論馮延巳的詞作境界及影響

何姍姍

馮延巳是五代十國南唐時期現存詞作數量最多的抒情詞人。馮延巳的詞作運用清麗流轉的語言，符合文人審美情趣的抒情寫作范式。他繼承了傳統詩歌中賦比興的寫作手法，并引入他的詞作，賦予其新的寫作意境。馮延巳擅長將自己的感情與事物聯系起來，融于情景之中，給人以真情實感，表達了沉重的憂傷和愁苦之感，雖沒有逃離花間詞派的纖柔婉約，但不局限于具體事物的描寫，拓展了詞的境界，加強了人物內心意境的傳達，加深了詞的抒情境界，將個人對人生的感悟注入其中，對詞風的轉變起到了重要的作用。

一、詞作境界

馮延巳的詞作開拓了新的文學視角，并且在詞曲創作領域中取得了自己的成就，引領當時文壇的發展，開辟了文學創作的新領域。他的個性影響到他對文章內容的創造以及思想的表達，他的作品都是他生活的真實寫照，與他的人生經歷密不可分。他的詞作形成了“堂廡特大”、思深辭麗的藝術境界，建立了獨特的抒情模式，加深了詞的藝術內涵，對后世的創作產生了一定的影響。

（一）“堂廡特大”

王國維在《人間詞話》中指出：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”作家在創作文學作品時不僅要能夠描摹真實的景物，還要將自己一顆充滿真摯的內心放入其中，作品方能達到真正的藝術境界。馮延巳推動詞的發展，主要體現在擴大了詞的境界。他的詞作充滿了惆悵憂思、富有性情，以及對人生深刻的哲學思考。詞人的多愁善感和堅忍不拔融合在一個藝術有機體中，形成了馮延巳詞作中的各種意象，如悲傷、寒冷、孤獨等。這樣一來，文人通過創作詞曲以表達感情，用文字來娛樂人們生活情趣的模式被悄然打破，詞的創作不再只是娛樂和消遣的手段，而是轉變為對個人內心更深層次的心靈感觸和理性思考主題相融合。

馮延巳將自己的感情寄托在景物之中，但景物的設置是為了情感的抒發，不僅是為了表達自然美，還可以為了塑造意境，既重視景物的描寫，又重視賦予的創造意義，以生動有效地表達情感。對景物的布置不僅表達了自然美，又創造了情感意境。通過對景物的描寫來表達自己內心中的情思，如在《采桑子·小堂深靜無人到》中，詞人描寫了寂靜悠遠且無人光顧，只有春風吹滿院子，但內心憂郁依然存在，樹上的櫻桃在雨中更顯得粉紅。詞人心中的愁苦就像醉了一般，也像病了一樣痛苦難耐，似乎想說什么，但欲語還休無法表達。傍晚時分，遠方傳來鐘聲，一對燕子也回到了亭子里的巢穴。馮延巳在抒情中流露自己內心濃郁的感傷愁緒，連燕子都可以雙宿雙棲，自己卻一人，有感而發想到自己一生的遭遇。即便在朝堂之上，皇帝相信自己，可是面對奸邪小人，仍覺得顧慮重重。這首詞從整體上看，是詞人對極其復雜的感情的抒發，傳達了詞人深深的孤獨凄涼之情；同時也揭示了詞人難以言喻的思想感情，有對人世的猜測，有面對流逝歲月的無奈；最后通過對景物的描寫，隱含詞人對未來的憂慮，面對國家逐漸走向衰微時，內心的擔憂之情表露出來，南唐的衰落不知是何時，詞人心中也流露出悲涼之情。他的這類作品是對自然之美的描寫和對景物的贊嘆頌美，把自己的情感寄托在景物之間，并且加之以鮮活的生命和獨特的韻味，傳達出詞人在內心對國家和自身命運的感悟之情。

馮延巳寓情于景，感慨而發，讓我們看到了他對社會的思考和對人生的品味，也看到了他詞作的風格與藝術境界。借助外部景物的描寫凸顯出強烈的自我意識，這種創作意識呈現出馮延巳詞作中多種情感意蘊的流露表達，并且從中傳達出他凄涼的愛國主義情懷，面對孤獨人生的體悟和落寞之情。他的詞作具有沉重的感慨之情，也建立起了獨特的抒情模式，同時也影響了后世士大夫的文學創作，擴大了唐代文人詞的詞作境界。

（二）思深辭麗

馮延巳的詞還有一個重要的特點—思深辭麗。他的詞善于在模糊抽象的時空背景下表達對人生和國家的憂患之情，并沒有指出具體的人和事，而是通過對人生進行整體回顧后，開始思考并發出強烈深沉的感慨。由于這些心境和憂患意識與具體事物沒有聯系，因此往往可以傳達出對生活的一般體驗。這樣一來，馮延巳在詞作的字里行間中所表達的他個人生活中的沉郁和哀愁，不但能引發讀者的聯想，甚至讓讀者從中獲得一些哲學意義的啟發。馮延巳將南唐詞作的境界擴大到對人生的思考，具有感發的力量，提高了詞的抒情境界。

詩歌中的感情通常是可以理解的，馮延巳詞作中的感情卻不是這樣。馮延巳的文字常常傳達出模糊、空靈的意象和比詩歌具有更深層、更豐富的含義，比詩歌更間接、更微妙地傳達情感，從而能夠直擊讀者的心靈，引起讀者深刻、豐富的聯想。在《鵲踏枝·秋入蠻蕉風半裂》中，詞人將自己的萬千愁緒郁結在丁香結中。下片里，詞人通過對“晚月”“孤雁”的描寫，以及聽到塞管嗚咽的聲音，使環境將氣氛烘托得哀婉動人，顯現出詞人已預感到國家將要走向衰微的境地，表達了自己無可奈何、無力回天的感傷之情。因詞人特有的敏感，把詞中對現實的認識和憂患意識展現得更為沉痛，這與同時期的文人將詞拿來娛賓遣興不同，提升了詞的思深審美意境。詞人通過對詞的創作能夠更加委婉含蓄地表達自己內心的情感，彰顯出強烈的悲痛意識，加強了詞抒情深婉的功能，將詞的內涵展現得更加深厚，同時增強了詞的社會功用，對詞的發展產生了促進作用，可見馮延巳的藝術寫作功力。

馮延巳的身上充滿了悲劇色彩，獨特的人生經歷造就了詞作的藝術成就。他在文學領域享有頗高的聲譽。在三十余年的仕宦生涯中，馮延巳長期擔任要職，一方面盡心盡力履行皇帝的期望，承擔著挽救國家衰敗的重任；另一方面又不遺余力地在朋黨攻訐中夾縫生存，不甘寂寞。即使從唐朝末年到五代，馮延巳也可以說是在江南經歷了大起大落的文士之一。可能是因為他背負著國家即將衰落的重擔，并不斷受到政敵的指責，所以他一直小心翼翼，保持著警惕。南唐政壇上存在著激烈的黨爭，馮延巳一直遭受著內憂外患的痛苦，雖然他在政治上如履薄冰，卻為詞的發展帶來了一次嶄新的突破，這種自我反省和隨之而來的憂慮反映在他的詞作中，顯示了他思深辭麗的品質，也表達了他內心最真摯的情感。

二、地位及影響

馮延巳身處亂世時代，他的詞作為南唐中成就最高的詞作，其中獨有的詞體特征，不僅擴大了詞的境界，還加強了詞的文學內涵，不斷促進詞的成熟發展，為詞的發展注入更多的思想內容與情感表達。這些創作不僅具有深刻的歷史影響，而且具有很強的現實意義，豐富了詞曲的藝術表現，對南唐文化以及北宋初期的詞風產生了重要的影響。

（一）因循出新

安史之亂的結束，唐王朝的政治局勢也發生了轉變，國家政治開始逐漸向南方轉移，南方的經濟也得到了迅速發展。江南地區城市貿易的不斷繁榮，使城市居民生活水平普遍得到提高。在商業經濟的流動性的發展下，家中尚有資金的居民也開始向外面走去，消費者逐漸增多，消費需求也逐漸增大，都市居民開始找尋消費的途徑。這群城市居民的消費需求刺激了經濟的發展，并且直接引導了城市文化開始向商業娛樂的方向發展，也讓文學開始成為歌舞宴飲的附屬品。享樂之風開始盛行，南唐統治者與君臣也沉迷于玩樂，整個社會充斥著紙醉金迷。

花間詞派詞人的創作主要是通過在歌舞宴飲中創作出來的，其描寫筆墨主要側重于對享樂主義及追求精神欲望滿足的生活狀態。從馮延巳的詞作中我們也可以看出，他并沒有完全擺脫對男女之情和宴喜逸樂等題材的描寫，但他并沒有沉迷其中，而是在詞中注入了一定的思想意蘊，詞作中的男女主人公的性格特征以及散發出來的精神風貌已經產生了轉變。在《謁金門·風乍起》中，他對思婦的刻畫更準確生動、細膩入微，并且側重于對人生的感慨，描寫景物較花間詞更為清雅、不落俗套，更具有打動人心的力量。在馮延巳別出心裁的創作下，詞曲趨于風雅的韻味，品位得以提升，符合士大夫的審美趣味，展現了馮延巳的文學藝術修養。

馮延巳的詞囿于花間又出于花間，在當時頹靡的社會風氣下，將抒情方式轉變成為抒發自己感想的自言體。馮延巳在詞中開始對自然日常情境進行寫作，表達自己在面對國運衰微及冷漠的政治制度時，展現內心沉重的失落感，以尋求心靈的慰藉，抒發積郁的愁悶之苦，逐漸將華靡浮艷之詞轉變為士大夫之詞。馮詞繼承了花間詞派的寫作特色，但他能不斷地從中改進，創作新的文學范式，最后形成了自己的詞作風格，以其深刻的思想和微妙的意境確立了婉約的抒情風格。與五代詞不同，馮延巳能在綺麗的詞風背景下，逃離安于現狀、醉生夢死的生活狀態，創作出獨具韻味、屬于自己風格的創作情調。

馮延巳對南唐甚至中國詞曲的發展作出了重要的、開創性的貢獻。他不僅利用豐富的創作實踐，將中國古代的詞曲推向了新的發展階段，并且他能夠吸收前人創作的經驗成果，再結合自己的生活經驗，最后漸漸形成了具有他自己寫作特色的抒情方法。這些方法不僅是馮延巳對中國詞曲發展的獨特貢獻，也對中國古代詞曲發展起著承前啟后的重要作用，提高了詞的審美意味。

（二）開北宋一代風氣

讀馮延巳的詞能夠讓我們清楚地感受到詞中所包含的情感，還有詞中富有的清新自然和深厚意境。他抒情婉約的風格為北宋前期和中期的詞風產生了重要影響，詞風逐漸向雅化方向開始發展。王國維在《人間詞話》中寫道：“馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。”

馮延巳的詞上承花間，下啟晏歐，對北宋初期詞和對后世人的寫作風格產生了深遠的影響，這是毋庸置疑的。在他的發展下，詞作的語言不斷得到雅化，雖仍有傳統的富貴生活的創作，但又有自己的個性，從民間文學中的口語化和通俗化中不斷逃離出來，擺脫了香艷軟弱之風，成為更精美的文學作品，更符合文人的審美趣味，提升了詞的寫作意境和精神表達，率先將詞注入詞人的思想內涵，受到士大夫的青睞，對晏殊和歐陽修的影響深遠。

晏殊傾力為詞，雖也描寫男歡女愛之情，但他將思想重心放在了男子身上。在《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》中，他用男子的角度進行創作，在對春光易逝的無可奈何之中，展現了士大夫對人生的感嘆之情，其表達效果更為強烈，也盡顯內心蒼涼之感。歐陽修的詞作深婉含蓄，如《踏莎行·候館梅殘》這首詞寫的是初春時節，游子離開家鄉去南方行旅的離愁之情。詞的上片是寫游子的思念之情，下片則描寫了家中的思婦。詞人細膩傳神的描寫，將游子思念家鄉和愛人的情感展現得淋漓盡致，愁緒也上升到了極致，顯現出了詞的抒情功能。晏殊和歐陽修的詞不僅對題材進行了擴大，還深化了詞的表達效果，達到了前所未有的高峰。在詞人的共同努力下，詞逐漸走向興盛。

哪怕面對宦海浮沉、寂寞憂愁的人生，也會依然保持一腔熱血，保持對生活的奉獻和熱愛，這是馮延巳詞作中最大的審美價值。詞中充分體現了他的性格和詩的風格，更能讓后世品味出其中的人生百味，具有另一種現實主義的力量。他的抒情角度一般是以自我為中心的，有傷感，有感慨，將其情感直接融入創作。馮延巳的詞作能夠帶給讀者積極的審美效果，比同時期文人詞更具有高雅意味。通過對馮延巳詞作的研究，我們發現雖然他的詞沒有擺脫花間詞的香艷綺麗，但是我們能夠透過詞作領悟到他內心想要表達的意境內涵，感受到他內心的痛苦和孤獨。

雖然在詞興起的初期，文人讓位于樂師，但他們最終還是接過了這種與音樂相關的文學體裁，通過不斷發展，經歷花間到南唐的階段，逐漸將詞帶上了高雅的道路，不再局限于閨閣之樂。即便在朝代的更迭中，詞也能在文人的手中不斷得到發展，并最終促成了北宋初年的一代文學繁榮，成為中國詞學上的一塊瑰寶。

馮延巳的詞作能夠被后人采納，是因為他能夠在作品中注入情感的靈魂并提升了思想的境界，從而使得讀者在心靈上產生共鳴，符合讀者普遍的審美要求，并且他還具有深厚的文學造詣以及高度敏感的詞人風貌，提升了詞的精神品質，擴大了詞的精神內涵，對后世產生了深遠影響。隨著文人們的共同努力，詞不再只是用來娛樂遣興的工具，詞的地位逐漸上升，最后取得了和詩歌可以并駕齊驅的地位。馮延巳對詞的演變作出了不可忽視的重要貢獻。