不鏡于水鏡于人

陳雷剛

"君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容;鏡于人，則失日吉與兇。"這句話出自《墨子·非攻> ，意思是說，君子不以水為鏡子，而應以別人為鏡子對照自己。以水為鏡，只能看到自己的面容;以人為鏡，Jj能看到自己的得失、對錯。這啟示我們，要善于通過別人來反觀檢視自己，把別人的評價當做自我反思的鏡子，不斷對照總結、改進提高。

"觀人之失易，見己之失難"。清人錢大昕寫過一篇題為《弈喻》的文章，說的是奇一次在朋友家看人下棋，一位客人總是輸棋，錢大昕于是譏笑他，認為他棋藝不如自己。客人便請求與其對弈，結果錢大昕處處被動，大比分落敗。很多時候，我們能發現別人的過錯，卻意識不到自己的問題。人不貴于無過，而貴于能改過。倘若只會挑剔別人，拒絕反思自己，不從自身找原因，長此以往，只會固步自封，止步不前。

以人為鏡，觀人修己。"鏡于人"，需自覺涵養樂見己失的境界。《漢書·谷永傳》中說"以鏡考己行" ， <戰國策·齊策》中說"窺鏡而自視"。一個人要經常像照鏡子一樣從別人身上考校自己的行為，擇其善者而從之，其不善者而改之，不斷完善自我。昕不到奉承是一種幸運，昕不到批評卻是一種危險，將別人視為自己修身的參照吻，勇于接受批評，便能更準確地認知自己，發現自己的不足和差距。"目失鏡，則無以正須眉;身失道，則無以知迷惑。"一旦失去了立身原則，就無法辨清是非曲直。惟有以人為鏡，多反省自己，樂于接受他人的批評，昕得進他人的忠告，才能逐漸提高自身學識和道德修養。

"鏡于人"，需以史啟智蹭暫明智，善于從歷史中汲取營養。《易·大畜》中有言"君子以多識前言往行，以畜其德、。"這句話大意是說，君子應當多多記取前賢的言論、往圣的事跡，用來蓄聚自己的道德和見識。知古鑒今，當學會用歷史的眼光看待現實問題，從歷代先賢志士身上學習做人{故事的智慧和經驗，從模范榜樣身上汲取前進的精神力量。如其所來，識其所在，才能明其將往。只有知道了自己從哪里來，到哪里去，才不會走彎路，更不會走錯路。

"鏡于人"，更要主動向群眾學習，多昕群眾呼聲，從群眾意見中找差距。周恩來同志在《我的修養要則》中寫道"永遠不與群眾隔離，向群眾學習，并幫助他們。"能否耐心昕取群眾意見，是考量黨性的試金石。要甘當小學生，拜群眾為師，以群眾意見為鏡，從其喜怒哀樂中"照"出工作的成敗得失;從其向往企盼里"照"出工作方向;從其褒貶口碑里"照"出民心向背。實踐證明，重視群眾的批評和意見，就容易找到問題的癥結、發現自身存在的問題，從而有針對性地改正缺點、糾正不足。

"觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀。"實際上，每個人都是一面鏡子，通過這面鏡子能夠反映出照鏡者的優點和缺點。黨員干部要始終保持"鏡于人"的謙遜心態，找準"審己考己"的鏡子，經常對照黨章黨規黨紀、群眾期盼和先進典型，在宗旨意識、工作作風、廉潔白律上找差距、明方向，更好地認識自己、修煉自己、提升自己。