“鵬程萬(wàn)里”屬“儒”還是“道”？

劉全

眾多教輔在梳理文言文《北冥有魚(yú)》中的大鵬形象時(shí)，皆贊其為“變化神奇、體形碩大、奮飛壯美、善借長(zhǎng)風(fēng)、鵬程萬(wàn)里”等，其中“鵬程萬(wàn)里”一詞的褒贊，卻存有撲朔迷離的地方：概括大鵬形象的這個(gè)詞，其內(nèi)涵究竟應(yīng)該與道家同宗，抑或應(yīng)該歸于儒家一脈？弄清楚該詞的內(nèi)核，更有利于對(duì)《北冥有魚(yú)》一文的理解和教學(xué)。

“鵬程萬(wàn)里”喻指前程非常遠(yuǎn)大，作為熟知的四字詞語(yǔ)，源自《逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”[1]一句。鵬鳥(niǎo)展翅，從北冥遷徙到南海，翅膀拍擊水面掀起的浪花可達(dá)三千里，憑借六月的巨風(fēng)騰飛，乘風(fēng)而上可至九萬(wàn)里高空。正因?yàn)轾i鳥(niǎo)具備非凡遷徙的本領(lǐng)，便有了“鵬程萬(wàn)里”的贊譽(yù)，李白詩(shī)云“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，贊譽(yù)的就是這樣一只前程遠(yuǎn)大的鵬鳥(niǎo)。

但前程遠(yuǎn)大是需要付出努力與汗水的。大鵬也好，人類也罷，要在世間實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大前程，非立大志、有毅力和不懈奮斗不可，這些才是得以“水擊三千里”、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大前程的關(guān)鍵因素。由此可見(jiàn)，“鵬程萬(wàn)里”一詞內(nèi)在地蘊(yùn)含著積極進(jìn)取與追求高遠(yuǎn)的內(nèi)核，投射出積極入世的定力，把“鵬程萬(wàn)里”一詞的解讀置身于修身齊家治國(guó)平天下的儒說(shuō)，顯然有充分的依據(jù)。

但如若真的這樣切入，對(duì)《北冥有魚(yú)》一文的解讀就與原文背道而馳了。“鵬程萬(wàn)里”本就衍自道家的《逍遙游》，循本溯源，該詞的義理應(yīng)該屬于道家范疇才合乎文意。若站在儒家的角度解讀鵬鳥(niǎo)的“鵬程萬(wàn)里”，豈非南轅北轍？

深究下去，結(jié)合文本之后就可以發(fā)現(xiàn)，儒說(shuō)的解讀只是內(nèi)涵中的其一，“鵬程萬(wàn)里”一詞本立足道學(xué)，更應(yīng)該從“道法自然”的角度去理解，這樣才能真正把握《北冥有魚(yú)》一文的意旨。

鵬鳥(niǎo)“體形巨大”，可“水擊三千里”，可至“九萬(wàn)里”高空，但全程的遷徙卻都需要借助“六月的大風(fēng)”，所謂“去以六月息者也”說(shuō)的就是“有所恃”。即便鵬鳥(niǎo)巨大到“其翼若垂天之云”，若能借助六月的大風(fēng)，仍可以“絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也”。也就是說(shuō)，大鵬實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大前程的秘訣在于鵬鳥(niǎo)懂得道法自然，善借外物，馭風(fēng)而為。“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”[2]，即便龐然如巨物，借助“六月息”，依然可乘風(fēng)而馭，自在飛到天際的盡頭，盡顯自由與灑脫。

不借助六月的大風(fēng)，大鵬是無(wú)法遷徙的。《逍遙游》的后文寫道：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。”[3]這幾句話恰是從反面強(qiáng)調(diào)了不借助大水大風(fēng)就不能載物負(fù)翼的道理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了唯有道法自然、善借外物、順勢(shì)而為，才能實(shí)現(xiàn)鵬程萬(wàn)里的道理。可見(jiàn)，鵬程萬(wàn)里的真正內(nèi)涵還是道法的核心，借鵬鳥(niǎo)的振翅高飛、鵬程萬(wàn)里，闡明善借外物、順勢(shì)而為、道法自然的道理。

明確“鵬程萬(wàn)里”的寓意，有助于對(duì)文本進(jìn)行深度解讀。《北冥有魚(yú)》一文的教與學(xué)，不但要通過(guò)大鵬的變化神奇、體形碩大、奮飛壯美去領(lǐng)略鵬程萬(wàn)里的壯懷，更要領(lǐng)悟大鵬道法自然、善借外物的精髓，從而內(nèi)化為成長(zhǎng)的智慧。目前的教學(xué)，大都停留在對(duì)鵬鳥(niǎo)形象、鵬程萬(wàn)里的鑒賞上，而對(duì)其何以能鵬程萬(wàn)里的探究則很少有人涉足。

鯤鵬展翅，扶搖直上，已經(jīng)成為壯志凌云、搏擊萬(wàn)里的文化形象。這個(gè)文化形象，不但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有深遠(yuǎn)影響，也逐漸成為古往今來(lái)人們寄托情懷的對(duì)象。許多文人都借用鵬鳥(niǎo)的形象，在詩(shī)詞文章中表達(dá)自己的志向和理想追求。李清照在《漁家傲·天接云濤連曉霧》中用“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”來(lái)抒發(fā)非凡的抱負(fù)；毛澤東則用“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”來(lái)表達(dá)自己的豪情壯志。

但《北冥有魚(yú)》中的“鵬程萬(wàn)里”更是提醒我們：實(shí)現(xiàn)志向要取法自然、善借他物，如此方能茁壯成長(zhǎng)、贏得人生。取法自然，不是無(wú)為，恰恰是有為。古人云：“君子生非異也，善假于物也。”[4]識(shí)得自然、取法自然，其實(shí)是非常科學(xué)的思維模式，與古人的“格物致知”相互補(bǔ)充，也詮釋了如何實(shí)現(xiàn)的途徑。大鵬身形巨大，其背不知幾千里，其翼若垂天之云，但它善于借力，它借助長(zhǎng)風(fēng)的力量，乘風(fēng)而行，鵬程萬(wàn)里。就好比學(xué)習(xí)，學(xué)海無(wú)涯，但學(xué)貴有法，善學(xué)者一定是知道如何學(xué)習(xí)的人，只有善于汲取古今中外優(yōu)秀文化，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，善學(xué)善思善用，才能突破自己、不斷進(jìn)步，直至到達(dá)夢(mèng)想的遠(yuǎn)方。

隨著時(shí)代的發(fā)展，大鵬的文化內(nèi)涵也會(huì)日益豐富，盼能從古代文學(xué)中汲取更多養(yǎng)分，如鯤鵬一樣乘風(fēng)破浪、展翅高飛。

【注釋】

[1][3]（春秋）莊子：《逍遙游》山西人民出版社2018年

[2]馮學(xué)成：《禪說(shuō)莊子》廣東南方日?qǐng)?bào)出版社2008年

[4]（戰(zhàn)國(guó)）荀子：《荀子》北京聯(lián)合出版公司2019年

（作者單位：廣東省廣州市海珠區(qū)六中珠江中學(xué)）