于中華民族的偉大復(fù)興。[31]可以預(yù)見(jiàn),在兩岸命運(yùn)共同體中,臺(tái)灣將有更加光明的發(fā)展前景。

(二)兩岸共同參與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

1987年底兩岸打破隔絕狀態(tài)以來(lái),兩岸人員往來(lái)與經(jīng)濟(jì)文化交流合作不斷加深。盡管如此,臺(tái)灣社會(huì)對(duì)參與中華民族的偉大復(fù)興仍缺乏認(rèn)識(shí),部分臺(tái)灣同胞甚至認(rèn)為中華民族的偉大復(fù)興與臺(tái)灣地區(qū)并無(wú)關(guān)系。近代以來(lái),兩岸無(wú)數(shù)仁人志士都曾為了反抗外來(lái)侵略者、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與富強(qiáng)而艱苦奮斗,甚至獻(xiàn)出生命。中華民族的興衰與兩岸民眾個(gè)人的生活息息相關(guān)。兩岸民眾同屬中華民族,有責(zé)任洗刷近代以來(lái)中華民族遭遇的屈辱歷史,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,創(chuàng)造中華民族新的輝煌。

當(dāng)前,中華民族正處于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。通過(guò)兩岸命運(yùn)共同體的構(gòu)建,臺(tái)灣民眾將認(rèn)識(shí)到這一關(guān)鍵時(shí)期帶來(lái)的歷史機(jī)遇。洪秀柱表示:“中華民族的偉大復(fù)興不能缺少臺(tái)灣,‘中國(guó)夢(mèng)’缺少臺(tái)灣,則夢(mèng)不能圓,臺(tái)灣不能在歷史的進(jìn)程中缺席。”[32]臺(tái)灣應(yīng)更深入地參與到中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

兩岸同屬中華民族,兩岸命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)是一致的。“臺(tái)灣前途在于國(guó)家統(tǒng)一,臺(tái)灣同胞福祉系于民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,與兩岸同胞前途命運(yùn)息息相關(guān)。民族強(qiáng)盛,是兩岸同胞之福;民族弱亂,是兩岸同胞之禍。民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛,兩岸同胞才能過(guò)上富足美好的生活。”[31]中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,將是對(duì)共同體成員最好的回報(bào)。