口述史：非物質文化遺產搶救的重要手段

李耕

《熱貢藝術及傳承人·唐卡》叢書是一套優秀的非物質文化遺產整理圖書，首批成果以口述史形式撰寫，是“十三五”國家重點出版物規劃項目、國家出版基金資助項目，2022年4月由學苑出版社出版。

熱貢藝術是發祥于青海省黃南藏族自治州同仁市境內隆務河流域的一種民間傳統美術造型藝術。2006年熱貢藝術列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，2009年熱貢藝術入選第一批聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄；2008年文化部批準設立熱貢文化生態保護實驗區，2019年熱貢文化生態保護區被文化和旅游部列入首批7個國家級文化生態保護區之一。熱貢藝術包括唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等多種形態，其中，熱貢唐卡是最有代表性的藝術形態。

唐卡在熱貢當地人民的生活中占有非常重要的地位。熱貢藝人自古就有游學四方的傳統，為各個寺院繪制唐卡壁畫、塑立佛像，與此同時他們博采眾長，學習借鑒各地風格迥異的佛教藝術，從西藏繪塑、甘孜木刻、敦煌壁畫、中原繪畫中汲取了豐富的藝術養料。

早期的熱貢唐卡作品手法粗放古樸，色彩單純，帶有較典型的印度和尼泊爾風格的印記，畫面給人以雄渾、博大的震撼感。17世紀中葉，熱貢唐卡開始借鑒中原地區的工筆重彩，所畫人物注重形神兼備，畫風趨向華麗精致。19世紀以后，熱貢藝術作品色彩趨于鮮艷，筆法更加細膩，追求裝飾細節，同時大量用金，使畫面呈現出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。在今天熱貢的隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里，還能零星地發現早、中期藝人們留下的精美唐卡。

那時，熱貢唐卡主要在藏傳佛教寺院內部創作、傳承，并為藏傳佛教服務。其傳承一直以寺院為中心，以師徒制（言傳身教）為主要方式。因為畫師個人是隱身的，沒有在畫作上簽署畫師名字的傳統，好多年代久遠的精品佳作都無法追溯到作者是誰，故熱貢唐卡藝人（畫師）的師承關系只能追溯到近代。

20世紀中葉以后，熱貢唐卡的制作技藝由寺院傳入民間，民間的畫師和寺院的畫師共同成為傳承主體。1979年，“吾屯藝術研究小組”（“熱貢藝術館”的前身）成立。小組的主要力量是熱貢地區享有“四大天王”稱號的四位唐卡大師，分別是尕沙日村的更藏，吾屯村的夏吾才郎（曾用名夏吾才讓）、尖措，年都乎村的久美嘎達。他們的作品構圖疏密有致，人物造型嚴謹又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性，畫面既生動活潑又有一種統一感，呈現出獨特的藝術效果。

1981年，“吾屯藝術研究小組”創作的100多幅唐卡精品在北京、上海等地巡回展覽，得到了國內外藝術界同人和觀眾們的高度贊揚，逐漸走進了普通民眾的視野，熱貢唐卡被越來越多的人認識和喜愛。

隨著熱貢唐卡被廣泛認可，熱貢唐卡藝人也備受肯定。自1988年夏吾才郎獲得“中國工藝美術大師”稱號起，至今熱貢已有9人獲得該稱號，他們當中有6人也被冠為“國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”，遺憾的是夏吾才郎、啟加已經分別于2003年、2007年去世。熱貢唐卡藝術是典型的非物質文化遺產，“活態的傳承與流變”特質明顯，其傳承方式是師徒式的口傳心授、參悟體驗。熱貢恪守傳統繪制技藝的傳承人大多年事已高，隨著身懷絕技的非遺傳承人離世，其所掌握的寶貴傳統技藝及獨特心得極易消失，搶救和保護傳統熱貢唐卡藝術的工作在眉睫。

2015年，九三學社社員、青海民族大學卓么措老師將書稿《斗尕口述史》交到學苑出版社，希望能夠出版。作為九三學社主管主辦的出版社，學苑出版社除了圍繞九三學社中心工作進行出版服務、為九三學社成員出版精品佳作外，在搶救中華傳統文化，特別是非物質文化遺產類圖書領域已積累了豐富的經驗與成果，也在相關專家學者中贏得了較好的口碑。因此，出版社收到稿件后，敏銳地捕捉到熱貢藝術是一個非常值得切入的搶救題材。但是，作為入選世界非物質文化遺產代表作名錄的熱貢藝術，只做其一位非遺傳承人的口述史尚不足以完成搶救和保護的任務，在經與李松教授（時任文化部民族民間文藝發展中心主任）、蘇發祥教授（中央民族大學藏學研究院院長）等專家討論，決定做一套既有可操作性又有拓展潛力的叢書。

經過充分的選題論證，《熱貢藝術及傳承人·唐卡》叢書于2015年立項。首批選擇熱貢健在的當時已經入選 “中國工藝美術大師”的四位唐卡藝人斗尕、西合道、更登達吉、娘本為對象，進行訪談及田野調查，采用口述史研究方法，運用靜態圖像、動態影音及文本整理等手段，試圖從他們的成長背景、學藝過程、藝術造詣、技藝心得、傳承理念進行追蹤、記錄、分析，深入挖掘熱貢唐卡蘊含的核心思想理念、優秀傳統美德、獨特民族精神，梳理熱貢藝術鮮活的發展歷史，力圖全方位立體真實呈現熱貢藝術的原生態文化生命價值。

《熱貢藝術及傳承人·唐卡》叢書是學苑出版社與作者、拍攝團隊、口述人、譯者通力合作的成果。這套叢書的立項、采寫、翻譯、出版費時長達8年。為了撰寫稿件，出版社團隊與作者多次配合口述人的時間、地點要求，組織人員進行采訪、拍攝、整理資料、撰寫、翻譯等工作，經過多輪改稿與調整圖片，方得完成。

在采訪過程中，作者運用了口述人熟悉的語言，與口述人成了親密的朋友，基于充分調研與資料掌握，其交流的深度、相互的理解與某些快餐式的采訪相比有了質的飛躍。同時，為原汁原味呈現口述人的思想，叢書還另為每一本漢文版配備了對應的藏文版，藏文版由來自中國民族語文翻譯局、中國藏學研究中心、《民族文學》雜志社等單位的藏文翻譯專家承擔翻譯、審譯等工作。

叢書小8開精裝，四色彩印。每冊20萬字左右，含240幅左右精品唐卡圖、技藝步驟分析圖、實景圖等。分冊書名為《中國工藝美術大師斗尕口述史》《中國工藝美術大師西合道口述史》《中國工藝美術大師更登達吉口述史》《中國工藝美術大師娘本口述史》，漢藏文各一冊，共八冊。

叢書外觀設計，總體以絳紅、藏青二色為主。絳紅色布面精裝封面，上壓凹紋圖案，其內容為藏族的和睦四瑞圖，彰顯藏族文化特色，寓意圓滿、吉祥、平安，緊密契合藏族人民的生命觀及精神信仰；在以藏青色裝飾布制作的軟脊上，壓夾了一條五色絲帶，與正文切口形成的五色條紋相呼應；正文采用的特種紙使畫面展示更有質感，特別是在觸覺上更為接近唐卡布面的顆粒感，提升了內容的鑒賞體驗。圖書的整體設計既有神圣、莊重、內斂之底蘊，又有吉祥寓意，更不失靈動，耐人尋味，與圖書內容相得益彰，給予讀者較好的閱讀體驗。對民族文化、唐卡收藏及唐卡藝術的愛好者、學習者和研究者，對各藝術院校（系），都有很大的吸引力，是同時具有收藏價值與鑒賞價值的一套叢書。

眾所周知，已有的相關研究大多從不同的學科視角、多種多樣的現實問題、理論基礎等視角對熱貢唐卡藝術進行探討，但以熱貢唐卡藝人口述史為主線，通過長期而扎實的田野調研，鮮活、系統、整體地展示熱貢藝術產生與發展的歷史背景、文化背景，研究闡釋熱貢唐卡的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，為探討保護、發展、創新策略提供參考的相關研究成果，目前鳳毛麟角，本叢書正好有效填補了這方面的不足和缺憾。

這套叢書強調文化的活態性與原真性、文化持有者的主體性，將“口頭文化遺產”轉化為可以永久保存的文字及圖片形式，堅持保護為主、搶救第一，是將口述史研究方法與非物質文化遺產保護相結合的一種創新，為熱貢唐卡發展歷史與傳承現狀留下了一份極其珍貴的資料，有助于非物質文化遺產保護，對非遺項目及其存續環境如何在新時代煥發更強大的生命力有重要的實踐意義，是對中華文化遺產搶救與保護的重要手段。

我國是統一的多民族國家，中華民族多元一體是我國的一個顯著特征，博大精深、源遠流長的中華文明是由各民族優秀文化百川匯流而成。熱貢藝術的發展和興盛正是熱貢地區多元文化交流融合、和諧共生的結果，作為國內首套漢文、藏文對應的非遺傳承人口述史，叢書拓展了口述史整理出版工作的范疇，充分體現了非物質文化遺產保護的民族性、獨特性，有利于促進各民族廣泛交往交流交融，從而對鑄牢中華民族共同體意識做出積極的貢獻。

（作者為學苑出版社副總編輯）

責任編輯：尚國敏