深邃而別樣的教學(xué)理解

陳佑清

作為教學(xué)論工作者，我一直在關(guān)注國內(nèi)外教學(xué)研究的新進(jìn)展，尤其期待能看到一些有重要突破的研究成果。最近我欣喜地得到郭華教授撰著的《教學(xué)的模樣》，仔細(xì)拜讀后，感覺這是一本對教學(xué)基本問題有深邃和別樣理解的教學(xué)論著作。

《教學(xué)的模樣》共有8輯，匯集了作者近20年來對于我國教學(xué)實(shí)踐及教學(xué)理論研究的觀察、思考和回應(yīng)。涉及教學(xué)論的主要問題包括教與學(xué)的統(tǒng)一、課程知識、教師的教、深度學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)、教學(xué)研究、教師問題、師生關(guān)系。該書內(nèi)容豐富、思考深入、見解獨(dú)到。茲以以下論題為線索，看看郭華教授心目中“教學(xué)的模樣”。

關(guān)于教學(xué)目的、任務(wù)。對于教學(xué)的目的任務(wù)，傳統(tǒng)理解僅僅在認(rèn)識論或心理學(xué)層面，突出學(xué)生的“雙基”培養(yǎng)以及認(rèn)知和某些身心素養(yǎng)發(fā)展。超越這種理解，郭華教授主張要從“作為具體的、歷史的、社會實(shí)踐主體的”高度來理解知識教學(xué)的目的任務(wù)，教學(xué)應(yīng)使學(xué)生形成作為社會實(shí)踐主體所必須具備的“健康的身心、高水平的文化修養(yǎng)、較強(qiáng)的實(shí)踐能力、高級的社會情感、高尚的精神境界”。將學(xué)生培養(yǎng)成為“社會實(shí)踐主體”更能體現(xiàn)教育教學(xué)的最終旨趣。教學(xué)的目的任務(wù)體現(xiàn)著教學(xué)活動的價值取向及運(yùn)行方向，制約著教學(xué)的內(nèi)容選擇與過程組織。正是由于這種對教學(xué)目的任務(wù)的新定位，使她對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程的很多看法不同于傳統(tǒng)教學(xué)論的理解。

關(guān)于知識及教學(xué)內(nèi)容。知識是教學(xué)的核心要素，關(guān)于知識的內(nèi)涵、知識教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系、知識在教學(xué)中的地位等，國內(nèi)存在諸多看法并有不少爭議。郭華教授對于知識問題開辟了新的論域并形成自己的看法。一是關(guān)于知識的教學(xué)意蘊(yùn)。通過分析科學(xué)形態(tài)知識的特征及學(xué)生學(xué)習(xí)這種知識面臨的困難，揭示了教學(xué)的必要性；提出課程知識的選擇應(yīng)該兼顧兩種視角：知識本身的特性（如先進(jìn)性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性）和知識于學(xué)生發(fā)展的價值；提出教師在教學(xué)知識時應(yīng)注重“講理”，“教學(xué)即講理”，即應(yīng)“揭示知識的內(nèi)在聯(lián)系，講清知識的內(nèi)在道理，以‘講理的態(tài)度去講理”。二是關(guān)于知識學(xué)習(xí)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。認(rèn)為教學(xué)要以知識為主要內(nèi)容、對象，但教學(xué)的最終目的并不是讓學(xué)生掌握知識，“知識學(xué)習(xí)本身也只是培養(yǎng)人的手段”。知識教學(xué)是“為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的”，要“將學(xué)生的成長和發(fā)展作為教學(xué)的根本目標(biāo)”。三是關(guān)于知識在教學(xué)中的地位。強(qiáng)調(diào)知識是教學(xué)的主要對象，“輕視知識就是輕視教學(xué)”；“現(xiàn)代教學(xué)主要是知識教學(xué)，是通過知識培養(yǎng)人又通過培養(yǎng)人來保存和傳遞知識的活動”。四是揭示了科學(xué)形態(tài)的知識、課程知識（教材知識）與“教學(xué)材料”的差異與聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生學(xué)習(xí)對象的知識即“教學(xué)材料”，它是教師基于學(xué)生的學(xué)情及其決定的學(xué)習(xí)可能性，對科學(xué)知識及課程知識進(jìn)行轉(zhuǎn)化、活化和具體化的產(chǎn)物，是學(xué)生能夠自主操作、加工和思考的對象。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的知識，就會“主動‘進(jìn)入知識發(fā)現(xiàn)發(fā)展的過程，‘親身經(jīng)歷知識的‘再形成和‘再發(fā)展過程”。

關(guān)于學(xué)生主體。郭華認(rèn)為，“改革開放以來，我國教育學(xué)研究的重要成就之一，就是確立了‘學(xué)生是主體的教育觀念”。在繼承這種觀念的基礎(chǔ)上，她強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程應(yīng)成為學(xué)生主動活動或獲取經(jīng)驗(yàn)的過程，“課的方式和形態(tài)可以多樣，但讓學(xué)生‘自己去經(jīng)驗(yàn)，以主人的姿態(tài)去學(xué)習(xí)、去活動是最根本的”。關(guān)于何謂“學(xué)生主體”，國內(nèi)存在著一些片面理解，諸如否定教師主導(dǎo)的“學(xué)生主體”，僅僅作為教師教的配合者的“學(xué)生主體”，或者僅在發(fā)揮學(xué)生主動性、積極性的意義上承認(rèn)的“學(xué)生主體”。對此，郭華強(qiáng)調(diào)應(yīng)從“教學(xué)活動的根本特性、學(xué)生在教學(xué)活動中的地位、學(xué)生與教師在教學(xué)活動中的關(guān)系等方面思考學(xué)生主體的意義”，提出：“學(xué)生主體，指學(xué)生是教學(xué)活動的主體，除此之外別無其他主體。當(dāng)然，如此理解的前提是：教學(xué)活動從根本上看是學(xué)生的學(xué)習(xí)（認(rèn)識）活動，而非教師的實(shí)踐或師生間的交往。”學(xué)生主體活動的對象主要是人類已有的認(rèn)識成果，教師則是作為引導(dǎo)者和幫助者帶領(lǐng)學(xué)生與人類認(rèn)識成果積極互動，“教師‘教的方式可以有萬千樣態(tài)，但目的在于激發(fā)學(xué)生作為主體的學(xué)習(xí)活動”。關(guān)于教師作用。依據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)主體性及其對學(xué)生發(fā)展的決定影響的理解，郭華形成對教師作用的看法：“教師工作是引發(fā)、推動、改造、提升學(xué)生的活動，而不是用自己的工作代替學(xué)生的活動。換言之，教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、課堂的‘主角、教學(xué)活動的主體，要真心誠意地當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者。”她提出，“教師的所有愿望及一切工作的出發(fā)點(diǎn)，都只是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)”，以及“教師必須真心誠意地把學(xué)生當(dāng)作主體，把自己看作是服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。因而，‘教師主導(dǎo)一定是‘以學(xué)為中心‘為學(xué)服務(wù)的”。這就意味著，教師主導(dǎo)絕不是不顧學(xué)生需求和特點(diǎn)的一意孤行、一廂情愿，而必須知道學(xué)生“在哪里”（學(xué)習(xí)的起點(diǎn)需要）、“到哪里”（學(xué)習(xí)的方向目標(biāo)）以及“如何去”（學(xué)習(xí)的具體路徑）。關(guān)于教學(xué)過程。基于上述理解，郭華教授建構(gòu)了整合這些教學(xué)要素的關(guān)于教學(xué)過程的獨(dú)特理解：“兩次倒轉(zhuǎn)”的教學(xué)過程觀。它強(qiáng)調(diào)，與人類認(rèn)識過程不同，學(xué)生學(xué)習(xí)的對象（起點(diǎn)）及要到達(dá)的目的地是“倒過來”的，指向人類認(rèn)識的最終成果；學(xué)生學(xué)習(xí)的過程則需要“轉(zhuǎn)回去”，即基于學(xué)生現(xiàn)有學(xué)情，創(chuàng)設(shè)學(xué)生可以主動活動的情境，引導(dǎo)學(xué)生簡約地、模擬地去經(jīng)歷、重演人類知識的發(fā)生發(fā)展過程，最終主動發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)人類已經(jīng)知曉的知識。“兩次倒轉(zhuǎn)”思想既堅(jiān)持了“教學(xué)認(rèn)識論”的基本信念，同時又深化、發(fā)展了對“教學(xué)認(rèn)識論”的理解，尤其是彌補(bǔ)了“教學(xué)認(rèn)識論”對如何基于學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生重演、經(jīng)歷人類知識發(fā)現(xiàn)發(fā)展過程，從而促進(jìn)學(xué)生“承繼人類認(rèn)識成果，而且要在這個過程中感受、體驗(yàn)人類認(rèn)識過程中的思想的、行為的、判斷力的精華，成長為能夠明辨是非、有正確價值觀、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砩鐣?shí)踐的主人”。

從上述對諸多教學(xué)問題的理解中，可以窺見郭華教授研究教學(xué)問題的風(fēng)格與風(fēng)采，主要呈現(xiàn)如下特點(diǎn)。

一是直面教學(xué)基本問題。教學(xué)基本問題是所有教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論中均會涉及的普遍性、關(guān)鍵性問題，通常也是教學(xué)研究中的疑難問題。我國老一輩教學(xué)論專家在教學(xué)基本問題研究方面進(jìn)行了辛勤耕耘并取得卓著成就。但總體來看，我國教學(xué)論對很多教學(xué)的基本問題缺少有深度、有創(chuàng)見的研究，尤其是對當(dāng)今時代國家現(xiàn)代化和高質(zhì)量發(fā)展所需新型人才的培養(yǎng)過程對應(yīng)的教學(xué)基本問題關(guān)注不夠。現(xiàn)今很多教學(xué)論研究者為了申報項(xiàng)目或發(fā)表文章的方便，往往選擇教育政策關(guān)注或教學(xué)實(shí)踐顯現(xiàn)的熱點(diǎn)問題，而回避對教學(xué)基本問題的研究。《教學(xué)的模樣》涉及的問題大多是教學(xué)基本問題，敢于聚焦教學(xué)基本問題展開深度思考并形成獨(dú)到看法，是這本書給予我的深刻印象。

二是守正與創(chuàng)新統(tǒng)一。作者在研究教學(xué)基本問題時，很好地處理了繼承與發(fā)展、守正與創(chuàng)新的關(guān)系。除了對國內(nèi)外已有研究成果的繼承之外，作者尤其注意繼承以王策三先生為代表的北師大“教學(xué)認(rèn)識論”流派對于教學(xué)、知識、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師作用等所形成的基本觀念，但不是簡單地固守已有觀念，而是在很多問題上有發(fā)展和創(chuàng)新。比如：她所提出的“兩次倒轉(zhuǎn)”教學(xué)過程觀、“教學(xué)即講理”、深度學(xué)習(xí)、關(guān)于知識與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系等思想，以及對“教學(xué)材料”“學(xué)生主體”等基本概念的創(chuàng)建與界定，都是對“教學(xué)認(rèn)識論”的重要拓展和深化。

三是理論與實(shí)踐貫通。作者對教學(xué)基本問題的分析、論證，沒有停留在抽象分析、邏輯推演、簡單地移植或引用，而是密切結(jié)合我國教育情境中教學(xué)實(shí)踐的特性與要求，對已有相關(guān)理論進(jìn)行重構(gòu)、轉(zhuǎn)化和靈活運(yùn)用。同時，由于作者長期深入中小學(xué)校，熟悉中小學(xué)課程與教學(xué)，她對很多問題能結(jié)合中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用典型的教學(xué)案例進(jìn)行分析論述。在我國，單純的理論思考或純粹的實(shí)踐探索都非常多，比較稀缺的是將理論和實(shí)踐進(jìn)行貫通與融合的研究，郭華教授是一位能在教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間自由穿行的教學(xué)論學(xué)者。

四是理性與感性融合。作為女性研究者，郭華教授將對教學(xué)現(xiàn)象的敏銳觀察、直觀感受，與對教學(xué)問題的理性洞察、邏輯思考很好地融合在一起。最典型的表現(xiàn)是該書在分析深奧的教學(xué)概念和教學(xué)原理時，能貼切地關(guān)聯(lián)一些典型的教學(xué)案例、教學(xué)故事，并以自然、生動、有文采的語言加以表達(dá)。這使得本書富有可讀性，相信會受到中小學(xué)教師的歡迎。

由于本書是作者已發(fā)表論文的匯集，雖然按主題進(jìn)行了分類編輯，但仍然存在有些問題在多處論及而顯得不夠集中的情況。好在作者的思想是成熟、一貫的，盡管有些問題在多處談到，但并沒有給讀者造成閱讀障礙和理解困難。

（編輯 崔若峰）