古代的夢幻王國——加耶之謎

豆豆 周周

盤踞在古代朝鮮的加耶歷史

公元3世紀后半葉～6世紀前后，在日本列島隔海相望的朝鮮半島上王國林立，形成了一定程度的聯盟，這個王國群總稱為加耶（伽耶）。

3世紀初期，朝鮮半島中部至南部地區被馬韓、弁韓、辰韓（三韓）三股勢力割據。這三韓與其說是一個國家，不如說是各個小國的集合體，其中的弁韓就是加耶的前身。不久之后，三韓諸國開始統合，最晚在公元4世紀，中西部的馬韓諸國統一為百濟，東南部的辰韓諸國合為新羅。然而，被夾在馬韓和辰韓中間的弁韓并沒有發展到能一統國家的地步，僅各王國形成了松散的政治聯盟，即加耶。

不過，聯盟并非一直穩固，加耶內部也出現了勢力變遷。最先嶄露頭角的是以半島南部沿海為根據地的金官加耶，成立于公元3世紀后半葉，并于公元4世紀時成長壯大。進入公元5世紀后，以內陸為根據地的大加耶擁有了強大的勢力，成為加耶的盟主。此外，阿羅加耶、小加耶也擁有一定的勢力。

進入公元6世紀，加耶屢次遭受鄰國百濟和新羅的施壓和侵略，實力逐漸衰弱。公元532年，金官加耶為新羅所滅，公元562年，大加耶也降于新羅，至此，加耶的歷史迎來了終章。

鐵之王國

加耶的歷史只有300年左右，其領土狹小，又被強國夾在中間，但為什么還能保持一定的繁榮呢？

其原因之一就是鐵。

加耶擁有高超的制鐵技術，制造了各種鐵器。他們不僅將其使用于本國，還將其活用于與周邊各國的交易中，最終實現了經濟的發展和政治的穩定。不難想象，加耶運用其技術制造鐵制武器、武具以充實軍備，這對鄰近的強國構成了極大的威脅。在中國史書《魏志韓傳》中曾記載，加耶的前身弁韓（弁辰）產鐵，為了得到這些鐵，不僅是馬韓和辰韓等半島各國，甚至還有倭人來訪。至少可以肯定，在加耶滅亡的公元6世紀之前，倭國的鐵資源大多依賴于加耶。在古代的東亞，加耶就是“鐵之王國”。

建造于公元4世紀后半葉～5世紀前半葉的墳墓中，出土了作為陪葬品的鐵器和鐵鉗、鐵錘等鍛冶工具。這被認為是金官加耶從事制鐵和鐵器生產的有力證據。

位于日本慶尚南道金海市的余來里遺跡中還大量出土了壁爐、鐵渣、送風管等與制鐵相關的文物，或許這附近一帶曾有制鐵的工坊。

從金海的古墓中還出土了大量的鐵制甲胄。由多塊鐵板組合而成的甲胄，是金官加耶的權貴和國王所穿的盔甲，這厚重的裝束就是他們權威和權力的象征。從加耶各國的墳墓中出土的大量騎馬用的鐵制馬具（馬胄、馬鞍、馬鐙等）來看，這或許顯示了國王等有權有勢的人統領著騎兵戰團君臨天下。

見證加耶繁榮的宏大王國

作為加耶的遺跡，宏偉的王陵也備受矚目。

從歷史的發展來看，公元3世紀后半葉，金官加耶開始著手為國王和王族建造大型墳墓，進入公元5世紀后，其他的加耶各國也紛紛開始效仿。有趣的是，在選址和墳墓的構造等方面，各國都有自己的獨特之處。

金海市的大成洞古墓群是金官加耶的王陵，其特征是在一個獨立的丘陵上，木槨墓和豎穴式石槨墓連綿不斷，大型墓在山脊上，中小型墓在斜坡上，以如此的構造分開?！皹　笔侵赣糜诎撞牡耐庀洌媚静闹瞥傻氖悄緲∧?，用石材制成的是石槨墓，這是源于古代中國的墓葬制度，不過在日本幾乎看不到木槨墓。

在金官加耶最早的王墓大成洞29號墓的出土文物中，就有數十枚鐵制板斧，它們鋪滿了地面，這證明加耶擁有產鐵文化。

作為阿羅加耶王陵的咸安末伊山古墓群，其特征在于，墳墓建造在低矮丘陵上，每個墳墓都有獨立的墳丘（高塚），且埋葬設施為又長又大的豎穴式石室。高靈的池山洞古墓群是具有代表性的大加耶王陵，位于從主山向南側延伸的高丘陵頂部，現已確認有大小700多座墳墓。

那里是可以一覽大加耶都城高靈的地方。特別引人注意的是殉葬墓的存在。以44號墓為例，直徑25米～27米的圓形墳墓中心有主石室和2座副石室，周圍有32座殉葬墓。國王死后，有30多人殉葬，這說明加耶王擁有強大的權力。另外，池山洞32號墓出土的陪葬品中有倭系的甲胄，這暗示了大加耶與倭之間有著活躍的交流。

在朝鮮半島西南部的榮山江流域，自上世紀80年代以后，缺少了10座以上被認為是日本列島固有墓葬制的前方后圓墳。建造年代被認為是在公元5世紀～6世紀。關于被葬者，有說是從日本列島渡海到百濟的倭人，也有說是與倭國有很深聯系的當地有勢力之人。

被運到日本的金銀首飾

在加耶的考古文物中，金銀的裝飾品（首飾）也備受關注，而在大加耶發現了大量的金銀首飾。

前文提到的大加耶池山洞古墓群的32號墓中，出土的金銅冠是公元5世紀中葉的產物，半圓形板的左右和上部均留有用鉚釘固定著的寶珠形的裝飾，整體被施以精細的刻金。由于王冠只能覆蓋額頭，因此被稱作額飾式。

從耳朵下方垂下來的華麗垂飾耳環，作為基本的裝飾品，在古代朝鮮社會是十分常見的，且大部分的裝飾品都是金制的。大加耶系的垂飾耳環多用鎖鏈，以空球作為中間裝飾。在公元5世紀，十分流行類似釣具浮漂一樣形狀的垂飾。進入公元6世紀，開始流行類似梔子種子形狀的垂飾。

這些大加耶系的金銀首飾被認為是在王權統治之下的工坊中制作出來的，而且并非只是作為國王和位高權重者的裝飾品所使用的。國王將這些物品分發給王族和各地有權勢的人，以此構筑政治關系，用于地區的統合與穩定。

金銀首飾在加耶存在的時間并不長，隨著加耶的滅亡，它們也完全消失了蹤跡。但是，這種加耶系飾品在日本列島各地的墳墓中出土過很多，證明倭國與加耶國曾有深入交流。對這些飾品的來歷一般有兩種觀點：一種是倭國在與加耶國進行交涉的過程中得到的，另一種則是從加耶來的人帶給倭國的。

加耶與騎馬民族征服王朝論之謎

昭和戰后，圍繞加耶與倭國的關系，曾有一種非常獨特的說法風靡一時，即東洋史學家江上波夫提出的“騎馬民族征服王朝論”，其核心就是，建立大和王權的天皇家源自中國東北地區（舊滿州）北部的騎馬民族，他們經由朝鮮半島來到日本列島，建立了新的王朝。江上波夫認為，中國的騎馬民族南下進入朝鮮半島，以南部的加耶為根據地，在公元4世紀進入九州北部，于公元5世紀初期的應神天皇時代進入畿內的大阪平原，建立了大和王權。

從加耶古墳中出土的武器、馬具、裝飾品等具有騎馬民族特征的文物，以及從九州北部出土的加耶系的武器、馬具、裝飾品和陶質陶器等，這些文物都被江上波夫作為自己觀點的旁證。

雖然這一觀點還有待考證，但以公元4世紀到6世紀為中心，的確有大量的鐵器和金銀首飾被從加耶運送到日本。另外，前面也提到過在加耶出現了殉葬現象，也有人認為殉葬文化是騎馬民族特有的文化。金官加耶的歷史書《駕洛國記》中記載的建國神話中，有與日本的天孫降臨神話十分相似的降臨神話，這一點也意味深長。