廣泛引用 深植中國(guó)傳統(tǒng)文化

彭宛然

圖書(shū)名稱：《詩(shī)意的生物》

作者：秦自民

出版社：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社

定價(jià)：58.00元

說(shuō)到《詩(shī)意的生物》，就不能繞開(kāi)“詩(shī)意”一詞；說(shuō)到詩(shī)意，就不能繞開(kāi)書(shū)中大量引用的古典詩(shī)詞。全書(shū)共引用古典詩(shī)詞208首，有據(jù)可查的作者105人，以兩晉以后，特別是唐宋詩(shī)人為主，外加《詩(shī)經(jīng)》七首，《古詩(shī)十九首》之一首。蘇軾引用最多，20首；杜甫次之，13首。此外，李白、白居易、劉禹錫、李商隱、楊萬(wàn)里、辛棄疾、徐夤、鄭谷等也各有數(shù)首。

208首古典詩(shī)詞引用，作用有三：其一開(kāi)源引流，引出話題；其二彰顯物性，說(shuō)明物理；其三突出詩(shī)意，展現(xiàn)文化。如飛蛾撲火（P7）、梁祝化蝶（P32）、莊周夢(mèng)蝶（P33）、蝶衣曬粉（P124）、金蟬脫殼（P44）、螳螂捕蟬（P53）、囊螢夜讀（P72）、腐草化螢（P70）、鳩占鵲巢（P176）、望帝啼鵑（P158）、梅妻鶴子（P232）、松鶴延年（P230）、一品仙鶴（P230）、五福臨門(mén)（P236）……把生物置于深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，能產(chǎn)生言已盡而意無(wú)窮的興味，能于這言已盡而意無(wú)窮的興味中，產(chǎn)生精神的融通情感的共鳴，能使人在合上書(shū)本之后，產(chǎn)生基于生物而又高于生物的感慨。

讀《詩(shī)意的生物》，會(huì)使人無(wú)端地相信：蝴蝶，是一種屬于中國(guó)的蟲(chóng)，一種叫作愛(ài)情的蟲(chóng)，一種不死不滅的永恒的破碎（P32）；杜鵑，是一種屬于中國(guó)的鳥(niǎo)，一種叫作鄉(xiāng)愁的鳥(niǎo)，一種不即不離的深遠(yuǎn)的傷痛（P171）。那不禽不獸鼠中仙（P235），那不仁不義鳥(niǎo)中奸（P175），那檐前屋后黃鸝囀（P206），那顧盼回轉(zhuǎn)鶴頂?shù)ぃ≒220），那是屬于你、屬于我、屬于所有中國(guó)人的，古典的、永恒的、親切的、有味的，也許不曾經(jīng)歷卻一直傷痛的、也許不曾親見(jiàn)卻永遠(yuǎn)難忘的存在，那是一搭上中國(guó)傳統(tǒng)文化電波就能破譯的文化密碼。

于是，本書(shū)就有了文化散文的特征。唯其文化散文特征，使得作者的引用，并不局限于中國(guó)古典詩(shī)詞，而是跳出古典詩(shī)詞之外，立足于更深廣的文化之中。詩(shī)詞引用之不足，故辭賦之、散文之、小說(shuō)之、傳說(shuō)之、文物之……

《詩(shī)意的生物》，一本書(shū)卷氣息濃厚的書(shū)，是學(xué)者的書(shū)寫(xiě)，是文人之為文，是智慧疊加的智慧。它彰顯了一個(gè)道理：不讀書(shū)，無(wú)以言。

引用做得好，要過(guò)兩重關(guān)：一是積累要豐富；二是避免補(bǔ)丁式的堆砌感。易中天談“學(xué)術(shù)”，說(shuō)中國(guó)重“術(shù)”輕“學(xué)”。易中天的意思是：“術(shù)”是技巧和方法，“學(xué)”才是讀書(shū)應(yīng)有的本分和內(nèi)涵；中國(guó)人重考試，重的就是“術(shù)”，是應(yīng)對(duì)考試的訣竅；考試以外的書(shū)，統(tǒng)統(tǒng)不看。

《詩(shī)意的生物》，恰是一本“學(xué)”“術(shù)”并重的書(shū)，積累是“學(xué)”，避免補(bǔ)丁式的堆砌感，就是“術(shù)”。積累無(wú)捷徑，拼的是時(shí)間，書(shū)要讀得“死”，寫(xiě)要用得“活”，先死而后活，死去方活來(lái)。要用50%的時(shí)間去積累和調(diào)動(dòng)素材，要用50%的時(shí)間，去讓你積累和調(diào)動(dòng)的素材，無(wú)縫焊接，圓轉(zhuǎn)自如，仿佛毫不著力，信手拈來(lái)。

所以，《詩(shī)意的生物》，是一本對(duì)讀者用情很深的書(shū)，情到深處，即在于務(wù)求“學(xué)”“術(shù)”，不吝用時(shí)，不肯速成。