寫生與采風(fēng)?近現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的調(diào)查研究傳統(tǒng)

馬明宸

調(diào)查研究一直是我們國(guó)家黨政工作的一條基本原則，毛澤東同志說過“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，這里的調(diào)查研究更多是指行政領(lǐng)導(dǎo)工作，作為一種宏觀的工作方法，也適用于科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作以及其他專業(yè)領(lǐng)域。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)進(jìn)程中重新強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)工作方案，并且進(jìn)一步貫徹落實(shí)到不同行業(yè)的工作中，調(diào)研方法可以轉(zhuǎn)化出多種不同的具體內(nèi)涵。

在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域我們同樣也強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究這樣一種工作方法，文藝創(chuàng)作和藝術(shù)探索與科學(xué)研究非常相似，但是又不完全相同，科學(xué)研究是用理性思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)來尋找規(guī)律和定理，從而滿足人們的知識(shí)體系和物質(zhì)文明發(fā)展需要；文藝創(chuàng)作則是運(yùn)用感性來表現(xiàn)人生感悟、呈現(xiàn)真善美，屬于精神層面的人文領(lǐng)域。但是科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作這兩種基本的實(shí)踐方式都是人類存在的重要手段，藝術(shù)創(chuàng)作在通俗層面也被稱之為鉆研和研究，調(diào)查研究的工作方法落實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里也同樣適用，并且它還一直就是近現(xiàn)代以來藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本方法，用藝術(shù)理論的專業(yè)術(shù)語來說就具體化為寫生、采風(fēng)等深入生活和體驗(yàn)生活的途徑。

藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域里的這個(gè)調(diào)研傳統(tǒng)也是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)畫創(chuàng)作方法中的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，在古代被稱為“外師造化、中得心源”，社會(huì)生活的實(shí)踐和考察、人生歷史的感悟和反思，一直就是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水，只不過古代文人畫更偏重內(nèi)心體驗(yàn)和個(gè)性情感這個(gè)心源。20世紀(jì)以來，藝術(shù)擔(dān)負(fù)起了部分社會(huì)功能，所以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成為主流，因此社會(huì)考察、生活實(shí)踐這個(gè)求索方式也被強(qiáng)調(diào)和凸顯，用現(xiàn)在的理論術(shù)語來說就是藝術(shù)寫生和采風(fēng)，用今天的工作語言來說就是對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾生活的調(diào)查和研究。這條經(jīng)驗(yàn)成為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)法寶，它改變了傳統(tǒng)中國(guó)畫進(jìn)入明清時(shí)期因過于強(qiáng)調(diào)筆墨和心源而造成的缺乏生氣，促成了近現(xiàn)代經(jīng)典作品的產(chǎn)生。

傳統(tǒng)中國(guó)畫因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期過多地依靠臨摹的傳承方式和中得心源這兩個(gè)路線，產(chǎn)生了諸多弊端，其中造型偏失是20世紀(jì)之初最為明顯的一個(gè)問題。為了解決這個(gè)問題，近現(xiàn)代的新派學(xué)子們出國(guó)留洋，引進(jìn)了西方美術(shù)學(xué)院的寫實(shí)造型訓(xùn)練方法，在藝術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)造型階段采用畫素描、色彩、速寫和寫生等手段來訓(xùn)練，這樣經(jīng)過幾十年的變革，學(xué)院美術(shù)教育就逐漸解決了傳統(tǒng)中國(guó)畫造型的偏失問題。但是單單解決造型問題還不是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的全部，學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作的公式化、模特氣和課堂味太重，缺少生活氣息也失去了筆墨趣味，這是學(xué)院派的短處，是寫實(shí)帶來的新問題。

藝術(shù)要從源頭上解決創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的問題還要回歸生活、走向社會(huì)，在“徐蔣體系”和江浙地區(qū)的“傳統(tǒng)出新”路線之外，還有一條寫生和采風(fēng)路線與之鼎足而立，并且這一陣營(yíng)成為從根源上解決傳統(tǒng)向現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的生力軍，它影響了上述兩條路線，并且也呼應(yīng)了傳統(tǒng)。無論是趙望云，還是石魯、黃胄，他們大都沒有接受學(xué)院美術(shù)訓(xùn)練，而是在生活中歷練、注重寫生和采風(fēng)，在新中國(guó)成立以來創(chuàng)作出了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)上的經(jīng)典之作。石魯提出“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”，傅抱石說“思想變了，筆墨不得不變”，這都是強(qiáng)調(diào)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門。

20世紀(jì)五六十年代以來，學(xué)院與畫院興起了一股寫生和采風(fēng)的風(fēng)氣，并且也成為今天藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)傳統(tǒng)。潘天壽的“傳統(tǒng)出新”路線，也是在堅(jiān)守筆墨傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家在經(jīng)歷新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐體驗(yàn)和新生活的歷練、思想觀念和情懷志趣轉(zhuǎn)變之后，才有了筆墨境界的轉(zhuǎn)換。學(xué)院之中的葉淺予、李可染、郭味蕖以及嶺南畫派諸家，都是注意到了生活實(shí)踐的重要性，并且注重從思想上、從內(nèi)心深處來深切體驗(yàn)，也才有藝術(shù)境界的出新。

藝術(shù)史往往是這樣：當(dāng)一種風(fēng)格、一個(gè)潮流、一種趣味走到盡頭之后，藝術(shù)家要想出新突破，就總要回到原點(diǎn)、回到生活本身。當(dāng)前的藝術(shù)家們正好可以借助這次重提調(diào)研之風(fēng)來身體力行、尋求新變。

（作者系北京畫院研究員、中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)青年藝委會(huì)委員）