文化承續(xù)視域下的中國(guó)禮儀文化傳播模式

劉莉莉

中國(guó)作為“禮儀之邦”，有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)禮儀文化是中華文明的重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。如何傳播好中華禮儀文化，賡續(xù)好中華禮儀傳統(tǒng)？這是立足新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須回答的課題。由程輝所著的《基于儒學(xué)的中國(guó)禮儀文化傳播模式研究》，對(duì)此進(jìn)行了有益探索。本書以儒學(xué)為切入點(diǎn)，深入探討了中國(guó)禮儀文化的發(fā)展內(nèi)涵與傳播路徑，書中指出，儒學(xué)仍然是當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的思想文化基礎(chǔ)；發(fā)揮儒家禮儀文化的獨(dú)特作用，必須立足當(dāng)代社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，深入挖掘其思想文化成分，以正確的文化觀對(duì)禮儀文化進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)。

中國(guó)禮儀文化內(nèi)涵豐富，特征鮮明。儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心和構(gòu)成主體，也是中國(guó)禮儀文化的精神內(nèi)核，對(duì)禮儀文化的發(fā)展和傳播產(chǎn)生重要影響。中國(guó)禮儀文化呈現(xiàn)出鮮明特征。一是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一。歷經(jīng)數(shù)千年演變，其隨著社會(huì)發(fā)展，禮儀文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、功能定位和表現(xiàn)形式等發(fā)生變革，中華文明一以貫之的發(fā)展歷程更使其呈現(xiàn)出歷史性與時(shí)代性、繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。二是規(guī)范性和差異性相統(tǒng)一。禮儀作為共同遵守的社會(huì)交往規(guī)則，為群體和個(gè)人行為提供規(guī)范和標(biāo)尺，具有規(guī)范性特征；但不同歷史文化背景、社會(huì)層級(jí)差別和地域差異，又使其呈現(xiàn)出差異性，即所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。三是外在性與內(nèi)在性相統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀不僅只是儀式或外在的儀表、約定俗成的行為習(xí)慣，而是以儒家為代表的內(nèi)在道德理性、道德情感、倫理精神和價(jià)值觀念的彰顯。

中國(guó)禮儀價(jià)值功能強(qiáng)大，生機(jī)勃勃。中國(guó)禮儀文化盡管歷經(jīng)滄桑，但至今依然保持著勃勃生機(jī)，是依舊活躍著并深刻影響人民大眾的文化傳統(tǒng)。中國(guó)禮儀文化作為規(guī)范社會(huì)的準(zhǔn)則和尺度，具有滲透、規(guī)約、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、維護(hù)、教育、形象塑造等多種功能，表現(xiàn)出強(qiáng)大的凝聚力、生命力和感召力。即便置身全領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的當(dāng)今世界，以儒家禮儀為主體和核心的中國(guó)禮儀文化依然具有不可替代的重要價(jià)值。禮儀作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容和現(xiàn)象表征對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生指導(dǎo)、規(guī)約和促進(jìn)作用，通過優(yōu)化經(jīng)濟(jì)體內(nèi)部管理、營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境直接或間接提高經(jīng)濟(jì)效率；禮儀作為人際傳播的重要手段，既是人際友善、社會(huì)和諧的潤(rùn)滑劑，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、大國(guó)外交等過程中所依托并強(qiáng)化的政治、文化軟實(shí)力，亦是講述“禮儀之邦”的中國(guó)故事的有效途徑，助力營(yíng)造良好的國(guó)內(nèi)外發(fā)展環(huán)境；傳統(tǒng)禮儀作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，可為推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供豐厚而有益的文化資源，對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)亦可產(chǎn)生潤(rùn)物無聲的涵化作用，促進(jìn)卓越人格的塑造；中國(guó)禮儀文化高度重視人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)，有利于促進(jìn)人與自然和諧共生，助推生態(tài)文明建設(shè)。

中國(guó)禮儀文化傳播模式的系統(tǒng)構(gòu)建。新時(shí)代如何建立健全中國(guó)禮儀文化傳播模式，對(duì)此作者提出三個(gè)方面的建議。第一，優(yōu)化教育傳承。教育是禮儀文化傳播與傳承的基礎(chǔ)，應(yīng)把以儒家禮儀為核心的傳統(tǒng)禮儀文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，將其有機(jī)融入課堂教學(xué)、日常教育、校園文化、主題活動(dòng)中去，并引導(dǎo)學(xué)生形成禮儀文化傳承自覺和實(shí)踐自覺。第二，創(chuàng)新媒體傳播。媒體傳播是禮儀文化傳播的重要手段，應(yīng)借力互聯(lián)網(wǎng)科技賦能媒體傳播體系建設(shè)，通過媒體傳播擴(kuò)大禮儀文化宣傳，提高以儒家禮儀為核心的傳統(tǒng)禮儀文化的知名度和影響力。第三，活化社會(huì)傳播。社會(huì)傳播是禮儀文化傳承與傳播的重要渠道，應(yīng)充分發(fā)揮家庭、社會(huì)組織、企事業(yè)單位等社會(huì)力量的作用，將禮儀文化融入日常社會(huì)生活，形成全社會(huì)共同關(guān)注與傳承、弘揚(yáng)和踐行禮儀文化的良好氛圍。

作者單位 廣西科技大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

本文系廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度課題“課程思政視域下廣西大中小學(xué)禮儀教育一體化建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023B270）的階段性研究成果。

【編輯：李棟】